بحث

التصنيف الموضوعي: آداب عامة - توقير العلماء وذوي المكانة والفضل

١٣ نتيجة
التصنيف الموضوعي :آداب عامة - توقير العلماء وذوي المكانة والفضلإلغاء التصنيف ×

١٣ نتيجة

حجم الخط

١ -إنَّ مِن إجلالي توقيرَ الشَّيخِ مِن أُمَّتي.

خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الرحمن بن حبيب عن شعبة في الميزان عن يحيى: ليس بشيء، وعن ابن حبان: لعله وضع أكثر من خمسمائة حديث ثم أورد له هذا الخبر
الراوي : أنس|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 4/116|التخريج : أخرجه الخطيب في ((الجامع لأخلاق الراوي)) (285) واللفظ له، وابن عدي في ((الكامل)) (4/ 93)، والنسفي في ((أخبار سمرقند)) (صـ544) بنحوه.
الحديث كاملاً

٢ -السُّلطانُ ظِلُّ اللهِ في الأرضِ، فمَن أكرَمَه أكرَمَه اللهُ، ومَن أهانه أهانه اللهُ.

خلاصة حكم المحدث : فيه سعد بن أوس فإن كان هو العبسي فقد ضعفه الأزدي وإن كان البصري فضعفه ابن معين كما قاله في الضعفاء
الراوي : أبو بكرة نفيع بن الحارث|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 6/471|التخريج : أخرجه ابن أبي عاصم في ((السنة)) (1024 )، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (6988 ) كلاهما بلفظه، وأحمد (20433) بنحوه.
الحديث كاملاً

٣ -السُّلطانُ ظِلُّ اللهِ في الأرضِ، فمَن غَشَّه ضَلَّ، ومَن نصَحه اهتدى.

خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن يونس القرشي وهو الكديمي الحافظ اتهمه ابن عيد بوضع الحديث وقال الذهبي في الضعفاء: انكشف عندي حاله
الراوي : أنس|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 6/474|التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (4572)، وأبو نعيم في ((فضيلة العادلين)) (32) بنحوه.
الحديث كاملاً

٤ -قُمْنا إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقبَّلْنا يدَهُ.

خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي
الراوي : أسامة بن شريك|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 9/155|التخريج : أخرجه المحاملي في ((الأمالي)) (247)، وابن المقرئ في ((الرخصة في تقبيل اليد)) (2)، والخطيب البغدادي في ((الجامع لأخلاق الراوي)) (314) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٥ -"لا حَسَدَ ولا مَلَقَ إلَّا في طَلَبِ العِلمِ.

خلاصة حكم المحدث : [من المناكير] ومن تدبر هذا الحديث اكتفى به عما وراءه من المناكير
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الحاكم|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 212|التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/ 280), وابن عدي في ((الكامل)) (7/ 454)، والخطيب في (( تاريخه)) (13/ 274) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٦ -ليس مِنَّا مَن لم يُجِلَّ كَبيرَنا، ويَرْحَمْ صَغيرَنا، ويَعرِفْ لعالِمِنا. يعني حَقَّه

خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كان سكوتي عنه دليلا على صحته]
الراوي : عبادة بن الصامت|المحدث : عبد الحق الإشبيلي|المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 1/ 91
الحديث كاملاً

٧ -حديثُ مُحَمَّدِ بنِ مُقاتِلٍ المَرْوَزيِّ، قال: حَدَّثَنا حُصَينُ بنُ عُمَرَ الأحمَسِيُّ، قال: حَدَّثَنا إسماعيلُ بنُ أبي خالِدٍ، عن قَيسٍ، عن جَريرِ بنِ عَبدِ اللهِ، قال: لَمَّا بُعِث النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أتيتُه، فقال لي: يا جَريرُ، لأيِّ شَيءٍ جِئْتَ؟ قُلتُ: جئتُ لأُسلِمَ على يديك يا رَسولَ اللهِ، قال: فألقى لي كِساءَه، ثم أقبَلَ على أصحابِه، قال: إذا أتاكم كريمُ قَومٍ فأكْرِموه.

خلاصة حكم المحدث : قال أبو زُرْعةَ: هذا حَديثٌ مُنكَرٌ. قيل له: فحديثُ عَونِ بنِ عَمْرٍو القَيسيُّ، عن سعيدٍ الجُرَيريِّ، عن عَبدِ اللهِ بنِ بُرَيدةَ، عن يحيى بنِ يَعْمَرَ، عن جَريرٍ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إذا أتاكم كريمُ قومٍ فأكْرِموه؟ قال: ما أقرَبَه مِن هذا! أخافُ أن يكونَ ليس لهما أصلٌ. والصَّحيحُ: حديثُ الثَّوريِّ، عن طارِقِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ، عَنِ الشَّعْبيِّ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، مُرْسَل.
الراوي : جرير بن عبد الله|المحدث : أبو زرعة الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 2532|التخريج : أخرجه البيهقي في ((الشعب)) (10997) واللفظ له، والطبراني في ((الأوسط)) (5261)، وابن أبي الدنيا في ((مكارم الأخلاق)) (41) كلاهما بلفظ قريب .
الحديث كاملاً

٨ -حَديثُ: قال: كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا دخَلَ بَيْتَه قُمْنا حتَّى يدخُلَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ محمد بن هلال، عَن أَبِيه، عَن أبي هريرة.
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/334|التخريج : أخرجه ابن المقرئ في ((المعجم)) (7) بلفظه، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (1122)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (8530) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٩ -حديث: قُلْنا: يا رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ألَا نتَّخِذُ لك بيتًا تَستَظِلُّ به [؟ فقال: لا؛ إنَّما هو مُناخٌ لِمَن سبَقَ إليه.]

خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر عن يوسف عن أمه وفيه: منى مناخ من سبق.
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/506|التخريج : أخرجه أبو داوود (2019)، والترمذي (881) ، وابن ماجه (3007) جميعا باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٠ -أقِيلوا ذَوِي الهيئاتِ عَثَراتِهم، إلَّا الحدودَ.

غريب المفردات :
ذَوِي الهيئاتِ:
أي: أصحاب المروآت
خلاصة حكم المحدث : في إسناده اختلاف يسير لا يضره
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : ابن كثير|المصدر : إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم : 2/383|التخريج : أخرجه أحمد (25513)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (7293)
الحديث كاملاً

١١ -قال للأنصارِ لما أقبل سعدُ بنُ معاذٍ قوموا لسيدِكم

خلاصة حكم المحدث : اشتهر الحديث على ألسنة المتأخرين واستدلوا به على القيام للداخل ولا أصل لذلك والمحفوظ في الحديث إنما هو بلفظ؛ "إلى سيدكم" كما أخرجه البخاري
المحدث : الألباني|المصدر : إصلاح المساجد
الصفحة أو الرقم : 140
الحديث كاملاً

١٢ -حديثُ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ في قوله : أجتهدُ بحضرتِك يا رسولَ اللهِ

خلاصة حكم المحدث : ساقط
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : ابن حزم|المصدر : الإحكام في أصول الأحكام
الصفحة أو الرقم : 2/125|التخريج : لم نقف عليه إلا عند ابن حزم في ((الإحكام)) (5/ 132)
الحديث كاملاً

١٣ -أنزِلوا النَّاسَ مَنازلَهُم

خلاصة حكم المحدث : [ فيه ] ميمون بن أبي شبيب مدلس [ وقد عنعن ]
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : العراقي|المصدر : التقييد والإيضاح
الصفحة أو الرقم : 329|التخريج : أخرجه أبو داود (4842) واللفظ له بزيادة قصة في أوله، وأخرجه مسلم معلقاً في ((مقدمة الصحيح)) (ص5) باختلاف يسير
الحديث كاملاً