٦١ -إنَّهُ من وسَّعَ علَى أَهْلِهِ يومَ عاشوراءَ وسَّعَ اللَّهُ علَيهِ سائرَ سنتِهِ
خلاصة حكم المحدث : لا يصح
الراوي : أبو سعيد الخدري|المحدث : الألباني|المصدر : إصلاح المساجد الصفحة أو الرقم : 166|التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((النفقة على العيال)) (385)، والطبراني ((المعجم الأوسط)) (9302)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (3794) باختلاف يسير
٦٢ -كانَ النَّبِيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يلبَسُ العِمامةَ يومَ الجمُعَةِ
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف جداً
الراوي : علي بن أبي طالب|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية الصفحة أو الرقم : 3/1201|التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (8/ 336) واللفظ له.
٦٣ -من أراد أن يأتيَه الغنى على كُرهٍ فليقلِّمْ أظفارَه يومَ الخميسِ
خلاصة حكم المحدث : لا يصح سندا و متنا
المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية الصفحة أو الرقم : 1/94
٦٤ -الحديثُ المسلسلُ بقصِ الأظفارِ يومَ الخميسِ
خلاصة حكم المحدث : لا يصح سندا ولا متنا
المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية الصفحة أو الرقم : 2/607
٦٥ -إنَّ يَومَ الجُمُعةِ عيدُكُم، فلا تَجعَلوا عيدَكُم صيامًا إلَّا أن تَصوموا قَبلَهُ أو بَعدَهُ.
خلاصة حكم المحدث : عامر بن لدين الأشعري لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم
الراوي : عامر بن لدين الأشعري|المحدث : أبو عبد الله الحاكم|المصدر : الأسامي والكنى الصفحة أو الرقم : 2/ 307|التخريج : أخرجه ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (2512)، والبزار كما في ((كشف الأستار)) (1069) باختلاف يسير.
٦٦ -ما من أيَّامٍ العملُ فيهنَّ أفضلُ من أيَّامِ العشرِ قالوا يا رسولَ اللَّهِ ولا الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ قالَ ولا الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ إلَّا أن يخرجَ رجلٌ بنفسِهِ ومالِهِ فتكونُ مُهجةُ نفسِهِ فيهِ
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : عبدالله بن عمرو|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : الأمالي المطلقة الصفحة أو الرقم : 140|التخريج : أخرجه أحمد (6505)، والطيالسي في ((المسند)) (2397)، والطبراني (13/418) (14259) باختلاف يسير.
٦٧ -من وسَّعَ على عيالِهِ في يومِ عاشوراءَ وسَّعَ اللهُ عليه في سائرِ سَنَتِه
خلاصة حكم المحدث : غريب [فيه] الهيصم بن الشداخ اتفقوا على تضعيفه
الراوي : عبدالله بن مسعود|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : الأمالي المطلقة الصفحة أو الرقم : 28|التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/252)، وابن حبان في ((المجروحين)) (2/446)، والطبراني (10/94) (10007) باختلاف يسير.
٦٨ -عنِ ابنِ عباسٍ في قولِهِ تعالى وَالْفَجْرِ وَلَيالٍ عَشْرٍ قالَ : الفجرُ شَهْرُ المحرَّمِ هوَ فَجر السَّنَةِ
خلاصة حكم المحدث : موقوف حسن الإسناد
الراوي : عثمان بن محصن|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : الأمالي المطلقة الصفحة أو الرقم : 24|التخريج : أخرجه سعيد بن منصور (2449) والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (3494) وفي ((فضائل الأوقات)) (228) باختلاف يسير.
٦٩ -من حديثِ ابنِ عُمَرَ: أوَّلُهُنَّ رجَبٌ. [يَعْني: الأشهُرَ الحُرُمَ].
خلاصة حكم المحدث : في إسناده ضعف
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 7/148|التخريج : أخرجه الطبري في ((تفسيره)) (11/ 440) مطولًا، وفيه هذا اللفظ.
٧٠ -عن رسولِ اللَّهِ أنَّهُ إذْ فرضَ اللَّهُ تعالى صومَ يومِ عاشوراء بعثَ إلى قرَى الأمصارِ من لم يأكُلْ منكم فليصُمْ باقي يومِهِ ومن أكل منكم فليصُمْ أيضًا بقيةَ يومِهِ- زاد بعضُ الرواةِ- واقضوا
خلاصة حكم المحدث : الخبر صحيح وزيادة (واقضوا) موضوعة لم تصح قط
الصفحة أو الرقم : 1/381
٧١ -حَديثُ تَغليظِ الدِّيةِ في الجارِ وفي الشَّهرِ الحَرامِ [يَعني حَديثَ: [عن] ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه أنَّه كان يَقولُ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "في الجارِ والشَّهرِ الحَرامِ تَغليظٌ]
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : [طاوس بن كيسان]|المحدث : ابن حزم|المصدر : الإعراب عن الحيرة والالتباس الصفحة أو الرقم : 1/351|التخريج : أخرجه عبد الرزاق (17288) واللفظ له، وابن أبي شيبة في ((مصنفه)) (27617) بنحوه.
٧٢ -نَزلتْ سورَةُ المائدَةِ يومَ الاثنَينِ { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ } وَكانتْ وقعَةُ بدرٍ يومَ الاثنَينِ
خلاصة حكم المحدث : منكر جدا
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية الصفحة أو الرقم : 2/242|التخريج : أخرجه الطبراني (12/ 237) (12984) باختلاف يسير، والبيهقي في ((دلائل النبوة)) (7/ 233)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (3/ 67) مطولا.
٧٣ -يجتمعُ كلَّ يومِ عرَفةَ بِعرفاتٍ جِبريلُ وميكائيلُ وإسرافيلُ والخَضِرُ
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : علي بن أبي طالب|المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية الصفحة أو الرقم : 1/311|التخريج : أخرجه الديلمي في ((الفردوس)) (8893)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (16/427)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/196) مطولاً.
٧٤ -أنَّ الإسراءَ كان أوَّلُ ليلةِ جمعةٍ من شهرِ رجبَ وهي ليلةُ الرَّغائبَ
خلاصة حكم المحدث : لا أصل لذلك
المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية الصفحة أو الرقم : 3/107
٧٥ -عنْ عائِشَةَ أنَّهُ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ اعتمرَ أرْبَعَ عُمَرٍ كُلُّهُنَّ في ذي القِعدَةِ إلا الَّتي مَع حَجَّتِهِ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية الصفحة أو الرقم : 5/110|التخريج : أخرجه البخاري (4148)، ومسلم (1253)، وأبو داود (1994) واللفظ لهم
٧٦ -أن الإسراءَ كان ليلةَ السابعِ والعشرين من رجبٍ
خلاصة حكم المحدث : لا يصح سنده
المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية الصفحة أو الرقم : 3/107
٧٧ -رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو على المِنبرِ بعرَفةَ
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عم رجل من بني ضمرة|المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية الصفحة أو الرقم : 5/152|التخريج : أخرجه أبو داود (1915)، وابن حزم في ((حجة الوداع)) (279) كلاهما بلفظه.
٧٨ -[حَديثُ أنَّ لَيلةَ القَدْرِ مُختَصَّةٌ برَمَضانَ، مُمكِنةٌ في جَميعِ لَياليه].
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 3/430|التخريج : أخرجه أبو داود (1387)، والطحاوي في ((معاني الآثار)) (4607)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (2/ 226) بنحوه.
٧٩ -مَن بشَّرَني بخُروجِ آذارَ بشَّرتُهُ بالجنَّةِ
خلاصة حكم المحدث : لا أصل له
المحدث : العراقي|المصدر : التقييد والإيضاح الصفحة أو الرقم : 264
٨٠ -عن قيسِ بنِ سَكَنٍ قال مرَّ ناسٌ من أصحابِ عبدِ اللهِ على أبي ذرٍّ يومَ جمعةٍ وهم صيامٌ فقال أقسمتُ عليكم لتَفطُرُنَّ فإنهُ يومُ عيدٍ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : قيس بن سكن|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل الصفحة أو الرقم : 4/117|التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة (9492) بلفظه.