بحث

التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - أسماء الله تعالى وفضل من أحصاها

١١ نتيجة
التصنيف الموضوعي :أدعية وأذكار - أسماء الله تعالى وفضل من أحصاهاإلغاء التصنيف ×

١١ نتيجة

حجم الخط

١ -إنَّ للهِ تِسعةً وتِسعينَ اسمًا، مِائةً إلَّا واحدًا، مَن أحْصاها دخَلَ الجَنَّةَ.

غريب المفردات :
مَن أحْصاها:
قيل: حفظها، وقيل: عمل بمقتضياتها
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة|المحدث : ابن الملقن|المصدر : ما تمس إليه الحاجة
الصفحة أو الرقم : 112|التخريج : أخرجه البخاري (2736)، ومسلم (2677)، والترمذي (3506) بلفظه.
الحديث كاملاً

٢ -حديث: إنَّ للهِ تِسعةً وتِسعين اسمًا [مَنْ أَحْصاها دَخَلَ الجَنَّةَ: اللهُ، الرَّحْمنُ، الرَّحيمُ، الإلهُ، الرَّبُّ، المَلِكُ، القُدُّوسُ، السَّلامُ، المُؤمنُ، المُهَيمنُ، العَزيزُ، الجَبَّارُ، المُتكَبِّرُ، الخالِقُ، البارِئُ، المُصَوِّرُ، الحَليمُ، العَليمُ، السَّميعُ، البَصيرُ، الحَيُّ، القَيُّومُ، الواسِعُ، اللَّطيفُ، الخَبيرُ، الحَنَّانُ، المَنَّانُ، البَديعُ، الوَدودُ، الغَفورُ، الشَّكورُ، المَجيدُ، المُبدِئُ، المُعيدُ، النُّورُ، الباري، الأَوَّلُ، الآخِرُ، الظَّاهرُ، الباطِنُ، الغَفَّارُ، الوَهَّابُ، القادِرُ، الأَحَدُ، الصَّمَدُ، الكافي، الباقي، الوَكيلُ، المَجيدُ، المُغيثُ، الدَّائمُ، المُتَعالِ، ذو الجَلالِ والإكْرامِ، المَوْلَى، النَّصيرُ، الحَقُّ، المُبينُ، الباعِثُ، المُجيبُ، المُحْيي، المُميتُ، الجَميلُ، الصَّادِقُ، الحَفيظُ، الكَبيرُ، القَريبُ، الرَّقيبُ، الفَتَّاحُ، العَليمُ، التَّوَّابُ، القَديمُ، الوِتْرُ، الفاطِرُ، الرَّزَّاقُ، العَلَّامُ، العَليُّ، العَظيمُ، الغَنيُّ، المَليكُ، المُقْتدِرُ، الأَكْرَمُ، الرَّؤوفُ، المُدَبِّرُ، المالِكُ، القَديرُ، الهادي، الشَّاكرُ، الرَّفيعُ، الشَّهيدُ، الواحِدُ، ذو الطَّوْلِ، ذو المعارِجِ، ذو الفَضْل، الخلَّاقُ، الكَفيلُ، الجَليلُ، الكَريمُ».]

خلاصة حكم المحدث : الصحيح أن تعدادها من قول الراوي
الراوي : [أبو هريرة]|المحدث : صلاح الدين العلائي|المصدر : مجموع رسائل العلائي
الصفحة أو الرقم : 6/124|التخريج : أخرجه الترمذي (3507)، وابن ماجه (3861)، وابن حبان (808) بلفظه.
الحديث كاملاً

٣ -أسألُكَ بكُلِّ اسمٍ هو لَكَ، سَمَّيتَ به نَفسَكَ، أو أنزَلتَه في كِتابِكَ، أو عَلَّمتَه أحَدًا مِن خَلقِكَ، أو استَأثَرتَ به في عِلمِ الغَيبِ عِندَكَ.

غريب المفردات :
أو استَأثَرتَ به:
أي: اخترته واصطفيته في علمك
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : [عبدالله بن مسعود]|المحدث : ابن عثيمين|المصدر : تفسير سورة غافر
الصفحة أو الرقم : 36|التخريج : أخرجه أحمد (3712)، وابن حبان (972)، والحاكم (1877) بلفظه تامًا.
الحديث كاملاً

٤ -[تَعيينُ] التِّسعةِ والتِّسعينَ اسمًا

خلاصة حكم المحدث : لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
المحدث : ابن تيمية|المصدر : الفتاوى الكبرى
الصفحة أو الرقم : 2/380
الحديث كاملاً

٥ -[حديثُ عَدِّ الأسماءِ الحُسْنَى]

خلاصة حكم المحدث : الحديث الصحيح من طريق شعبة عن أبي الزناد دون ذكر الأسماء فأما سياق الأسماء فيقال: إنها مدرجة في الخبر من كلام الوليد بن مسلم
الراوي : أبو هريرة|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح
الصفحة أو الرقم : 2 / 820|التخريج : أخرجه الترمذي (3507)، وابن ماجه (3861)، وابن حبان (808)، بنحوه.
الحديث كاملاً

٦ -إنَّ للهِ تسعةً وتسعينَ اسمًا، مائةً إلا واحدًا، إنَّهُ وترٌ يحبُّ الوترَ ، مَنْ أحصاها دخلَ الجنةَ، هوَ اللهُ الذي لا إلهَ إلا هوَ الرحمنُ الرحيمُ، الملكُ، القدوسُ، السلامُ، المؤمنُ، المهيمنُ، العزيزُ، الجبارُ ، المتكبرُ، الخالقُ ، البارئُ ، المصورُ ، الغفارُ ، القهارُ، الوهابُ، الرزاقُ، الفتاحُ ، العليمُ، القابضُ ، الباسطُ ، الخافضُ، الرافعُ ، المعزُّ، المذلُّ، السميعُ ، البصيرُ، الحكيمُ، العدلُ ، اللطيفُ، الخبيرُ، الحليمُ ، العظيمُ، الغفورُ ، الشكورُ، العليُّ، الكبيرُ، الحفيظُ، المقيتُ، الحسيبُ، الجليلُ، الكريمُ، الرقيبُ ، الواسعُ ، الحكيمُ، الودودُ ، المجيدُ، المجيبُ، الباعثُ ، الشهيدُ، الحقُّ، الوكيلُ، القويُّ، المتينُ، الوليُّ ، الحميدُ، المحصي ، المبدئُ، المعيدُ المحيي، المميتُ، الحيُّ، القيومُ، الواجدُ، الماجدُ، الواحدُ، الأحدُ ، الباقي الذي لا يفنى">الصمدُ ، القادرُ، المقتدرُ، المقدمُ، المؤخرُ ، الأولُ، الآخرُ، الظاهرُ ، الباطنُ ، المتعالُ ، البرُّ، التوابُ، المنتقمُ ، العفُّ، الرءوفُ، مالكُ الملكِ، ذو الجلالِ والإكرامِ، المقسطُ المانعُ ، المغنيُّ، الجامعُ ، الضارُّ، النافعُ، النورُ، الهادي ، البديعُ، الباقي ، الوارثُ، الرشيدُ، الصبورُ

غريب المفردات :
يحبُّ الوترَ:
أهل السنة والجماعة يثبتون صفة الحب والمحبة لله عز وجل، ويقولون: هي صفة حقيقية لله عز وجل، على ما يليق به، وليس هي إرادة الثواب؛ كما يقول المؤولة، كما يثبت أهل السنة لازم المحبة وأثرها، وهو إرادة الثواب وإكرام من يحبه سبحانه وتعالى
مَنْ أحصاها:
قيل: حفظها، وقيل: عمل بمقتضياتها
الجبارُ:
اسم من أسماء الله عز وجل، وهذا الاسم له معان: أحدها: أنه الذي يجبر ضعف الضعفاء من عباده، ويجبر كسر القلوب المنكسرة من أجله. الثاني: أنه القهار، دان كل شيء لعظمته، وخضع كل مخلوق لجبروته وعزته. الثالث: أنه العلي بذاته فوق جميع خلقه فلا يستطيع أحد أن يدنو منه. الرابع: أنه المتكبر عن كل سوء ونقص، وعن مماثلة أحد، وعن أن يكون له كفو أو ضد أو سمي أو شريك في خصائصه وحقوقه
الخالقُ:
الخلق صفة من صفات الله تعالى الفعلية الثابتة بالكتاب والسنة، وهي مأخوذة من اسميه
البارئُ:
هو الذي خلق الخلق لا عن مثال، ويوصف الله عز وجل بأنه
المصورُ:
يوصف الله عز وجل بأنه المصور، وهذا ثابت بالكتاب والسنة، و
الغفارُ:
المغفرة والغفران صفة فعلية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، ومن أسمائه
الفتاحُ:
الفتح صفة لله عز وجل ثابتة بالكتاب والسنة، و
القابضُ:
القبض والطي صفتان خبريتان لله عز وجل ثابتتان بالكتاب والسنة، فيجب الإيمان بهما على الوجه اللائق به سبحانه، و
الباسطُ:
الذي يبسط الرزق لعباده ويوسعه عليهم بجوده ورحمته
الرافعُ:
هو الذي يرفع أولياءه ويعزهم
السميعُ:
السمع صفة ذاتية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، و
العدلُ:
هو الذي لا يميل به الهوى فيجور في الحكم
الحليمُ:
أي: الذي لا يعجل بالعقوبة. ويوصف الله عز وجل بالحلم، وهي صفة ذاتية ثابتة بالكتاب والسنة، و
الغفورُ:
المغفرة والغفران صفة فعلية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، ومن أسمائه
الرقيبُ:
اسم من أسماء الله تعالى الثابتة بالكتاب، ويوصف بأنه الرقيب، وهو من صفات الذات، وهو المطلع على ما أكنته الصدور، القائم على كل نفس بما كسبت، الذي حفظ المخلوقات وأجراها على أحسن نظام وأكمل تدبير
الواسعُ:
يوصف الله عز وجل بأنه الواسع والموسع، وهذا ثابت بالكتاب والسنة، و
الودودُ:
أي: محبوب في قلوب أوليائه، شديد الحب لمن والاه، ويوصف الله عز وجل بأنه الودود، الذي يود ويحب عباده الصالحين ويودونه ويحبونه، وهذا ثابت بالكتاب العزيز، و
الباعثُ:
هو الذي يبعث الخلق بعد الموت يوم القيامة
الوليُّ:
أي: الناصر
المحصي:
هو الذي أحصى كل شيء بعلمه، فلا يفوته شيء من الأشياء، دق أو جل
المعيدُ:
هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة إلى الممات، وبعد الممات إلى الحياة
الأحدُ:
الفرد
الباقي:
الصمد صفة ذاتية لله عز وجل، وهو اسم له ثابت بالكتاب والسنة، واختلفوا في معنى (الصمد) فقيل: المصمت الذي لا جوف له، وقيل: الذي لا يأكل ولا يشرب، وقيل: الذي لا يخرج منه شيء؛ لم يلد ولم يولد، وقيل: السيد الذي انتهى سؤدده، وقيل: <a class=
المؤخرُ:
التقديم والتأخير صفتان من صفات الأفعال التابعة لمشيئته تعالى وحكمته، وهما أيضاً صفتان للذات؛ إذ قيامهما بالذات لا بغيرها، و
الظاهرُ:
الظاهرية صفة ذاتية لله عز وجل، من اسمه
الباطنُ:
هو المحتجب عن أبصار الخلائق، ويوصف الله تعالى بأنه
المتعالُ:
العلو والفوقية صفة ذاتية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، ومن أسمائه
المنتقمُ:
يوصف الله عز وجل بأنه ذو انتقام، وأنه ينتقم من المجرمين، كما يليق به سبحانه، وهي صفة فعلية ثابتة بالكتاب والسنة، وليس
المانعُ:
أي: الذي يمنع عن أهل طاعته ويحوطهم وينصرهم، ويمنع أن يؤذيهم أحد
الجامعُ:
هو الذي يجمع الخلائق ليوم الحساب، وذكر هذا الاسم لله عز وجل في حديث ضعيف
الهادي:
يوصف الله عز وجل بأنه
الباقي:
أي: الدائم الوجود الذي لا يفنى، والبقاء صفة ذاتية خاصة بالله عز وجل، ثابتة بالكتاب العزيز
الصبورُ:
هو الذي لا يعاجل العصاة بالانتقام منهم
خلاصة حكم المحدث : قال الترمذي ذكر الأسماء ليس له إسناد صحيح ويراجع الكلام على ضعف سرد الأسماء فتح الباري
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 429|التخريج : أخرجه ابن حبان (808) واللفظ له، وأخرجه البخاري (6410)، ومسلم (2677) مختصراً دون سرد الأسماء
الحديث كاملاً

٧ -وزادَ بعدَ قولِهِ يحبُّ الوِترَ هُو اللَّهُ الذي لا إله إلا هو الرَّحمن الرّحيمُ الملِكُ القدّوسُ السلامُ المؤمنُ المهيمنُ العزيزُ الجبَّارُ المتكبِّرُ الخالقُ البارىءُ المصوِّرُ الغفَّارُ القهَّارُ الوهَّابُ الرَّزاق الفتّاحُ العليمُ القابضُ الباسطُ الحافِظُ الرافِعُ المعزُّ المذلُّ السميعُ البصيرُ الحَكَمُ العدلُ اللطيفُ الخبيرُ الحليم العظيمُ الغفورُ الشكورُ العليُّ الكبيرُ الحفيظُ المقيتُ الحسيبُ الجليلُ الكريمُ الرَّقيبُ المجيبُ الواسعُ الحكيمُ الودودُ المجيدُ الباعثُ الشّهيدُ الحقُّ الوكيلُ القويُّ المتينُ الوليُّ الحميدُ المُحصي المبدىءُ المعيدُ المحيي المميتُ الحيُّ القيُّومُ الواجدُ الماجدُ الواحدُ الباقي الذي لا يفنى">الصَّمدُ القادرُ المقتدرُ المقدِّمُ المؤخِّرُ الأوَّلُ الآخرُ الظاهرُ الباطِنُ الوالي المتعالي البرُّ التَّوابُ المنتقمُ العفوُّ الرؤوفُ مالكُ الملكِ ذو الجلال ِ والإكرام ِ المقسطُ الجامعُ الغنيُّ المُغني المانعُ الضارُّ النافعُ النورُ الهادي البديعُ الباقي الوارثُ الرشيدُ الصبورُ

غريب المفردات :
يحبُّ الوِترَ:
أهل السنة والجماعة يثبتون صفة الحب والمحبة لله عز وجل، ويقولون: هي صفة حقيقية لله عز وجل، على ما يليق به، وليس هي إرادة الثواب؛ كما يقول المؤولة، كما يثبت أهل السنة لازم المحبة وأثرها، وهو إرادة الثواب وإكرام من يحبه سبحانه وتعالى
لا إله إلا هو:
أي: المتفرد بالألوهية
الجبَّارُ:
اسم من أسماء الله عز وجل، وهذا الاسم له معان: أحدها: أنه الذي يجبر ضعف الضعفاء من عباده، ويجبر كسر القلوب المنكسرة من أجله. الثاني: أنه القهار، دان كل شيء لعظمته، وخضع كل مخلوق لجبروته وعزته. الثالث: أنه العلي بذاته فوق جميع خلقه فلا يستطيع أحد أن يدنو منه. الرابع: أنه المتكبر عن كل سوء ونقص، وعن مماثلة أحد، وعن أن يكون له كفو أو ضد أو سمي أو شريك في خصائصه وحقوقه
الخالقُ:
الخلق صفة من صفات الله تعالى الفعلية الثابتة بالكتاب والسنة، وهي مأخوذة من اسميه
المصوِّرُ:
يوصف الله عز وجل بأنه المصور، وهذا ثابت بالكتاب والسنة، و
الغفَّارُ:
المغفرة والغفران صفة فعلية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، ومن أسمائه
الفتّاحُ:
الفتح صفة لله عز وجل ثابتة بالكتاب والسنة، و
القابضُ:
القبض والطي صفتان خبريتان لله عز وجل ثابتتان بالكتاب والسنة، فيجب الإيمان بهما على الوجه اللائق به سبحانه، و
الباسطُ:
الذي يبسط الرزق لعباده ويوسعه عليهم بجوده ورحمته
الرافِعُ:
هو الذي يرفع أولياءه ويعزهم
السميعُ:
السمع صفة ذاتية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، و
العدلُ:
هو الذي لا يميل به الهوى فيجور في الحكم
الخبيرُ:
الخبير صفة ذاتية لله عز وجل ثابتة بالكتاب والسنة، وذلك من اسمه
الحليم:
أي: الذي لا يعجل بالعقوبة. ويوصف الله عز وجل بالحلم، وهي صفة ذاتية ثابتة بالكتاب والسنة، و
الغفورُ:
المغفرة والغفران صفة فعلية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، ومن أسمائه
الرَّقيبُ:
اسم من أسماء الله تعالى الثابتة بالكتاب، ويوصف بأنه الرقيب، وهو من صفات الذات، وهو المطلع على ما أكنته الصدور، القائم على كل نفس بما كسبت، الذي حفظ المخلوقات وأجراها على أحسن نظام وأكمل تدبير
الواسعُ:
يوصف الله عز وجل بأنه الواسع والموسع، وهذا ثابت بالكتاب والسنة، و
الودودُ:
أي: محبوب في قلوب أوليائه، شديد الحب لمن والاه، ويوصف الله عز وجل بأنه الودود، الذي يود ويحب عباده الصالحين ويودونه ويحبونه، وهذا ثابت بالكتاب العزيز، و
الباعثُ:
هو الذي يبعث الخلق بعد الموت يوم القيامة
الوليُّ:
أي: الناصر
المُحصي:
هو الذي أحصى كل شيء بعلمه، فلا يفوته شيء من الأشياء، دق أو جل
المعيدُ:
هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة إلى الممات، وبعد الممات إلى الحياة
الباقي:
الصمد صفة ذاتية لله عز وجل، وهو اسم له ثابت بالكتاب والسنة، واختلفوا في معنى (الصمد) فقيل: المصمت الذي لا جوف له، وقيل: الذي لا يأكل ولا يشرب، وقيل: الذي لا يخرج منه شيء؛ لم يلد ولم يولد، وقيل: السيد الذي انتهى سؤدده، وقيل: <a class=
المؤخِّرُ:
التقديم والتأخير صفتان من صفات الأفعال التابعة لمشيئته تعالى وحكمته، وهما أيضاً صفتان للذات؛ إذ قيامهما بالذات لا بغيرها، و
الظاهرُ:
الظاهرية صفة ذاتية لله عز وجل، من اسمه
الباطِنُ:
هو المحتجب عن أبصار الخلائق، ويوصف الله تعالى بأنه
المتعالي:
هو المتنزه عن صفات المخلوقين
المنتقمُ:
يوصف الله عز وجل بأنه ذو انتقام، وأنه ينتقم من المجرمين، كما يليق به سبحانه، وهي صفة فعلية ثابتة بالكتاب والسنة، وليس
الجامعُ:
هو الذي يجمع الخلائق ليوم الحساب، وذكر هذا الاسم لله عز وجل في حديث ضعيف
المانعُ:
أي: الذي يمنع عن أهل طاعته ويحوطهم وينصرهم، ويمنع أن يؤذيهم أحد
الهادي:
يوصف الله عز وجل بأنه
الباقي:
أي: الدائم الوجود الذي لا يفنى، والبقاء صفة ذاتية خاصة بالله عز وجل، ثابتة بالكتاب العزيز
الصبورُ:
هو الذي لا يعاجل العصاة بالانتقام منهم
خلاصة حكم المحدث : إسناده غير هذا عن أبي هريرة مرفوعاً وذكر فيه الأسماء وليس له إسناد صحيح
الراوي : أبو هريرة|المحدث : ابن كثير|المصدر : إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم : 2/219|التخريج : أخرجه الترمذي (3507)، وابن حبان (808)، والحاكم (41)
الحديث كاملاً

٨ -[الحديثُ الذي يُذكَرُ فيه أسماءُ اللهِ الحُسنى].

خلاصة حكم المحدث : ليس له سند صحيح
الراوي : أبو هريرة|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 9/234|التخريج : أخرجه البخاري (2736)، ومسلم (2677)، والترمذي (3506) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٩ -للَّهِ تِسعةٌ وَتِسْعونَ اسمًا مئةٌ إلَّا واحد مَن حَفِظَها دخلَ الجنَّةَ

خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح إلا مخلد بن مالك وهو ثقة
الراوي : أبو هريرة|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : الأمالي المطلقة
الصفحة أو الرقم : 234|التخريج : أخرجه البخاري (2736)، ومسلم (2677) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٠ -للهِ تسعةً وتسعينَ اسمًا مئةٌ غيرَ واحدٍ من أحصاها دخل الجنةَ

غريب المفردات :
من أحصاها:
قيل: حفظها، وقيل: عمل بمقتضياتها
خلاصة حكم المحدث : صحيح وإسناده على شرط البخاري
الراوي : أبو هريرة|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : الأمالي المطلقة
الصفحة أو الرقم : 231|التخريج : أخرجه الترمذي (3506) واللفظ له، وأخرجه البخاري (6410)، ومسلم (2677) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

١١ -أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رأى رجلًا يغتسلُ بالبرازِ بلا إِزارٍ فصعدَ المنبرَ فحمدَ اللهَ وأثْنى عليهِ ثم قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ حَيِيٌّ سِتِّيرٌ يُحِبُّ الحياءَ والسِّتْرَ فإذا اغتسلَ أحدُكم فليستَتِرْ

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : يعلى بن أمية|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 7/367|التخريج : أخرجه أبو داود (4012) واللفظ له، والنسائي (406) باختلاف يسير، وأحمد (17968) مختصرا
الحديث كاملاً