بحث

التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل التهليل والتسبيح والدعاء

١٧ نتيجة
التصنيف الموضوعي :أدعية وأذكار - فضل التهليل والتسبيح والدعاءإلغاء التصنيف ×

١٧ نتيجة

حجم الخط

١ -أنَّه عليه السَّلامُ كان يقولُ عِندَ الكَربِ: (لا إلهَ إلَّا اللهُ الحَليمُ الكَريمُ ، اللهُ ربُّ العَرشِ العَظيمِ ، سُبحانَ اللهِ ربِّ السَّمواتِ السَّبعِ ورَبِّ العَرشِ العَظيمِ).

غريب المفردات :
الحَليمُ:
أي: الذي لا يعجل بالعقوبة. ويوصف الله عز وجل بالحلم، وهي صفة ذاتية ثابتة بالكتاب والسنة، و
الكَريمُ:
الكرم صفة ذاتية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، و
ربُّ العَرشِ العَظيمِ:
العظمة صفة ذاتية ثابتة لله تعالى بالكتاب والسنة، و
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : ابن الملقن|المصدر : ما تمس إليه الحاجة
الصفحة أو الرقم : 134|التخريج : أخرجه البخاري (6345)، ومسلم (2730)، والترمذي (3435) بلفظه.
الحديث كاملاً

٢ -أَمَا يستطيعُ أحَدُكُمْ أنْ يعمَلَ كلَّ يومٍ عملًا مِثْلَ أُحُدٍ؟ قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، ومَن يستطيعُ أنْ يعمَلَ كلَّ يومٍ عملًا مِثْلَ أُحُدٍ؟ قالَ: كلُّكُمْ يستطيعُهُ، قالوا: ماذا؟ قالَ: سُبحانَ اللَّهِ أعظَمُ مِن أُحُدٍ، ولا إلهَ إلَّا اللَّهُ أعظَمُ مِن أُحُدٍ، واللَّهُ أكبرُ أعظَمُ مِن أُحُدٍ، والحمدُ للَّهِ أعظَمُ مِن أُحُدٍ.

خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات
الراوي : عمران بن الحصين|المحدث : صلاح الدين العلائي|المصدر : تفسير الباقيات الصالحات
الصفحة أو الرقم : 1/35|التخريج : أخرجه الطبراني في ((الدعاء)) (1691)، والروياني في ((مسند الروياني)) (84)، باختلاف يسير، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10604)، بلفظ مقارب.
الحديث كاملاً

٣ -أفضلُ الكَلامِ: سُبحانَ اللهِ، والحَمدُ للهِ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ، واللهُ أكبرُ.

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح.
الراوي : رجل من الصحابة|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 6/ 169|التخريج : أخرجه أحمد (16412)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10610) واللفظ لهما.
الحديث كاملاً

٤ -[لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له] يُحْيي ويُميتُ [في القولِ إذا أصبَحَ، وإذا أَمسَى].

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أبو أيوب الأنصاري|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 21/392|التخريج : أخرجه الترمذي (3553)، والنسائي في ((الكبرى)) (9861)، والطحاوي في ((مشكل الآثار)) (3906) بنحوه.
الحديث كاملاً

٥ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان إذا قرَأَ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [الأعلى: 1]، قال: سبحانَ ربِّي الأعلى .

غريب المفردات :
سبحانَ ربِّي الأعلى:
العلو والفوقية صفة ذاتية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، ومن أسمائه
خلاصة حكم المحدث : صحيح موقوفا
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 883|التخريج : أخرجه أحمد (2066)، والطبراني (12/16) (12335)، والحاكم (970)
الحديث كاملاً

٦ -أنَّ أبا بَكرٍ رضيَ اللهُ عنه لَقِيَ طَلحةَ بنَ عبدِ اللهِ، فقال: ما لي أَراكَ أَصبحْتَ واجِمًا؟ قال: كَلِمةٌ سمِعتُها مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَزعُمُ أنَّها مُوجِبةٌ فلمْ أَسألْهُ عنها، قال أبو بَكرٍ: أنا أَعلَمُ ما هيَ، قال: ما هيَ؟ قال: «لا إلهَ إلَّا اللهُ».

غريب المفردات :
مُوجِبةٌ:
الموجبة: هي التي توجب لصاحبها الجنة أو النار
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات
الراوي : أبو بكر الصديق|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج مسند أبي بكر
الصفحة أو الرقم : 13|التخريج : أخرجه المروزي في ((مسند أبي بكر الصديق)) (13) واللفظ له، وأبو يعلى (102)، والطبري في ((تهذيب الآثار- الجزء المفقود)) (672)
الحديث كاملاً

٧ -أنَّ أبا بَكرٍ رضيَ اللهُ عنه لَقِيَ طَلحةَ، فقال: ما لي أَراكَ أَصبحْتَ واجِمًا؟ قال: كَلِمةٌ سمِعتُها مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَزعُمُ أنَّها مُوجِبةٌ فلمْ أَسألْهُ عنها، قال أبو بَكرٍ: أنا أَعلَمُ ما هيَ، قال: ما هي؟ قال: «لا إلهَ إلَّا اللهُ».

غريب المفردات :
مُوجِبةٌ:
الموجبة: هي التي توجب لصاحبها الجنة أو النار
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات
الراوي : أبو بكر الصديق|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج مسند أبي بكر
الصفحة أو الرقم : 12|التخريج : أخرجه المروزي في ((مسند أبي بكر الصديق)) (12) واللفظ له، وأبو يعلى (102)، والطبري في ((تهذيب الآثار- الجزء المفقود)) (672)
الحديث كاملاً

٨ -إنَّ اللهَ اصْطَفى مِن الكَلامِ أرْبَعًا: سُبْحانَ اللهِ، والحَمْدُ للهِ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ، واللهُ أَكبَرُ، فمَن قالَ: سُبْحانَ اللهِ كُتِبَ له عِشْرونَ حَسَنةً، وحُطَّتْ عنه عِشْرونَ سَيِّئةً، ومَن قالَ: اللهُ أَكبَرُ فمِثلُ ذلك، ومَن قالَ: لا إلهَ إلَّا اللهُ فمِثلُ ذلك، ومَن قالَ: الحَمْدُ للهِ رَبِّ العالَمينَ مِن قِبَلِ نفْسِه كُتِبَ له ثَلاثونَ حَسَنةً، وحُطَّتْ عنه ثَلاثونَ سَيِّئةً.

خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط مسلم
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الوادعي|المصدر : الصحيح المسند
الصفحة أو الرقم : 1320|التخريج : أخرجه أحمد (8012)، والنسائي في ((الكبرى)) (10608)، وابن أبي شيبة (30446) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٩ -خيرُ الكلامِ أربعٌ، لا تُبالي بأيَّتِهِنَّ بدأتَ : سبحانَ اللَّهِ، والحمدُ للَّهِ، ولا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، واللَّهُ أَكْبرُ

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الوادعي|المصدر : الصحيح المسند
الصفحة أو الرقم : 1321|التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (10677) واللفظ له، وأخرجه مسلم (2695) بنحوه، وأخرجه البخاري معلقاً بصيغة الجزم قبل حديث (6681) بلفظ: "أفضل الكلام"
الحديث كاملاً

١٠ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يقولُ في رُكوعِه: سُبحانَ ربِّيَ العَظيمِ وبحَمدِه، -ثَلاثًا-، وفي سُجودِه: سُبحانَ ربِّيَ الأعلى وبحَمدِه، -ثَلاثًا-.

غريب المفردات :
سُبحانَ ربِّيَ الأعلى:
العلو والفوقية صفة ذاتية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، ومن أسمائه
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : حذيفة|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1292|التخريج : أخرجه الدارقطني في ((سننه)) (1292)، والبزار (2923)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (13/ 326) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

١١ -إذا حدثتُكُمْ حديثًا فلا تزيدنَّ عليهِ، - وقال - : أربعٌ مِنْ أطيبِ الكلامٍ، وهنَّ مِنَ القرآنِ لا يضرُّكَ بأيهنَّ بدأتَ : سبحانَ اللهِ، والحمدُ للهِ، ولا إلهَ إلا اللهُ، واللهُ أكبرُ، ثمَّ قال : لا تُسَمِّيَنَّ غُلامَكَ أفلحَ، ولا نجيحًا، ولا رباحًا، ولا يسارًا

خلاصة حكم المحدث : [فيه] هلال بن يساف عن سمرة [بينهما ربيعة] فالحاصل أن الحديث بذكر ربيع بن عميلة صحيح ، وبحذفه معل
الراوي : سمرة بن جندب|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 165|التخريج : أخرجه أحمد (20138) واللفظ له، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10683)
الحديث كاملاً

١٢ -كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا تضَوَّرَ مِنَ الليلِ قال : لا إلهَ إلا اللهُ الواحدُ القهارُ ربُّ السماواتِ والأرضِ وما بينَهُما العزيزُ الغفارُ

غريب المفردات :
الواحدُ القهارُ:
القهر صفة لله عز وجل ثابتة بالكتاب والسنة، ويوصف الله عز وجل بأنه
الغفارُ:
المغفرة والغفران صفة فعلية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، ومن أسمائه
خلاصة حكم المحدث : ظاهر سنده صحيح ولكن قال أبو حاتم وأبو زرعة خطأ إنما هو عن عروة قوله
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 462|التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (10634)، وابن حبان (5530)، والطبراني في ((الدعاء)) (764) به.
الحديث كاملاً

١٣ -مَنْ قال : الحمدُ للهِ عددَ ما خلقَ، الحمدُ للهِ ملءَ ما خلقَ، والحمدُ للهِ عددَ ما في السماواتِ والأرضِ، والحمدُ للهِ ملءَ ما في السماواتِ والأرضِ، والحمدُ للهِ عددَ ما أَحصى كتابُهُ، والحمدُ للهِ ملءَ ما أَحصى كتابُهُ، والحمدُ للهِ عددَّ كلِّ شيءٍ، والحمدُ للهِ ملءَ كلِّ شيءٍ، وسبحانَ اللهِ مثلَها فأعظمْ ذلكَ

خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح ، لكنه منقطع
الراوي : أبو أمامة الباهلي|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 170|التخريج : أخرجه أحمد (22144) بلفظه، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (9921)، والحاكم (1891) كلاهما بنحوه.
الحديث كاملاً

١٤ -أنهُ دخلَ معَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم على امرأةٍ وبينَ يديْها نَوى وحصى تُسبحُ. فقال : أخبرُكِ بِمَا هوَ أيسرُ عليكِ مِنْ هذا، أوْ أفضلُ ؟ قولُ : سبحانَ اللهِ عددَ ما خلقَ في السماءِ، وسبحانَ اللهِ عددَ ما خلقَ في الأرضِ، وسبحانَ اللهِ عددَ ما خلقَ في السماءِ، وسبحانَ اللهِ عددَ ما خلقَ في الأرضِ، وسبحانَ اللهِ عددَ ما بينَ ذلكَ، وسبحانَ اللهِ عددَ ما هوَ خالقٌ، واللهُ أكبرُ مِثلُ ذلكَ، والحمدُ للهِ مثلُ ذلكَ، ولا إلهَ إلا اللهُ مثلُ ذلكَ، ولا قوةَ إلا باللهِ مثلُ ذلكَ

خلاصة حكم المحدث : سنده رجال الصحيح لم تجد رواية لسعيد بن أبي هلال عن عائشة بنت سعد [بينما] خزيمة هذا قال الإمام الذهبي : لا يعرف
الراوي : سعد بن أبي وقاص|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 148|التخريج : أخرجه أبو يعلى (710) واللفظ له، وأخرجه أبو داود (1500)، والترمذي (3568) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

١٥ -إنِّي رأيتُ في المسجِدِ قومًا حِلقًا جُلوسًا ينتظِرونَ الصَّلاةَ في كلِّ حَلقةٍ رجلٌ، وفي أيديهم حَصًى، فيقولُ: كبِّروا مائةً، فيُكَبِّرونَ مائةً، فيقولُ: هلِّلوا مائةً، فيُهَلِّلونَ مائةً، فيقولُ: سبِّحوا مائةً، فيسبِّحونَ مائةً، قالَ: أفلا أمرتَهُم أن يَعدُّوا سيِّئاتِهِم، وضمِنتَ لَهُم أن لا يَضيعَ من حسَناتِهِم شيءٌ ثمَّ أتى حَلقةً من تلكَ الحلَقِ ، فوقفَ عليهِم، فقالَ: ما هذا الذي أراكم تصنَعونَ ؟ قالوا: يا أبا عبدِ الرَّحمنِ حصًى نعدُّ بهِ التَّكبيرَ والتَّهليلَ والتَّسبيحَ والتحميدَ قالَ: فعدُّوا سيِّآتِكُم، فأَنا ضامنٌ أن لا يضيعَ من حسَناتِكُم شيءٌ ويحَكُم يا أمَّةَ محمَّدٍ، ما أسرعَ هلَكَتَكُم هؤلاءِ أصحابُهُ متوافِرونَ ، وَهَذِهِ ثيابُهُ لم تَبلَ، وآنيتُهُ لم تُكْسَرْ، والَّذي نفسي بيدِهِ، إنَّكم لعلَى ملَّةٍ هيَ أَهْدى من ملَّةِ محمَّدٍ أو مفتَتِحو بابِ ضلالةٍ. قالوا: واللَّهِ يا أبا عبدِ الرَّحمنِ، ما أرَدنا إلَّا الخيرَ. قالَ: وَكَم مِن مُريدٍ للخيرِ لن يصيبَهُ... الحديثَ

غريب المفردات :
الحلَقِ:
أي: جلوسهم حلقة
ضامنٌ:
الكفيل والملتزم
ويحَكُم:
ويح، كلمة تعجب وترحم وتوجع، تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها
متوافِرونَ:
أي: كثيرون
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن مسعود|المحدث : الألباني|المصدر : إصلاح المساجد
الصفحة أو الرقم : 11|التخريج : أخرجه الدارمي (204)، وبحشل في ((تاريخ واسط)) (ص198) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

١٦ -ما مِن أيَّامٍ أعظَمُ عندَ اللَّهِ ولا أحِبُّ إليهِ العملُ فيهنَّ من أيَّامِ عشرِ ذي الحِجَّةِ فأَكثِروا فيهنَّ منَ التَّسبيحِ والتَّكبيرِ والتَّحميدِ والتَّهليلِ

خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات إلا طلحة بن عمرو ففيه ضعف ولأصل الحديث شاهد صحيح
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : الأمالي المطلقة
الصفحة أو الرقم : 16|التخريج : أخرجه أحمد (5446)، والدارقطني في ((العلل)) (12/376) واللفظ لهما، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (2971) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

١٧ -ما من أيَّامٍ أعظمُ عندَ اللهِ ولا أحبُّ إليهِ العملُ فيهنَّ من هذِه الأيَّامِ العشرِ فأكثروا فيهنَّ منَ التَّهليلِ والتَّحميدِ والتسبيح والتَّكبيرِ

خلاصة حكم المحدث : رجاله مخرج لهم في الصحيح . أوله مشهور من حديث ابن عباس وآخره غريب من حديثه ، وإنما يعرف آخره من حديث ابن عمر
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : العراقي|المصدر : التقييد والإيضاح
الصفحة أو الرقم : 473|التخريج : أخرجه الطبراني (11/82) (11116)، والشجري في ((الأمالي)) (1745) باختلاف يسير، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (3758) باختلاف يسير مطولاً
الحديث كاملاً