حجم الخط ص أ ك
الحديث كاملاً بدون تشكيل إخفاء غريب المفردات
١ - ما مِن مُسلِمٍ أو إنسانٍ أو عَبدٍ يقولُ حِينَ يُمسي وحِينَ يُصبِحُ: رَضيتُ باللهِ ربًّا، وبالإسلامِ دِينًا، وبمُحمَّدٍ نبيًّا، إلَّا كان حقًّا على اللهِ أنْ يُرضيَه يومَ القِيامةِ.
خلاصة حكم المحدث : وقع في إسناد هذا الحديث اختلاف
الراوي : أبو سلام خادم رسول الله| المحدث : ابن الملقن| المصدر : ما تمس إليه الحاجة الصفحة أو الرقم : 123| التخريج : أخرجه ابن ماجة (3870)، والنسائي في ((الكبرى)) (9747)، وابن أبي شيبة في ((مسنده)) (580) واللفظ لهم.
٢ - مَن صلَّى صَلاةَ الصُّبحِ في جَماعةٍ، وجلَسَ يَذكُرُ اللهَ حتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ، ثمَّ صلَّى رَكعتينِ؛ فإنَّ ذلك يَعدِلُ حَجَّةً وعُمرةً تامَّةً تامَّةً.
خلاصة حكم المحدث : مختلف في صحته
الصفحة أو الرقم : 2/559
٣ - مَن صلَّى علَيَّ يوْمَ الجُمعةِ ثمانينَ مرَّةً، غُفِرَت ذُنوبُه.
خلاصة حكم المحدث : ليس بصحيح
الصفحة أو الرقم : 549
٤ - مَن صلَّى علَيَّ في يوْمٍ ألْفَ مرَّةٍ، لم يَمُتْ حتَّى يَرى مَقعَدَه مِن الجنَّةِ.
خلاصة حكم المحدث : ليس بصحيح
الصفحة أو الرقم : 2/550
٥ - الدُّعاءُ مُخ ُّ العِبادةِ.
غريب المفردات :
مُخُّ: المخ: العظم والدماغ وشحمة العين وخالص كل شيء خلاصة حكم المحدث : بهذا اللفظ ليس بصحيح، الصحيح: الدعاء هو العبادة
الراوي : [أنس بن مالك]| المحدث : ابن عثيمين| المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين الصفحة أو الرقم : 2/540| التخريج : أخرجه الترمذي (3371)، والحكيم الترمذي في ((نوادر الأصول)) (743)، والطبراني في ((الأوسط)) (3196) جميعهم بلفظه.
٦ - عَن أبي كَثيرٍ مَولَى بَني هاشِمٍ، أنَّه سَمِعَ أبا ذَرٍّ الغِفاريَّ صاحِبَ رَسولِ اللَّهِ عَلَيهِ السَّلامُ يَقولُ: كَلِماتٌ مَن ذَكَرَهُنَّ مِائةَ مَرَّةٍ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ: اللَّهُ أكبَرُ، وَسُبحانَ اللَّهِ، والحَمدُ لِلَّهِ، وَلا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَحدَه لا شَريكَ لَه، وَلا حَولَ وَلا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ، ثُمَّ لَو كانَتْ خَطاياهُ مِثلَ زَبَدِ البَحرِ؛ لَمَحَتْهُنَّ.
خلاصة حكم المحدث : في حكم المرفوع
الراوي : أبو كثير مولى بني هاشم| المحدث : ملا علي قاري| المصدر : الحرز الثمين الصفحة أو الرقم : 2/805| التخريج : أخرجه أحمد (21512) بلفظه.
٧ - عَن عَبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ، قال: إذا حَدَّثْناكم بحَديثٍ أتَيْناكم بتَصديقِ ذَلِكَ في كِتابِ اللَّهِ؛ إنَّ العَبدَ إذا قال: سُبحانَ اللَّهِ، والحَمدُ لِلَّهِ، وَلا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، واللَّهُ أكبَرُ، وَتَبارَكَ اللَّهُ؛ قُيِّض َ عَلَيهِنَّ مَلَكٌ، فَضَمَّهُنَّ تَحتَ جَناحِه، فَصَعِدَ بهِنَّ، لا يَمُرُّ بهِنَّ عَلَى جَمْعٍ مِنَ المَلائِكةِ إلَّا استَغفَروا لِقائِلِهِنَّ حَتَّى يُحَيَّا بهِنَّ وَجْهُ الرَّحمَنِ، ثُمَّ تَلا عَبدُ اللَّهِ: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} [فاطر: 10].
غريب المفردات :
قُيِّضَ: أي: قرن خلاصة حكم المحدث : الظاهر أن هذا الحديث ولو كان بسنده موقوفًا لكنه في حكم المرفوع؛ إذ مثله لا يُقال من قِبَل الرأي
المحدث : ملا علي قاري| المصدر : الحرز الثمين الصفحة أو الرقم : 3/1348
٨ - مَنْ قالَ: سُبحانَ اللَّهِ، والحمدُ للَّهِ، ولا إلهَ إلَّا اللَّهُ، واللَّهُ أكبرُ، كُتِبَ لَهُ بكلِّ حرفٍ عَشْرُ حسناتٍ.
خلاصة حكم المحدث : [روي] عن ابن عمر من قوله وهذه علة في الحديث
الراوي : عبدالله بن عمر| المحدث : صلاح الدين العلائي| المصدر : تفسير الباقيات الصالحات الصفحة أو الرقم : 1/38| التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (9986) واللفظ له، والطبراني (12/388) (13435)، وأبو يعلى في ((المعجم)) (84) مطولاً باختلاف يسير
٩ - {وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ} [الكهف: 46]، عَنِ ابْنِ عبَّاسٍ: هِيَ قولُ سُبحانَ اللَّهِ، والحمدُ للَّهِ، ولا إلهَ إلَّا اللَّهُ، واللَّهُ أكبرُ.
خلاصة حكم المحدث : صح ذلك عن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عنهُما من وجوه عدة
المحدث : صلاح الدين العلائي| المصدر : تفسير الباقيات الصالحات الصفحة أو الرقم : 1/20
١٠ - إنَّ لكلِّ شيءٍ سِقالةً، وإنَّ سِقالةَ القُلوبِ ذِكْرُ اللهِ، وما مِن شيءٍ أنجى مِن عذابِ اللهِ مِن ذِكْرِ اللهِ، ولو أن تَضرِبَ بسَيْفِك حتَّى يَنقطِعَ.
خلاصة حكم المحدث : فيه سعيد بن حسان وهما اثنان أحدهما غير قوي والآخر قال الذهبي: متهم بالوضع
الراوي : عبدالله بن عمر| المحدث : الصنعاني| المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 4/87| التخريج : أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (519) بلفظه.
١١ - حَسْبي اللهُ ونِعْمَ الوكيلُ: أمانٌ لكلِّ خائفٍ.
خلاصة حكم المحدث : فيه بقية بن الوليد وحاله معروف ومكحول قال الذهبي: حكى ابن سعد أنه ضعف ووثقه غيره
الراوي : شداد بن أوس| المحدث : الصنعاني| المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 5/351| التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (1/ 336)، والديلمي كما في ((زهر الفردوس)) (1375)، والذهبي في ((سير أعلام النبلاء)) (16/ 518) بلفظه.
١٢ - مَن أكَل فشَبِع وشَرِب فرَوِيَ، فقال: الحمدُ للهِ الذي أطعَمَني وأشبَعَني، وسقَاني وأَرْواني؛ خرَج مِن ذُنوبِه كيومَ ولَدتْهُ أُمُّه .
غريب المفردات :
خرَج مِن ذُنوبِه كيومَ ولَدتْهُ أُمُّه: أي: طهر من الذنوب كطهارته يوم ولدته أمه خلاصة حكم المحدث : فيه إبراهيم الشامي قال الذهبي: في الضعفاء، قال ابن حبان: يضع الحديث وفيه غيره
الراوي : أبو موسى| المحدث : الصنعاني| المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 10/140| التخريج : أخرجه أبو يعلى الموصلي (7246)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (473) كلاهما بلفظه.
١٣ - الدُّنيا ملعونة ٌ ، ملعونٌ ما فيها، إلَّا أمرًا بمعروفٍ، أو نَهْيًا عن منكَرٍ، أو ذِكْرًا للهِ.
غريب المفردات :
الدُّنيا ملعونةٌ: أي: مبغوضة من الله خلاصة حكم المحدث : رمز المصنف لصحته وليس كذلك فقد قال الهيثمي: فيه المغيرة بن مطرف ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا
الراوي : أبو مسعود| المحدث : الصنعاني| المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 6/144| التخريج : أخرجه البزار كما في ((كشف الأستار)) (3310) بلفظه، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (4072) باختلاف يسير.
١٤ - إذا نَسيتُم شيئًا، فصَلُّوا عليَّ تَذكُروه إنْ شاء اللهُ تعالى.
خلاصة حكم المحدث : [إسناده] فيه ضعف.
الراوي : أنس| المحدث : القسطلاني| المصدر : المواهب اللدنية الصفحة أو الرقم : 2/672| التخريج : أخرجه أبو موسى المديني كما في ((جلاء الأفهام)) (صـ429) واللفظ له.
١٥ - كلُّ خُطبةٍ ليس فيها تَشهُّدٌ فهي كاليَدِ الجَذْماءِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي
المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج زاد المعاد الصفحة أو الرقم : 1/182
١٦ - إنَّ العبدَ إذا قال حينَ يُصبِحُ ثلاثَ مراتٍ: اللَّهُمَّ إنِّي أصبَحْتُ منكَ في نِعمةٍ وعافيةٍ وسِترٍ، فأتْمِمْ عليَّ نِعمتَكَ وعافيتَكَ وسِترَكَ في الدُّنيا والآخِرةِ، وإذا أمْسى قال ذلك، كان حقًّا على اللهِ أنْ يُتِمَّ عليه.
خلاصة حكم المحدث : في سنده ضعف
الراوي : عبدالله بن عباس| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج زاد المعاد الصفحة أو الرقم : 2/342| التخريج : أخرجه ابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (55)
١٧ - كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا أصبَحَ قالَ: اللَّهمَّ بكَ أصبَحْنا، وبكَ أمسَيْنا، وبكَ نَحْيا، وبكَ نموتُ، وإليكَ المصيرُ، وإذا أَمْسى قالَ: اللَّهمَّ بكَ أمسَيْنا، وبكَ أصبَحْنا، وبكَ نَحْيا، وبكَ نموتُ، وإليكَ المصيرُ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي
الراوي : أبو هريرة| المحدث : شعيب الأرناووط| المصدر : تخريج شرح السنة الصفحة أو الرقم : 1325| التخريج : أخرجه أبو داود (5068)، والترمذي (3391)، وابن ماجه (3868) باختلاف يسير
١٨ - عِندَ ذِكرِ الصاَّلِحين تَنزِلُ الرَّحمةُ.
خلاصة حكم المحدث : لا أستحضره مرفوعًا
المحدث : ابن حجر العسقلاني| المصدر : مسائل أجاب عنها ابن حجر الصفحة أو الرقم : 41
١٩ - ألَا إنَّ الدُّنيا مَلعونَة ٌ مَلعونٌ ما فيها إلَّا ذِكْرَ اللهِ، وما والاه، وعالِمًا أو مُتعَلِّمًا.
غريب المفردات :
الدُّنيا مَلعونَةٌ: أي: مبغوضة من الله خلاصة حكم المحدث : لا بأس بإسناده
الراوي : أبو هريرة| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج المراسيل لأبي داود الصفحة أو الرقم : 1/ 343| التخريج : أخرجه الترمذي (2322)، وابن ماجه (4112) باختلاف يسير
٢٠ - إذا فَزِعَ أحدُكم في النومِ فلْيَقُلْ: أعوذُ بكلماتِ اللهِ التامَّات ِ من غضبِه وعقابِه وشرِّ عبادِه، ومن هَمَزاتِ الشياطين ِ وأنْ يحْضُرون ِ ، فإنَّها لن تضُرَّه قال: وكان عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو يُعلِّمُها مَن بَلَغَ من وَلَدِه، ومَن لم يبلُغْ منهم كَتَبَها في صكٍّ ثم عَلَّقَها في عُنُقِه.
غريب المفردات :
التامَّاتِ: التي لا يعتريها نقص ولا خلل
هَمَزاتِ الشياطينِ: وساوسها
وأنْ يحْضُرونِ: أي: أن يصيبوني بسوء ويكونوا معي في كل مكان خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن إسحاق وهو مدلس، وقد عنعن.
الراوي : عبدالله بن عمرو| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج العواصم والقواصم الصفحة أو الرقم : 7/ 211| التخريج : أخرجه الترمذي (3528) واللفظ له، وأحمد (6696)