التصنيف الموضوعي: أذان - فضل التأذين

١ -إنَّ أهلَ السَّماءِ لا يَسمَعونَ شَيئًا مِنَ الأرضِ إلَّا الأذانَ.

٢ -إذا أخَذ المؤذِّنُ في أذانِه، وضَع الرَّبُّ يدَه فوق رأسِه، فلا يَزالُ كذلك حتَّى يفرُغَ مِن أذانِه، وإنَّه ليُغفَرُ له مَدَّ صوتِه، فإذا فرَغ، قال الرَّبُّ: صدَق عَبْدي، وشَهِدْتَ بشَهادةِ الحقِّ؛ فأبشِرْ!

٣ -لو أقسَمْتُ لَبَرِرْتُ إنَّ أحَبَّ عبادِ اللهِ إلى اللهِ لَرُعاةُ الشَّمسِ والقمرِ، وإنَّهم لَيُعرَفون يومَ القيامةِ بطُولِ أعناقِهم.

٤ -إنَّ اللهَ تعالى يحشُرُ المؤذِّنِينَ يومَ القيامةِ أطوَلَ النَّاسِ أعناقًا؛ بقولِهم: لا إلهَ إلَّا اللهُ.

٥ -عنِ ابنِ عباسٍ وأبي هُرَيرةَ: المُؤذِّنُ في ظِلِّ رَحمةِ اللهِ حتى يَفرُغَ. يَعني مِن أذانِه.

٦ -مَن أذَّنَ ثِنْتي عشْرةَ سنةً وجَبتْ له الجنَّةُ، وكُتِب له بتأذينِه في كلِّ مرةٍ ستونَ حسنةً، وبكلِّ إقامةٍ ثلاثونَ حسنةً.

٧ -ثلاثةٌ على كُثبانِ المِسكِ -أراه قال- يومَ القيامةِ: عبدٌ أدَّى حقَّ اللهِ وحقَّ مواليه ، ورجلٌ أمَّ قومًا وهم به راضون، ورجلٌ يُنادي بالصلواتِ الخَمسِ في كلِّ يومٍ وليلةٍ.

غريب المفردات :

أدَّى حقَّ اللهِ وحقَّ مواليه:

أي: قام بالحقين معا

٨ -يَعجَبُ ربُّك مِن راعي غَنَمٍ في رأسِ الشَّظِيَّةِ للجبلِ يؤَذِّنُ بالصلاةِ ويُصلِّي، فيقولُ اللهُ: انظُروا إلى عَبْدي هذا يؤَذِّنُ ويُقيمُ، يَخافُ شَيئًا؟! قد غفَرْتُ له، وأَدخَلْتُه الجَنَّةَ.

غريب المفردات :

يَعجَبُ ربُّك:

العجب من صفات الله عز وجل الفعلية الخبرية الثابتة له بالكتاب والسنة والعجب يكون لسببين: الأول: خفاء الأسباب على المتعجب، وهذا مستحيل على الله تعالى لأنه بكل شيء عليم، والثاني: خروج الشيء المتعجب منه عن نظائره وعما ينبغي بدون خفاء ذلك على المتعجب، وهذا هو الثابت لله تعالى، لأنه ليس عن نقص في المتعجب، بل بالنظر إلى حال المتعجب منه

٩ -الإمامُ ضامِنٌ ، والمؤذِّنُ مُؤتَمَنٌ، اللَّهمَّ أرشِدِ الأئمَّةَ ، واغفِرْ للمُؤذِّنينَ

غريب المفردات :

الإمامُ ضامِنٌ:

متكفل لصلاة المؤتمين

اللَّهمَّ أرشِدِ الأئمَّةَ:

الرشد صفة لله عز وجل، فهو سبحانه قوله رشد وفعله رشد، وهو مرشد الحيران الضال، فيهديه إلى الصراط المستقيم بيانا وتعليما وتوفيقا

١٠ -الإمامُ ضامِنٌ ، والمؤذِّنُ مُؤتَمَنٌ، اللَّهمَّ أرشِدِ الأئمَّةَ ، واغفِرْ للمُؤذِّنينَ

غريب المفردات :

الإمامُ ضامِنٌ:

متكفل لصلاة المؤتمين

اللَّهمَّ أرشِدِ الأئمَّةَ:

الرشد صفة لله عز وجل، فهو سبحانه قوله رشد وفعله رشد، وهو مرشد الحيران الضال، فيهديه إلى الصراط المستقيم بيانا وتعليما وتوفيقا

١١ -من أذَّن ثِنْتي عَشرةَ سَنةً وجَبَت له الجنَّةُ

١٢ -من أذَّن ثِنْتي عَشرةَ سَنةً وجَبَت له الجنَّةُ

١٣ -الإمامُ ضامِنٌ ، والمُؤَذِّنُ مُؤتَمَنٌ، اللَّهُمَّ أَرشِدِ الأئِمَّةَ ، واغْفِرْ للمُؤَذِّنينَ.

غريب المفردات :

الإمامُ ضامِنٌ:

متكفل لصلاة المؤتمين

اللَّهُمَّ أَرشِدِ الأئِمَّةَ:

الرشد صفة لله عز وجل، فهو سبحانه قوله رشد وفعله رشد، وهو مرشد الحيران الضال، فيهديه إلى الصراط المستقيم بيانا وتعليما وتوفيقا

١٤ -رَأيْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أَذَّنَ في أُذُنِ الحَسَنِ بنِ علِيٍّ -حينَ وَلَدَتْه فاطِمةُ رَضيَ اللهُ عنهما- بالصَّلاةِ.

غريب المفردات :

أَذَّنَ في أُذُنِ الحَسَنِ بنِ علِيٍّ:

أي: أذن بأذان الصلاة

١٥ -لا يُؤَذِّنُ غُلامٌ حتَّى يَحْتلِمَ، ولْيُؤَذِّنْ لكم خِيارُكم.

غريب المفردات :

يُؤَذِّنُ:

من التأذين بمعنى النداء مطلقاً

١٦ -وآخِرُ الحَديثِ: لِيْؤَذِّنْ لكم خِيارُكم.

١٧ -حَديثُ يَحْيى ابنِ أَيُّوبَ، عن ابنِ جُرَيْجٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ، قالَ: مَن أَذَّنَ كَذا سَنَةً...، [يَقصِدُ حَديثَ: «مَن أَذَّنَ ثِنْتَي عَشْرةَ سَنَةً وَجَبَتْ له الجَنَّةُ، وكُتِبَ له بتَأذينِه في كلِّ يَوْمٍ سِتُّونَ حَسَنةً، ولكلِّ إقامةٍ ثَلاثونَ حَسَنةً»].

١٨ -الإمامُ ضامِنٌ ، والمُؤَذِّنُ مُؤتَمَنٌ.

غريب المفردات :

الإمامُ ضامِنٌ:

متكفل لصلاة المؤتمين

١٩ -قِصَّةُ عَبدِ اللهِ بنِ زَيدٍ أنَّه لَمَّا رأى الأذانَ وأخبَرَ به النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ألْقِه على بلالٍ، فألقاه عليه، ثمَّ أراد بِلالٌ أن يُقيمَ، فقال عَبدُ اللهِ بنُ زَيدٍ: يا رَسولَ اللهِ، أنا رأيتُ، أُريدُ أن أُقيمَ، قال: فأقِمْ، فأقام هو وأذَّن بِلالٌ.

٢٠ -أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان إذا سمعَ المؤذنَ يتشهدُ، قال : وأَنا وأَنا