بحث

التصنيف الموضوعي: إجارة - الحث على الحلال واجتناب الحرام

٢٤ نتيجة
التصنيف الموضوعي :إجارة - الحث على الحلال واجتناب الحرامإلغاء التصنيف ×

٢٤ نتيجة

حجم الخط

١ -والمسْلِمون على شُروطِهم، إلَّا شَرْطًا حرَّمَ حَلالًا، أو أحلَّ حَرامًا.

خلاصة حكم المحدث : مشهور
المحدث : ابن عثيمين|المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
الصفحة أو الرقم : 10/209
الحديث كاملاً

٢ -لا تَبتاعوا المغنِّياتِ، ولا تَشتَروهنَّ، ولا تُعلِّموهنَّ، ولا خَيرَ في تجارةٍ فيهنَّ، وثمنُهُنَّ حرامٌ

خلاصة حكم المحدث : في سنده عبيد الله بن زحر والقاسم بن عبد الرحمن والناس قد أغلظوا فيهما [وذكر من جرحهما]
الراوي : أبو أمامة الباهلي|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 6/14|التخريج : أخرجه البيهقي (11161) واللفظ له، والترمذي (1282)، والطبراني (8/ 180) (7749)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (1307) بنحوه.
الحديث كاملاً

٣ -إنَّ أولادَكم مِن كَسْبِكم، فكُلوا مِن كَسْبِ أولادِكم.

خلاصة حكم المحدث : سمعه الأعمش من عمارة نفسه
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : الإمام أحمد|المصدر : المنتخب من العلل للخلال
الصفحة أو الرقم : 258|التخريج : أخرجه أبو داود (3528)، والترمذي (1358)، والنسائي (4450) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٤ -إنَّ رُوحَ القُدُسِ نفَث في رُوعِي: أنَّ نفسًا لن تموتَ حتَّى تَستكمِلَ أجَلَها، وتستوعِبَ رِزْقَها؛ فاتَّقُوا اللهَ وأجمِلوا في الطَّلبِ، ولا يَحمِلْ أحَدَكم استبطاءُ الرِّزْقِ أن يطلُبَه بمعصيةِ اللهِ؛ فإنَّ اللهَ تعالى لا يُنالُ ما عنده إلَّا بطاعتِه.

غريب المفردات :
رُوحَ القُدُسِ:
القدس: الطهارة، وروح القدس: اسم جبريل عليه السلام
نفَث في رُوعِي::
الروع: النفس
خلاصة حكم المحدث : فيه انقطاع
الراوي : أبو أمامة|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 3/615|التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (10/ 26)، والسلمي في ((طبقات الصوفية)) (ص92) بلفظه.
الحديث كاملاً

٥ -طلَبُ الحلالِ واجبٌ على كلِّ مسلِمٍ.

خلاصة حكم المحدث : فيه بقية وجرير بن حازم أورده الذهبي في الضعفاء، وقال: تغير قبل موته، والزبير بن خريق، قال الدارقطني: غير قوي
الراوي : أنس|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 7/136|التخريج : أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (8610)، وابن البختري في ((مجموع مصنفاته)) (118) واللفظ لهما.
الحديث كاملاً

٦ -المدينةُ قُبَّةُ الإسلامِ، ودارُ الإيمانِ، وأرضُ الهجرةِ، ومَثْوى الحلالِ والحرامِ.

خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به
الراوي : أبو هريرة|المحدث : القسطلاني|المصدر : المواهب اللدنية
الصفحة أو الرقم : 3/622|التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5618)،والخلال في ((المجالس العشرة)) (18) والديلمي في ((الفردوس))(6678) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٧ -مَنِ اشتَرى ثَوبًا بعَشَرةِ دَراهِمَ، وفيه دِرهمٌ حَرامٌ، لم يَقبَلِ اللهُ عزَّ وجلَّ له صَلاةً ما دامَ عليه. قال: ثُمَّ أدخَلَ إصبَعَيْه في أُذُنَيْه، ثُمَّ قال: صُمَّتا إنْ لم أكُنْ سمِعتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُه.

غريب المفردات :
صُمَّتا:
كفتا
خلاصة حكم المحدث : ليس بشيءٍ، ليس له إسناد
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : الإمام أحمد|المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 2/100|التخريج : أخرجه أحمد (5732)، وعبد بن حميد (847)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (6114) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٨ -من اشترى ثوبًا بعَشَرةِ دراهِمَ، وفيه دِرهَمٌ حرامٌ، لم يقبَلِ اللهُ له صلاةً ما دام عليه، ثمَّ أدخل أصبَعَيه في أذُنَيه وقال: صُمَّتا إن لم أكُنْ سمِعْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُه

غريب المفردات :
صُمَّتا:
كفتا
خلاصة حكم المحدث : ليس بشيء
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : الإمام أحمد|المصدر : المقرر على أبواب المحرر
الصفحة أو الرقم : (1/ 187)|التخريج : أخرجه أحمد (5732)، وابن أبي الدنيا في ((الورع)) (173)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (16/ 29) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٩ -[نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن كَسْبِ الإماءِ]. زادَ في طَريقٍ أخرى: حتَّى يَعلَمَ مِن أين هو.

خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقالَ في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كانَ سكوتي عنه دليلا على صحته]
الراوي : رافع بن خديج|المحدث : عبد الحق الإشبيلي|المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 3/281|التخريج : أخرجه أبو داود (3427)، والحاكم (2279)، والبيهقي (11799) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

١٠ -نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن كَسْبِ الإماءِ.

خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقالَ في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كانَ سكوتي عنه دليلا على صحته]
الراوي : أبو هريرة|المحدث : عبد الحق الإشبيلي|المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 3/281|التخريج : أخرجه البخاري (2283)، وأبو داود (3425)، وابن الجارود (640) بلفظه.
الحديث كاملاً

١١ -حَديثٌ رَواه أَحمَدُ بنُ شَبيبِ بنِ سَعيدٍ، عن عَبْدِ اللهِ بنِ رَجاءٍ، عن عُبَيْدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قالَ: الحَلالُ بَيِّنٌ ، والحَرامُ بَيِّنٌ، وبَيْنَ ذلك شُبُهاتٌ...، فذَكَرَ الحَديثَ؟

غريب المفردات :
الحَلالُ بَيِّنٌ:
أي: واضح لا يخفى حله
خلاصة حكم المحدث : هكذا حَدَّثَنا أَحمَدُ مِن حِفْظِه، ثُمَّ رَجَعَ أَحمَدُ ابنَ شَبيبٍ عنه، فقالَ: عن عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ؛ وهو الصَّحيحُ.
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : أبو زرعة الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1923|التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (808)، وابن الأعرابي في ((معجمه)) (1528)، والطبراني في ((الصغير)) (32) بنحوه.
الحديث كاملاً

١٢ -حَديثٌ رَواه علِيُّ بنُ حَكيمٍ، عن شَريكٍ، عن الأَعمَشِ، عن مَغْراءَ أبي المُخارِقِ العَبْديِّ، عن ابنِ عُمَرَ، قالَ: مَرَّ علينا رَجُلٌ ضَخْمٌ له خَلْقٌ وجِسْمٌ، فقُلْنا: لو كانَ في سَبيلِ اللهِ! فأُخبِرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذلك، فقالَ: لَعلَّه يَكِدُّ على أَبَوَيه شَيْخَينِ كَبيرَينِ، فهو في سَبيلِ اللهِ... وذَكَرْتُ لهما الحَديثَ؟

غريب المفردات :
يَكِدُّ:
الكد: التعب والمشقة
خلاصة حكم المحدث : هذا خَطَأٌ، النَّاسُ يَقولونَ: عن مَغْراءَ أبي المُخارِقِ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ مُرسَل؛ وهذا الصَّحيحُ. قُلْتُ [ابنُ أبي حاتِمٍ]: الوَهَمُ ممَّنَ هو؟ قالَ: مِن شَريكٍ.
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : أبو زرعة الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1991|التخريج : أخرجه ابن الأعرابي في ((معجمه)) (2305)، والبيهقي (15838) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٣ -حَديثٌ رَواه علِيُّ بنُ حَكيمٍ، عن شَريكٍ، عن الأَعمَشِ، عن مَغْراءَ أبي المُخارِقِ العَبْديِّ، عن ابنِ عُمَرَ، قالَ: مَرَّ علينا رَجُلٌ ضَخْمٌ له خَلْقٌ وجِسْمٌ، فقُلْنا: لو كانَ في سَبيلِ اللهِ! فأُخبِرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذلك، فقالَ: لَعلَّه يَكُدُّ على أبَوَيه شَيْخَينِ كَبيرَينِ؛ فهو في سَبيلِ اللهِ...، وذَكَرْتُ لهما الحَديثَ؟

غريب المفردات :
يَكُدُّ:
الكد: التعب والمشقة
خلاصة حكم المحدث : هذا خَطَأٌ، النَّاسُ يقولونَ: عن مَغْراءَ أبي المُخارِقِ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، مُرسَل؛ وهذا الصَّحيحُ. [قالَ ابنُ أبي حاتِمٍ]: قُلْتُ له: الوَهَمُ ممَّن هو؟ قالَ: مِن شَريكٍ.
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : أبو زرعة الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 2114|التخريج : أخرجه ابن الأعرابي في ((معجمه)) (2305)، والبيهقي (15838) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٤ -حَديثٌ رَواه علِيُّ بنُ حَكيمٍ، عن شَريكٍ، عن الأَعمَشِ، عن مَغْراءَ أبي المُخارِقِ العَبْديِّ، عن ابنِ عُمَرَ، قالَ: مَرَّ علينا رَجُلٌ ضَخْمٌ له خَلْقٌ وجِسْمٌ، فقُلْنا: لو كانَ في سَبيلِ اللهِ! فأُخبِرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذلك، فقالَ: لَعلَّه يَكُدُّ على أبَوَيه شَيْخَينِ كَبيرَينِ؛ فهو في سَبيلِ اللهِ...، وذَكَرْتُ لهما الحَديثَ؟

غريب المفردات :
يَكُدُّ:
الكد: التعب والمشقة
خلاصة حكم المحدث : هذا خَطَأٌ، النَّاسُ يقولونَ: عن مَغْراءَ أبي المُخارِقِ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، مُرسَل؛ وهذا الصَّحيحُ. [قالَ ابنُ أبي حاتِمٍ]: قُلْتُ له: الوَهَمُ ممَّن هو؟ قالَ: مِن شَريكٍ.
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : أبو حاتم الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 2114|التخريج : أخرجه ابن الأعرابي في ((معجمه)) (2305)، والبيهقي (15838) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٥ -حَديثٌ رَواه علِيُّ بنُ حَكيمٍ، عن شَريكٍ، عن الأَعمَشِ، عن مَغْراءَ أبي المُخارِقِ العَبْديِّ، عن ابنِ عُمَرَ، قالَ: مَرَّ علينا رَجُلٌ ضَخْمٌ له خَلْقٌ وجِسْمٌ، فقُلْنا: لو كانَ في سَبيلِ اللهِ! فأُخبِرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذلك، فقالَ: لَعلَّه يَكِدُّ على أَبَوَيه شَيْخَينِ كَبيرَينِ، فهو في سَبيلِ اللهِ... وذَكَرْتُ لهما الحَديثَ؟

غريب المفردات :
يَكِدُّ:
الكد: التعب والمشقة
خلاصة حكم المحدث : هذا خَطَأٌ، النَّاسُ يَقولونَ: عن مَغْراءَ أبي المُخارِقِ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ مُرسَل؛ وهذا الصَّحيحُ. قُلْتُ [ابنُ أبي حاتِمٍ]: الوَهَمُ ممَّنَ هو؟ قالَ: مِن شَريكٍ.
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : أبو حاتم الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1991|التخريج : أخرجه ابن الأعرابي في ((معجمه)) (2305)، والبيهقي (15838) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٦ -حَديثٌ رَواه عُبَيْدٌ -يَعْني: ابنَ إسْحاقَ- عن قَيْسِ بنِ الرَّبيعِ، عن لَيْثٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عُمَرَ، قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ اللهَ يُحِبُّ المُؤمِنَ المُحْتَرِفَ؟

خلاصة حكم المحدث : هذا حَديثٌ مُنكَرٌ.
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : أبو حاتم الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1877|التخريج : أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (8934)، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (1072)، والبيهقي في ((الشعب)) (2/ 441) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

١٧ -علمت ناسا من أهل الصفة الكتاب والقرآن فأهدى إلي رجل منهم قوساً فقلت: ليست بمال أرمي بها في سبيل الله عز وجل لآتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فلأسألنه فأتيته فقلت: يا رسول الله أهدى إلي رجل قوساً ممن كنت أعلمه الكتاب والقرآن وليست بمال أرمي عليها في سبيل الله؟ فقال: إن كنت تحب أن تطوق طوقاً من نار فاقبلها

خلاصة حكم المحدث : في إسناده المغيرة بن زيادة الموصلي
الراوي : عبادة بن الصامت|المحدث : محمد الأمين الشنقيطي|المصدر : أضواء البيان
الصفحة أو الرقم : 3/26|التخريج : أخرجه أبو داود (3416)، وابن ماجه (2157)، وأحمد (22689) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

١٨ -صَيْدُ وَجٍّ مُحرَّمٌ [يعني حديث: أَقبَلْنا معَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن لَيَّةَ، حتَّى إذا كُنَّا عنْدَ السِّدْرةِ وَقَفَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في طَرَفِ القَرْنِ الأَسوَدِ حَذْوَها، فاسْتَقبَلَ نَخْبًا ببَصَرِه، وقالَ مَرَّةً: وادِيه، ووَقَفَ حتَّى اتَّقَفَ النَّاسُ كلُّهم، ثُمَّ قالَ: إنَّ صَيْدَ وَجٍّ وعِضاهَه حَرامٌ، مُحرَّمٌ للهِ، وذلك قَبْلَ نُزولِه الطَّائِفَ، وحِصارِه لِثَقيفٍ.]

غريب المفردات :
وَجٍّ:
واد بين الطائف ومكة
وَجٍّ:
واد بين الطائف ومكة
خلاصة حكم المحدث : لم يثبت
الراوي : الزبير بن العوام|المحدث : محمد الأمين الشنقيطي|المصدر : أضواء البيان
الصفحة أو الرقم : 2/198|التخريج : أخرجه أبو داود (2032)، وأحمد (1416) مطولاً
الحديث كاملاً

١٩ -حديث: سُئِلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أيُّ الكَسْبِ أفضَلُ [؟ قالَ: كَسبٌ مَبرورٌ.]

خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ أسود بن عامر عن وائل، عَنه.
الراوي : عم سعيد بن عمير|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/168|التخريج : أخرجه الحاكم (2191)، والبيهقي (10497)
الحديث كاملاً

٢٠ -حديث: سُئِلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أطيَبِ الكَسْبِ [؟ قال : عملُ الرجلِ بيدهِ، وكلُّ بيعٍ مبرور]

خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ الأسود بن عامر، عَن الثَّورِيّ.
الراوي : سعيد بن عمير الأنصاري|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/395|التخريج : أخرجه الفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (3/179)، وابن أبي الدنيا في ((إصلاح المال)) (314)، والبيهقي (10496)
الحديث كاملاً