بحث

التصنيف الموضوعي: إيمان - توحيد الأسماء والصفات

١٤٧ نتيجة
التصنيف الموضوعي :إيمان - توحيد الأسماء والصفاتإلغاء التصنيف ×

١٤٧ نتيجة

حجم الخط

٢١ -إنَّ اللهَ تعالى يُبغِضُ الشَّيخَ الغربيب.

خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 3/373|التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (4/ 84)، والديلمي كما نقله ابن حجر في ((زهر الفردوس)) (717) واللفظ لهما.
الحديث كاملاً

٢٢ -إنَّ اللهَ تعالى لا يُغلَبُ، ولا يُخلَبُ، ولا يُنبَّأُ بما لا يَعلَمُ.

خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : معاوية|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 3/357|التخريج : أخرجه أبو يعلى (7381)، والطبراني في ((الشاميين)) (428)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (5/ 162) بلفظه تامًا.
الحديث كاملاً

٢٣ -إنَّ اللهَ تعالى يُحِبُّ مِن العاملِ إذا عَمِل أن يُحسِنَ.

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : كليب|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 3/378|التخريج : أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (19/ 199) (448)، والبيهقي في ((الشعب)) (4932)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (5867) بلفظه تامًا.
الحديث كاملاً

٢٤ -أنَّ أبا لُبابةَ بنَ عبدِ المُنذِرِ لمَّا أشار لبَني قُريظةَ بيدِه إلى حَلْقِه: إنَّه الذبحُ، وأُخبِر عنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بذلك، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أحسِبتَ أنَّ اللهَ قد غفَل عن يدِك حينَ تُشيرُ إليهم بها إلى حلْقِك؟!، فلَبِث حينًا ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عاتبٌ عليه، ثمَّ غزا تَبوكًا، فتَخلَّفَ عنه أبو لُبابةَ فيمَن تَخلَّفَ، فلمَّا قفَلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ منها، جاءه أبو لُبابةَ يُسلِّمُ عليه فأَعرَضَ عنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ففَزِع أبو لُبابةَ، فارتبَطَ بساريةِ التوبةِ سَبعًا، وقال: لا يزالُ هذا مكاني حتى أُفارِقَ الدُّنيا أو يتوبَ اللهُ عليَّ.

خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : سعيد بن المسيب|المحدث : القسطلاني|المصدر : المواهب اللدنية
الصفحة أو الرقم : 1/428|التخريج : أخرجه البيهقي في ((دلائل النبوة)) (5/ 270) بلفظه.
الحديث كاملاً

٢٥ -خلَقَ اللهُ ثلاثةَ أشياءَ بيدِه: خلَقَ آدمَ بيدِه، وكتَبَ التوراةَ بيدِه، وغرَسَ الفردوسَ بيدِه، ثمَّ قال: وعزَّتي وجلالي، لا يدخُلُها مُدمِنُ خمرٍ ولا الدَّيُّوثُ .

غريب المفردات :
الدَّيُّوثُ:
هو الذي لا غيرة له على أهله
خلاصة حكم المحدث : فيه أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن تكلم فيه.
الراوي : عبدالله بن الحارث|المحدث : القسطلاني|المصدر : المواهب اللدنية
الصفحة أو الرقم : 3/674|التخريج : أخرجه البيهقي في ((الأسماء والصفات)) (692)والخرائطي في ((مساوئ الأخلاق))( 410) بلفظه وزيادة في آخره، وأبو نعيم في ((صفة الجنة)) (23) مختصرا
الحديث كاملاً

٢٧ -كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا أفطَرَ قال: اللَّهمَّ لك صُمتُ، وعلى رِزقِك أفطَرتُ، فتَقبَّلْ منِّي إنَّك أنت السميعُ العليمُ.

غريب المفردات :
السميعُ:
السمع صفة ذاتية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، و
خلاصة حكم المحدث : [إسناده] واه جدّا
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : القسطلاني|المصدر : المواهب اللدنية
الصفحة أو الرقم : 3/418|التخريج : أخرجه الطبراني (12/146) (12720)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (480)، والدارقطني (2/185) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٢٨ -[لمَّا قَصَّ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رُؤياه]، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: خيرٌ تَتلقَّاهُ وشرٌّ تَتوقَّاهُ، وخيرٌ لنا وشرٌّ على أعدائِنا، والحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، اقصُصْ عليَّ رُؤياك.

خلاصة حكم المحدث : [إسناده] ضعيف جدّا
الراوي : ابن زمل|المحدث : القسطلاني|المصدر : المواهب اللدنية
الصفحة أو الرقم : 3/107|التخريج : أخرجه الطبراني (8/ 302-304) (8146)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (ص694)، والبيهقي في ((دلائل النبوة)) (7/ 36)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (4166) جميعهم بلفظه بطوله بذكر القصة.
الحديث كاملاً

٢٩ -كان إذا حَزَبَه أمْرٌ قال: يا حَيُّ يا قيُّومُ بِرَحْمتِك أسْتَغيثُ.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] يزيد بن أبان الرقاشي، وهو ضعيف
الراوي : أنس|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 4/180|التخريج : أخرجه الترمذي (3524)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (337) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٣٠ -أنتَ رجُلٌ رَفيقٌ، وطَبيبُها الذي خلَقَها.

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أبو رمثة|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 2/321|التخريج : أخرجه أحمد (7110)، وابن أبي شيبة (23889) باختلاف يسير تامًا، وابن الأعرابي في ((معجمه)) (819) بنحوه تامًا.
الحديث كاملاً

٣١ -الحَمدُ للهِ الذي وسِعَ سَمعُه الأصواتَ ، لقد جاءت خَوْلةُ بنتُ ثَعْلَبةَ تَشْكو إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأنا في كِسْرِ البيتِ يَخْفى عليَّ بعضُ كلامِها، فأنزَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ} [المجادلة: 1].

غريب المفردات :
الحَمدُ للهِ الذي وسِعَ سَمعُه الأصواتَ:
السمع صفة ذاتية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، و
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 5/293|التخريج : أخرجه النسائي (3460)، وإسحاق بن راهويه (731) واللفظ لهما، وابن ماجه (188) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٣٢ -أنَّه قال لفاطمةَ ابنتِه: ما يَمنَعُكِ أنْ تَسْمَعي ما أُوصيكِ به: أنْ تَقولي إذا أصبَحْتِ وإذا أمسَيْتِ: يا حَيُّ، يا قَيُّومُ، بكَ أستَغيثُ، فأصلِحْ لي شَأْني، ولا تَكِلْني إلى نَفْسي طَرفةَ عَينٍ.

خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 2/341|التخريج : أخرجه النسائي في ((الكبرى)) (10330)، والحاكم (2000)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (48) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٣٣ -أنَّه لمَّا وفَدَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ معَ قومِه سَمِعَهم يُكَنُّونَه بأبي الحَكَمِ، فدَعاه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: إنَّ اللهَ هو الحَكَمُ ، وإليه الحُكمُ، فلمَ تُكَنَّى أبا الحَكَمِ؟ فقال: إنَّ قَوْمي إذا اختَلَفوا في شيءٍ أَتَوْني، فحكَمْتُ بينَهم فرضِيَ كلا الفَريقَينِ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ما أحسَنَ هذا، فما لكَ منَ الولَدِ؟ قال: لي شُرَيحٌ، ومُسلِمٌ، وعبدُ اللهِ، قال: فمَن أكبَرُهم؟ قُلْتُ: شُرَيحٌ، قال: فأنتَ أبو شُرَيحٍ.

غريب المفردات :
إنَّ اللهَ هو الحَكَمُ:
يوصف الله عز وجل بأنه الحاكم والحكم، و
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : هانئ والد شريح|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 2/306|التخريج : أخرجه أبو داود (4955) بلفظه، والنسائي (5387)، وابن حبان (504) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٣٤ -شَكا خالدٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: يا رسولَ اللهِ، ما أنامُ اللَّيلَ مِن الأرَقِ ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إذا أويْتَ إلى فِراشِكَ فقُل: اللَّهمَّ ربَّ السَّمواتِ السَّبْعِ وما أظلَّتْ، وربَّ الأرضينَ وما أقلَّتْ، وربَّ الشَّياطينِ وما أضلَّت ، كُنْ لي جارًا مِن شَرِّ خلْقِك كلِّهم جَميعًا أنْ يَفرُطَ علَيَّ أحَدٌ منهم، أو يَبْغِيَ علَيَّ، عَزَّ جارُكَ ، وجَلَّ ثَناؤُك، ولا إلهَ غَيرُك.

غريب المفردات :
الأرَقِ:
السهر في الليل لامتناع النوم
أضلَّت:
الإضلال الحمل على الضلال، وهو ضد الهوى
يَبْغِيَ:
البغي: الفساد والظلم
عَزَّ جارُكَ:
أي: غلب مستجيرك وصار عزيزا
خلاصة حكم المحدث : [فيه] الحكم بن ظهير، وهو متروك
الراوي : بريدة|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 4/193|التخريج : أخرجه الترمذي (3523)، والطبراني وفي ((المعجم الأوسط)) (146) واللفظ لهما.
الحديث كاملاً

٣٥ -لا يُسألُ بوجهِ اللهِ إلَّا الجنَّةُ.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] سليمان بن معاذ التميمي، وقد تكلم فيه غير واحد
الراوي : جابر|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 2/432|التخريج : أخرجه أبو داود (1671)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/257)، والبيهقي (8142)
الحديث كاملاً

٣٦ -كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ: اللَّهُمَّ ربَّنا وربَّ كلِّ شيءٍ ومَليكَه، أنا شَهيدٌ أنَّكَ الربُّ وَحْدَكَ لا شَريكَ لكَ، اللَّهُمَّ ربَّنا وربَّ كلِّ شيءٍ، أنا شَهيدٌ أنَّ محمَّدًا عبدُكَ ورسولُكَ، اللَّهُمَّ ربَّنا وربَّ كلِّ شيءٍ، أنا شَهيدٌ أنَّ العبادَ كلَّهم إخْوةٌ، اللَّهُمَّ ربَّنا وربَّ كلِّ شيءٍ، اجْعَلْني مخلِصًا لكَ وأهْلي في كلِّ ساعةٍ منَ الدُّنيا والآخِرةِ يا ذا الجَلالِ والإكْرامِ، اسمَعْ واستَجِبْ، اللهُ أكبَرُ الأكبَرُ، اللهُ نورُ السمَواتِ والأرضِ، اللهُ أكبَرُ الأكبَرُ، حَسبيَ اللهُ ونِعمَ الوَكيلُ، اللهُ أكبَرُ الأكبَرُ.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] داود بن راشد الطفاوي أبو بحر الكرماني ثم البصري الصائغ، وهو لين الحديث
الراوي : زيد بن أرقم|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 1/288|التخريج : أخرجه أبو داود (1508) واللفظ له، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (9849)، وأحمد (19293) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٣٧ -{يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ}: عن نُورٍ عظيمٍ.

خلاصة حكم المحدث : إسناده فيه ضعف
الراوي : أبوموسى|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 7/399|التخريج : أخرجه أبو يعلى (7283)، والبيهقي في ((الأسماء والصفات)) (752)، وابن عساكر (52 / 333)، واللفظ لهم، وبزيادة في آخره.
الحديث كاملاً

٣٩ -يَدُ اللهِ فَوقَ يَدِ المُعطي، ويَدُ المُعطي فَوقَ يَدِ المُعطَى، ويَدُ المُعطَى أسفَلُ الأيدي.

خلاصة حكم المحدث : إسناد صحيح
الراوي : حكيم|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 7/24|التخريج : أخرجه أحمد (15321) بلفظه، والطبري في ((تهذيب الآثار - عمر)) (38).
الحديث كاملاً

٤٠ -رآني النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعليَّ أَطْمارٌ ، قالَ: هَلْ لكَ مِن مالٍ؟ قالَ: قُلتُ: نَعَمْ، قالَ: مِن أيِّ المالِ؟ قالَ: قُلتُ: مِن كُلٍّ قَدْ آتانيَ اللَّهُ مِنَ الشَّاءِ والإبِلِ، قالَ: فَلْيُرَ نعمةُ اللَّهِ وكرامتُهُ عليكَ، ثُمَّ قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هَلْ تُنْتَجُ إبِلُكَ وافيةً آذانُها؟ قالَ: وهَلْ تُنْتَجُ إلَّا كذلِكَ؟ ولَمْ يكُنْ أسلَمَ يومئذٍ، قالَ: فلعلَّكَ تأخُذُ مُوسَاكَ، فتقطَعَ أُذُنَ بعضِها، وتقولَ: هذِهِ بُحُرٌ، وتشُقَّ أُذُنَ أُخْرى، فتقولَ: هذِهِ صُرُمٌ؟ قالَ: نَعَمْ، قالَ: فَلا تفعَلْ؛ فإنَّ كُلَّ ما آتاكَ اللَّهُ حِلٌّ، وإنَّ موسى اللَّهِ أحَدُّ، وساعِدَ اللَّهِ أشَدُّ، قالَ: يا مُحمَّدُ، أرأيتَ إنْ مرَرْتُ برجُلٍ فلَمْ يَقْرِنِي، ولَمْ يُضِفْنِي، ثُمَّ مَرَّ بي بَعدَ ذلكَ، أَقْرِيهِ، أم أَجْزِيهِ؟ قالَ: بَلِ اقْرِهِ.

غريب المفردات :
أَطْمارٌ:
الطمر: الثوب البالي
تُنْتَجُ:
نتجت، أي: وضعت وولدت
تُنْتَجُ:
نتجت، أي: وضعت وولدت
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : مالك بن نضلة الجشمي|المحدث : شعيب الأرناووط|المصدر : تخريج شرح السنة
الصفحة أو الرقم : 3118|التخريج : أخرجه البيهقي (19742) واللفظ له، وأبو داود (4063) والنسائي (5224) بنحوه مختصرا
الحديث كاملاً