٤ -سَبْعٌ يَجري للعبدِ أجرُهنَّ وهو في قَبْرِه بعد موتِه: مَن علَّم عِلْمًا، أو أجرَى نَهَرًا، أو حفَر بِئْرًا، أو غرَس نَخْلًا، أو بنَى مسجدًّا، أو ورَّث مُصحَفًا، أو ترَك ولَدًا يَستغفِرُ له بعد موتِه.
٥ -بينا نحنُ جُلوسٌ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذْ جاءَهُ رَجلٌ من بني سَلَمَةَ، فقال: يا رسولَ اللهِ هل بَقِيَ من بِرِّ أبويَّ شيْءٌ أبرُّهُما به بعدَ موْتِهِما؟ فقال: "نَعَمْ، الصَّلاةُ عليهما ، والاستغفارُ لهما، وإنفاذُ عهْدِهِما من بعدِهِما، وصِلةُ الرَّحِمِ التي لا تُوصَلُ إلَّا بهما، وإكرامُ صَديقِهِما".
غريب المفردات :
الصَّلاةُ عليهما:
الدعاء لهما بالرحمة
خلاصة حكم المحدث : في إسناده علي بن عبيد الساعدي لم يوثقه غير ابن حبان وباقي رجاله ثقات
الراوي : مالك بن ربيعة أبو أسيد الساعدي|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر :تخريج رياض الصالحين
الصفحة أو الرقم : 343|التخريج :أخرجه أبو داود (5142) واللفظ له، وابن ماجه (3664)، وأحمد (16059)
١١ -عن ابن عباس: ما زالَ إبراهيمُ يستغفرُ لأبيهِ حتَّى ماتَ، فلمَّا ماتَ تبَينَ لهُ أنَّهُ عدوُّ اللهِ فلم يستغفِرْ لهُ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : سعيد بن جبير|المحدث : الألباني|المصدر :أحكام الجنائز
الصفحة أو الرقم : 124|التخريج :أخرجه الطبري في ((التفسير)) (17344)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (6/ 281)، وابن أبي حاتم في ((التفسير)) (10851) باختلاف يسير.