التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - ذم الرأي وتكلف القياس

١ -تَفترِقُ أُمَّتي على بِضعٍ وسَبعين فِرقةً، أعظَمُهم فِتنةً على أُمَّتي قومٌ يَقيسون الأُمورَ بآرائِهم؛ فيُحِلُّون الحَرامَ ويُحرِّمون الحَلالَ.

٢ -تَعمَلُ هذه الأُمَّةُ بُرهةً بكِتابِ اللهِ، ثم تَعمَلُ بُرهةً بسُنةِ رسولِ اللهِ، ثم تَعمَلُ بالرَّأيِ.

٣ -مَن قال في القُرآنِ برأيِه ، فلْيَتبوَّأْ مَقعَدَه من النارِ.

غريب المفردات :

برأيِه:

أي: من تلقاء نفسه من غير تتبع، وقيل: بعقله المجرد

٤ -مَن قال في القُرآنِ بغيرِ عِلمٍ ، فلْيتبوَّأْ مَقعَدَه من النارِ، وفي روايةٍ: مَن قال في القُرآنِ برأْيِه فلْيتبوَّأْ مَقعَدَه من النارِ.

غريب المفردات :

مَن قال في القُرآنِ بغيرِ عِلمٍ:

بغير دليل يقيني أو ظني نقلي أو عقلي مطابق للشرعي

برأْيِه:

أي: من تلقاء نفسه من غير تتبع، وقيل: بعقله المجرد

٥ -عَن عُمَرَ أنَّه قال: «يا أيُّها النَّاسُ، اتَّهِموا آراءَكُم على الدِّينِ، فلَقد رَأيتُني وإنِّي لأرُدُّ أمرَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم برَأيي، أجتَهدُ واللهِ ولا آلو» - إلى آخِرِه، بنَحوِ ما هنا

٦ -عن عُرْوةَ بنِ الزُّبَيْرِ قالَ: ما زالَ أمْرُ بَني إسْرائيلَ مُعْتدِلًا حتَّى نَشَأَ فيهم المُولَّدونَ أبْناءُ سَبايا الأُمَمِ الَّتي سَبَتْهم بَنو إسْرائيلَ مِن غَيْرِهم، فأَفْتَوا فيهم بالرَّأيِ فأَضَلُّوهم.

غريب المفردات :

نَشَأَ:

أي: نما وتربى

فأَفْتَوا:

أي: أجابوا وحكموا

٧ -إنَّ اللهَ لا يَقبِضُ العِلمَ انتزاعًا ينتزِعُه من النَّاسِ، ولكِن يَقبِضُ العِلمَ بقَبضِ العُلَماءِ ، فإذا لم يترُكْ عالِمًا اتَّخذ النَّاسُ رُؤوسًا جُهَّالًا، فسُئِلوا فأفتَوا بغيرِ علمٍ، فضَلُّوا وأضَلُّوا

غريب المفردات :

لا يَقبِضُ العِلمَ انتزاعًا:

أي: محوا من الصدور

بقَبضِ العُلَماءِ:

أي: بموتهم، والقبض: الموت والوفاة

فأفتَوا:

أي: أجابوا وحكموا

٨ -قال عمر بن الخطاب : إياكم وأصحابَ الرأيِ، فإنهم أعداءُ السننِ، أعيتْهم الأحاديثُ أن يحفظَوها، وتفلتتْ منهم أن يعوها، واستحيوا حين سُئلوا أن يقولوا : لا نعلمُ ! فعارضوا السننَ برأْيِهم، فإياكم وإياهم

٩ -وعن عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه: "إيَّاكم وأصحابَ الرَّأيِ؛ فإنَّهم أعداءُ السُّنَنِ" أعيَتْهم الأحاديثُ أن يحفَظوها، فقالوا بالرَّأيِ، فضَلُّوا وأضَلُّوا".

١٠ -لو كان الدِّينُ بالرَّأيِ لَكان أسفَلُ الخُفِّ أوْلى بالمسحِ مِن أعلاهُ؛ لقد رأيتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَمسَحُ على ظاهرِ خُفَّيِه.

١١ -حديث: قال عُمَرُ: اتَّهِموا الرَّأيَ على الدِّينِ [فلقد رَأيْتُني أَرُدُّ على أمْرِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما آلو عن الحَقِّ وذاك يَوْمَ أبي جَنْدَلٍ، والكِتابُ بَيْنَ يَدَي رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأهْلِ مَكَّةَ، فقالَ: اكْتُبوا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ، فقالوا أَتَرانا إذا قد صَدَّقْناك فيما تقولُ! ولكنَّا نَكتُبُ باسمِك اللَّهُمَّ، قالَ: فرَضِيَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأَبَيْتُ عليهم حتَّى قالَ: يا عُمَرُ تَراني قد رَضِيْتُ وتَأبى أنت؟! قالَ: فرَضيتُ».]

١٢ -حديثُ: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ذَرُوني ما تركْتُكم [فإنَّما هلَك مَن كان قبْلَكم بكثرةِ سؤالِهم أنبياءَهم واختلافِهم على أنبيائِهم فما أمَرْتُكم به مِن شيءٍ فأْتوا منه ما استطَعْتُم وما نهَيْتُكم فانتَهوا]

١٣ -قلتُ يا رسولَ اللهِ الأمرُ ينزلُ بنا لم ينزلْ فيه القرآنُ، ولم تمضِ فيه منك سُنَّةٌ، قال : اجمَعوا له العالمِينَ، أو قال العابِدينَ، من المؤمنينَ فاجعَلوه شُورى بينكم، ولا تَقضوا فيه برأيٍ واحدٍ

١٤ -من قال في القرآنِ برأيِه فأصاب فقد أخطأَ

غريب المفردات :

برأيِه:

أي: من تلقاء نفسه من غير تتبع، وقيل: بعقله المجرد