التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - ذم الرأي وتكلف القياس

٢١ -عن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه: "لو كان الدِّينُ بالرَّأيِ لكان أسفَلُ الخُفِّ أَولى بالمسحِ من أعلاه".

٢٢ -وعن عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه: "إيَّاكم وأصحابَ الرَّأيِ؛ فإنَّهم أعداءُ السُّنَنِ" أعيَتْهم الأحاديثُ أن يحفَظوها، فقالوا بالرَّأيِ، فضَلُّوا وأضَلُّوا".

٢٣ -عن ابنِ مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: "يجيءُ قومٌ يقيسون الأمورَ بآرائِهم"

٢٤ -لو كان الدِّينُ بالرَّأيِ لَكان أسفَلُ الخُفِّ أوْلى بالمسحِ مِن أعلاهُ؛ لقد رأيتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَمسَحُ على ظاهرِ خُفَّيِه.

٢٥ -حديث: قال عُمَرُ: اتَّهِموا الرَّأيَ على الدِّينِ [فلقد رَأيْتُني أَرُدُّ على أمْرِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما آلو عن الحَقِّ وذاك يَوْمَ أبي جَنْدَلٍ، والكِتابُ بَيْنَ يَدَي رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأهْلِ مَكَّةَ، فقالَ: اكْتُبوا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ، فقالوا أَتَرانا إذا قد صَدَّقْناك فيما تقولُ! ولكنَّا نَكتُبُ باسمِك اللَّهُمَّ، قالَ: فرَضِيَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأَبَيْتُ عليهم حتَّى قالَ: يا عُمَرُ تَراني قد رَضِيْتُ وتَأبى أنت؟! قالَ: فرَضيتُ».]

٢٦ -حديثُ: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ذَرُوني ما تركْتُكم [فإنَّما هلَك مَن كان قبْلَكم بكثرةِ سؤالِهم أنبياءَهم واختلافِهم على أنبيائِهم فما أمَرْتُكم به مِن شيءٍ فأْتوا منه ما استطَعْتُم وما نهَيْتُكم فانتَهوا]

٢٧ -حَديثُ: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: تَفَكَّروا في خَلْقِ اللهِ عزَّ وجَلَّ، ولا تَفَكَّروا في اللهِ.

٢٨ -قلتُ يا رسولَ اللهِ الأمرُ ينزلُ بنا لم ينزلْ فيه القرآنُ، ولم تمضِ فيه منك سُنَّةٌ، قال : اجمَعوا له العالمِينَ، أو قال العابِدينَ، من المؤمنينَ فاجعَلوه شُورى بينكم، ولا تَقضوا فيه برأيٍ واحدٍ

٢٩ -تفترقُ أمتي على بضعٍ وسبعين فرقةً، أعظمُها فتنةً على أمتي قومٌ يقيسون الأمورَ برأيهم، فيُحلُّونَ الحرامَ، ويحرِّمون الحلالَ

٣٠ -قال عُمَرُ بنُ الخطَّابِ: إيَّاكم والرَّأيَ؛ فإنَّ أصحابَ الرَّأيِ أعداءُ السُّنَنِ، أعيَتْهم الأحاديثُ أن يَعُوها، وتفلَّتَتْ منهم أن يحفَظوها، فقالوا في الدِّينِ برأيِهم.

٣١ -يا أيُّها الناسُ إن الرأيَ إنما كان من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مصيبًا، إنَّ اللهَ كان يُريه، وإنما هو منا الظنُّ والتكلُّفُ

٣٢ -أن عمرَ بن الخطابِ كانَ يقولُ أصحابُ الرأيِ أعداءُ السننِ، أعيتهمُ الأحاديثُ أن يحفظوها وتفلتتْ منهم أن يعوها، واستحيوا حينَ سُئلوا أنْ يقولوا : لا نعلمُ، فعارضوا السننَ برأيهمِ، فإياكمْ وإياهمْ

٣٣ -قال عمرُ بنُ الخطابِ أصبحَ أهلُ الرأيِ أعداءُ السننِ، أعيتْهُم أنْ يعوُها وتفلتَتَ منهمْ أن يَروُوهَا، فاستبَقوها بالرأيِ

٣٤ -قالَ عمرُ بنُ الخطَّابِ إيَّاكُم وأصحابَ الرَّأيِ فإنَّهم أعداءُ السُّنَنِ، أعيتهمُ الأحاديثُ أن يحفَظوها، فقالوا بالرَّأيِ، فضلُّوا وأضلُّوا

٣٥ -[ عن أبي بكرٍ الصديقِ قال ] أي سماءٍ تظلني ؟ وأي أرضٍ تُقِلُّني إن قلتُ في كتابِ اللهِ برأيٍ

٣٦ -قال عُمَرُ بنُ الخطَّابِ: اتَّقوا الرَّأيَ في دِينِكم.

٣٧ -قال عُمرُ بنُ الخطَّابِ السُّنَّةُ ما سنَّه اللهُ ورسولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، لا تجعَلوا خطأَ الرأيِ سُنَّةً للأُمَّةِ

٣٨ -عن علِيٍّ قال: لو كان الدِّينُ بالرَّأيِ، لكان أسفَلُ الخُفِّ أَوْلى بالمَسْحِ مِن أعلاه، وقد رأَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يمسَحُ على ظاهرِ خُفَّيْهِ.

٣٩ -العلمُ ثلاثةٌ و ما سوى ذلِكَ فهو فضلٌ : آيةٌ محكمةٌ أو سنةٌ قائمةٌ أو فريضةٌ عادلةٌ

غريب المفردات :

فهو فضلٌ:

أي: زائد لا ضرورة له

أو سنةٌ قائمةٌ:

أي: ثابتة صحيحة، والعمل بها متصل لا يترك

٤٠ -من قال في القرآنِ برأيِه فأصاب فقد أخطأَ

غريب المفردات :

برأيِه:

أي: من تلقاء نفسه من غير تتبع، وقيل: بعقله المجرد