حجم الخط ص أ ك
الحديث كاملاً بدون تشكيل إخفاء غريب المفردات
٤١ - كانَت بيوتُ مَكَّةَ تُدعَى السَّوائبَ، لم تُبَعْ رباعُها في زمَنِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، ولا أبي بَكْرٍ، ولا عُمرَ، مَنِ احتاجَ سَكَنَ، ومنِ استَغنَى أسكنَ
خلاصة حكم المحدث : إسناده على شرط مسلم وفيه تصريح عثمان بالسماع من علقمة فمن أين الانقطاع
الراوي : علقمة بن نضلة الكناني| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 6/35| التخريج : أخرجه البيهقي (11297) بلفظه، وابن ماجه (3107)، والطبراني (18/ 8) (7) باختلاف يسير.
٤٢ - عن سَعدِ بنِ قَرظٍ، أنَّ السُّنَّةَ في صلاةِ الأَضحى والفِطرِ أن يُكَبِّرَ الإمامُ في الرَّكعةِ الأولى سبعَ تَكْبيراتٍ قبلَ القراءةِ، ويُكَبِّرَ في الرَّكعةِ الثَّانيةِ خمسَ تَكْبيراتٍ قبلَ القراءةِ
خلاصة حكم المحدث : فيه شيئان. أحدهما: أن بقية متكلم فيه. الثاني: أنه وقع في هذا الكتاب في الموضعين سعد بن قرظ وكذا رأيته في نسخة أخرى مسموعة وقال في كتاب المعرفة ورويناه من حديث أولاد سعد القرظ عن آبائهم عن سعد وهو الصواب
الراوي : سعد بن قرظ| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 3/287| التخريج : أخرجه الفريابي في ((أحكام العيدين)) (105)، والطبراني في ((الكبير)) (6/ 40) (5449)، والفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (1/ 383) باختلاف يسير.
٤٣ - حَذفُ السَّلامِ سُنَّةٌ.
خلاصة حكم المحدث : مدار الحديث موقوفا ومرفوعا على قرة هو ابن عبد الرحمن بن جيوئيل وقد ضعفه ابن معين وقال أحمد منكر الحديث جدا
الراوي : أبو هريرة| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 2/180| التخريج : أخرجه أبو داوود (1004)، والترمذي (297)، وأحمد (10885) واللفظ لهم .
٤٤ - رأيتُ عثمانُ بنُ عفَّانَ توضَّأَ... قالَ فخلَّلَ لحيتَهُ ثلاثًا حينَ غسلَ وجهَهُ، ثمَّ قالَ : رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فعلَ الَّذي رأيتُموني فعلتُ
خلاصة حكم المحدث : في إسناده عامر بن شقيق قال ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي وقد أخرج الشيخان حديث عثمان في الوضوء من عدة طرق ولا ذكر للتخليل في شيء منها
الراوي : عثمان| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 1/54| التخريج : أخرجه البيهقي (248) بلفظه، والبخاري (159)، ومسلم (226) بنحوه.
٤٥ - عنه علَيه السَّلامُ حديثًا طويلًا وفيه فلا أعرِفَنَّ أحدَكُم يأتي يومَ القيامةِ يحملُ شاةً لَها ثغاء ٌ ، يُنادي : يا محمَّدُ يا محمَّدُ، فأقولُ : لا أملِكُ لَكَ من اللَّه شيئًا قد بلَّغتُ، ولا أعرِفَنَّ أحدَكُم يأتي يومَ القيامةِ يحملُ فرسًا لَهُ حَمحَمة ٌ ينادي يا محمَّدُ، يا محمَّدُ، فأقولُ : لا أملِكُ لَكَ مِن اللَّهِ شيئًا الحديثَ
غريب المفردات :
ثغاءٌ: الثغاء: صوت الغنم
حَمحَمةٌ: صوت الفرس دون الصهيل خلاصة حكم المحدث : سنده جيد
الراوي : عمر| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 4/120| التخريج : أخرجه البزار (204)، ويعقوب بن شيبة في ((مسند عمر بن الخطاب)) (ص84)، والرامهرمزي في ((أمثال الحديث)) (14) باختلاف يسير.
٤٦ - طُفتُ معَ عمرَ بنِ الخطَّابِ بالبيتِ فلمَّا أتمَمنا دخَلنا في الثَّاني، فَقلنا لَهُ : إنَّا قَد أتممَنا، قالَ : إنِّي لم أوهَم ، ولَكِنِّي رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يَقرِنُ، فأَنا أحبُّ أن أقرِنَ
غريب المفردات :
أوهَم: إذا غلط خلاصة حكم المحدث : في سنده عبد السلام بن أبي الجنوب قال ابن المديني وغيره منكر الحديث وقال أبو حاتم متروك وهذا الحديث من منكراته
الراوي : عمر بن الخطاب| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 5/111| التخريج : أخرجه البيهقي (9509) بلفظه، وأحمد (263)، والحارث بن أبي أسامة في ((المسند)) (1422) بلفظه.
٤٧ - عَن عليٍّ أنه قالَ ما طلَّقَ رَجلٌ طلاقَ السُّنَّةِ فنَدمَ
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 7/333
٤٨ - أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ لا يقنُتُ في صلاةِ الفجرِ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : سعيد بن جبير| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 2/205| التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة (7068)، والطحاوي في ((معاني الآثار)) (1502) واللفظ لهما.
٤٩ - أنَّ النَّاسَ كانوا يُصَلُّونَ عَلَى الجِنازةِ خَمسًا وَسِتًّا وَأربَعًا، حَتَّى قُبِضَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، ثُمَّ كَبَّروا كَذَلِكَ في وِلايةِ أبي بَكرٍ الصِّدِّيقِ رَضيَ اللَّهُ عَنهُ، ثُمَّ وَليَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رَضيَ اللَّهُ عَنهُ فَفَعَلوا ذَلِكَ، فَقالَ لَهم عُمَرُ: إنَّكُم -مَعشَرَ أصحابِ مُحَمَّدٍ- مَتَى تَختَلِفونَ يَختَلِفُ النَّاسُ بَعدَكم، والنَّاسُ حَديثُ عَهدٍ بالجاهِليَّةِ، فَأجمِعوا عَلَى شَيءٍ يُجمِعُ عليه مَن بَعدَكم، فَأجمَعَ رَأيُ أصحابِ مُحَمَّدٍ أنْ يَنظُروا آخِرَ جِنازةٍ كَبَّرَ عليها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم حَتَّى قُبِضَ؛ فيأخُذونَ بهِ، ويَرفُضونَ ما سِواهُ، فنَظَروا فوَجَدوا آخِرَ جِنازةٍ كَبَّرَ عليها رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أربَعًا.
خلاصة حكم المحدث : فيه انقطاع بين إبراهيم وعمر، وهو غير [ضائر] عندنا، وقد روى أحمد من طريق آخر موصولًا
الراوي : إبراهيم النخعي| المحدث : ملا علي قاري| المصدر : الحرز الثمين الصفحة أو الرقم : 3/1256| التخريج : أخرجه محمد بن الحسن في ((الآثار)) (240) بلفظه، وأبو حنيفة في ((المسند)) (338) مختصرا.
٥٠ - يا رَسولَ اللَّهِ، ما السُّنَّةُ في الرَّجُلِ يُسْلِمُ على يَدِ الرَّجُلِ مِنَ المُسلِمينَ؟ قالَ: هو أوْلَى النَّاسِ بمَحياهُ ومَماتِه.
خلاصة حكم المحدث : [ضعيف]
الراوي : تميم الداري| المحدث : علاء الدين مغلطاي| المصدر : الدر المنظوم الصفحة أو الرقم : 135| التخريج : أخرجه أبو داود (2918) واللفظ له، والترمذي (2112)، وابن ماجه (2752)
٥١ - أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَيمَّمَ بضَربتَينِ؛ مَسَح بإحْداهما وجْهَه، وبالأُخرى ذِراعَيْه.
خلاصة حكم المحدث : فيه راو ليس بالقوي عند أكثر المحدثين
المحدث : زكريا الأنصاري| المصدر : أسنى المطالب الصفحة أو الرقم : 1/251
٥٢ - عن عُثمانَ رَضِي اللهُ عنه أنَّه تَوضَّأ، فخلَّلَ بيْن أصابعِ قَدَمَيه، وقال: رأَيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فعَلَ كما فعَلْتُ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد
الراوي : عثمان بن عفان| المحدث : زكريا الأنصاري| المصدر : أسنى المطالب الصفحة أو الرقم : 1/122| التخريج : أخرجه ابن أبي خيثمة في ((التاريخ الكبير - السفر الثالث)) (4415)، والطوسي في ((المستخرج)) (28)، والدارقطني (287).
٥٣ - تَأخيرُ الخروجِ في عِيدِ الفِطرِ قَليلًا، ويُعجِّلُه في عِيدِ الأَضحى؛ لأمرِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بذلك عمْرَو بنَ حَزمٍ.
خلاصة حكم المحدث : مرسل
المحدث : زكريا الأنصاري| المصدر : أسنى المطالب الصفحة أو الرقم : 2/208
٥٤ - أنَّ عبْدَ اللهِ بنَ يَزيدَ الخَطْميَّ الصَّحابيَّ صلَّى على جِنازةِ الحارثِ، ثمَّ أدْخَلَه القبرَ مِن قِبَلِ رِجلِ القبْرِ، وقال: هذا مِن السُّنَّةِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن يزيد الخطمي| المحدث : زكريا الأنصاري| المصدر : أسنى المطالب الصفحة أو الرقم : 2/327| التخريج : أخرجه البيهقي (7133)، واللفظ له، وأبو داود (3211)، باختلاف يسير.
٥٥ - أنَّ سَعيدَ بنَ العاصِ صلَّى على زَيدِ بنِ عُمرَ بنِ الخطَّابِ، وأُمِّه أُمِّ كُلْثومٍ بِنتِ علِيٍّ رَضِي اللهُ عنهم، فجَعَله ممَّا يَلِيه، وجعَلَها ممَّا يَلِي القِبلةَ، وفي القومِ نحوُ ثَمانينَ مِن الصَّحابةِ، فقالوا: هذه السُّنَّةُ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : [أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم]| المحدث : زكريا الأنصاري| المصدر : أسنى المطالب الصفحة أو الرقم : 2/305| التخريج : أخرجه أبو داود (3193)، والبيهقي (7001)، وابن عساكر (19 / 490)، بنحوه.
٥٦ - عن أنسٍ: أنَّه كان يَجهَرُ بالبَسملةِ وقال: لا آلُو أنْ أقْتدِيَ بصَلاةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أنس| المحدث : زكريا الأنصاري| المصدر : أسنى المطالب الصفحة أو الرقم : 1/428| التخريج : أخرجه الدارقطني (1179)، والحاكم (854)، والبيهقي في ((معرفة السنن والآثار)) (3135)، واللفظ لهم.
٥٧ - عن حُذيفةَ، قال: ليس مِن السُّنةِ أنْ يُحمَلَ السِّلاحُ على السُّلطانِ.
خلاصة حكم المحدث : منكر
الراوي : زيد بن وهب الجهني| المحدث : يحيى بن معين| المصدر : المنتخب من العلل للخلال الصفحة أو الرقم : 139| التخريج : أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (2/ 317) باختلاف يسير.
٥٨ - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لعلِيٍّ: مَن فارَقَني.
خلاصة حكم المحدث : اضرب عليه، وكره أن يحدث به.
الراوي : أبو ذر الغفاري| المحدث : الإمام أحمد| المصدر : المنتخب من العلل للخلال الصفحة أو الرقم : 168| التخريج : أخرجه أحمد بن حنبل في ((فضائل الصحابة)) (962)، والبزار (4066)، والحاكم (4624).
٥٩ - قِيلُوا؛ فإنَّ الشياطينَ لا تَقيل ُ .
غريب المفردات :
تَقيلُ: من القيلولة، أي: تنام في نصف النهار خلاصة حكم المحدث : لا أعرفه؛ إنما هذا عن منصور، عن مجاهد، عن عمر.
المحدث : الإمام أحمد| المصدر : المنتخب من العلل للخلال الصفحة أو الرقم : 66
٦٠ - مَن أحيا سُنَّتي فقد أحَبَّني، ومَن أحَبَّني كان معي في الجَنَّةِ.
خلاصة حكم المحدث : فيه خالد بن أنس لا يعرف وحديثه منكر جدا قاله في الميزان بعد سياقه لهذا الخبر بحروفه
الراوي : أنس| المحدث : الصنعاني| المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 10/55| التخريج : أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (9439)، وابن نصر في ((تعظيم الصلاة)) (714)، وابن شاهين في ((الترغيب)) (527) واللفظ لهم.