التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - ما يكره من التعمق والغلو والبدع

١٤١ -إن هذا الدينَ متِينٌ فأوْغِلْ فيه برفْق ولا تُبَغّضْ إلى نفسكَ عبادةَ اللهِ فإن المُنْبَتّ لا أرضا قطَعَ ولا ظهْرا أبْقَى

١٤٢ -عَمَلٌ في سُنَّةٍ خيرٌ من كثيرٍ في بدعةٍ

غريب المفردات :

بدعةٍ:

البدعة: الشيء المبتدع الذي لم يسبق إليه، وفي الشرع: كل ما لا يوافق السنة

١٤٣ -عن ابنِ مسعودٍ قال اقتصادٌ في سُنَّةٍ خيرٌ من اجتهادٍ في بدعةٍ

غريب المفردات :

بدعةٍ:

البدعة: الشيء المبتدع الذي لم يسبق إليه، وفي الشرع: كل ما لا يوافق السنة

١٤٤ -عمَلٌ قليلٌ في السُّنَّةِ خيرٌ من عملٍ كثيرٍ في بدعةٍ

غريب المفردات :

بدعةٍ:

البدعة: الشيء المبتدع الذي لم يسبق إليه، وفي الشرع: كل ما لا يوافق السنة

١٤٥ -إنَّ هذا الدِّينَ متينٌ فأوغِلْ فيهِ برفقٍ ولا تبغِّض إلى نفسِكَ عِبادةَ ربِّكَ فإنَّ المُنبَتَّ لا سفَرًا قطعَ ولا ظَهْرًا أبقى فاعمَل عملَ امرئٍ يظنُّ أن لن يموتَ أبدًا واحذَر حذَرًا يخشى أن يموتَ غدًا

١٤٦ -إنَّ هذا الدِّينَ متينٌ فأوغلوا فيهِ برفقٍ

١٤٧ -من وقَّرَ صاحبَ بدعةٍ فقد أعانَ على هدمِ الإسلامِ

غريب المفردات :

بدعةٍ:

البدعة: الشيء المبتدع الذي لم يسبق إليه، وفي الشرع: كل ما لا يوافق السنة

١٤٨ -سمعني أبي وأنا أقرَأُ { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } فلمَّا انصرف قال يا بُنيَّ إيَّاك والحدَثَ في الإسلامِ فإني صلَّيتُ خلف رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلم وخلفَ أبي بكرٍ وخلف عمرَ وعثمانَ رضي اللَّهُ عنهم فكانوا لا يستفتحون القِراءةَ بـ{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ولم أرَ رجلًا قطُّ أبغضَ إليه الحدَثُ منه [وفي رِواية] فإنِّي قد صلَّيتُ معَ رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلم ومع أبي بكرٍ وعمرَ ومع عثمانَ فلم أسمعْ أحدًا منهم يقولُها فلا تقلْها إذا أنت قرأتَ فقلِ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}

غريب المفردات :

إيَّاك والحدَثَ:

إياك والبدع

١٤٩ -إنَّ رَفْعَكم أيديَكم بِدعةٌ ، ما زاد رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على هذا، يعني: الصَّدرَ.

غريب المفردات :

بِدعةٌ:

البدعة: الشيء المبتدع الذي لم يسبق إليه، وفي الشرع: كل ما لا يوافق السنة

١٥٠ -عن أَنَسٍ أنَّه سَمِعَ رَجُلًا يقرأُ بهذه الألحانِ التي أحدَثَ النَّاسُ، فكَرِهَ ذلك ونهى عنه.

١٥١ -كلُّ مُشكَلٍ حرامٌ وليس في الدِّينِ إِشكالٌ

١٥٢ -يَكونُ في آخِرِ الزَّمانِ قَومٌ يُسَمَّونَ الرَّافِضةَ، يَرفُضونَ الإسلامَ، فإذا رَأيتُموهم فاقتُلوهم؛ فإنَّهم مُشرِكونَ

١٥٣ -عن عائشةَ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لها: يا عائشةُ، {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا} [الأنعام: 159]: إنَّهم أصحابُ البِدَعِ، وأصحابُ الأَهْواءِ، وأصحابُ الضَّلالةِ مِن هذه الأُمَّةِ؛ إنَّ لكلِّ صاحبِ ذَنبٍ تَوبةً؛ إلَّا أصحابَ الأَهْواءِ والبِدَعِ، أنا منهم بريءٌ، وهم منِّي بَرَاءٌ.

١٥٤ -إنَّ أولَ من يُبدِّلُ سُنَّتي رجلٌ من بني أُميَّةَ

١٥٥ -يحملُ هذا العِلمَ من كلِّ خَلَفٍ عدولُهُ ينفونَ عنهُ تحريفَ الغالينَ وانتحالَ المبطلينَ وتأويلَ الجاهلينَ

١٥٦ -عن ابن عباس فلو أنهم عمدوا إلى أي بقرةٍ فذبحوها لحصلَ المقصودُ منها ولكنهم شددوا فشددِ عليهم

١٥٧ -يحملُ هذا العلمَ من كلِّ خلفٍ عُدولَهُ ينفونَ عنه تحريفَ الغالينَ وانتحالَ المُبطلينَ

١٥٨ -عن ابنِ مسعودٍ قال : ذنبان لا يُغفران فذكر أحدَهما رجلٌ زُيِّن له سوءُ عملِه فرآه حسَنًا، فإنَّ هذه الَّتي يهلِكُ بها من هذه الأمَّةِ

١٥٩ -يَحمِلُ هذا العِلْمَ مِن كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُه، يَنفونَ عنه تَحريفَ الغالينَ، وانتِحالَ المُبطِلينَ، وتأويلَ الجاهِلينَ.

١٦٠ -عن عائشةَ قالتْ دخلتْ عليَّ خُويلةُ بنتُ حكيمِ بنِ أُميَّةَ بنِ حارثةَ بنِ الأوقصِ السُّلَمِيَّةُ وكانتْ عندَ عثمانَ بنِ مظعونٍ قالتْ فرأَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بَذَاذَةَ هَيئَتِها فقال لي يا عائشةُ ما أبَذَّ هيئَةَ خُويلةَ قالت فقلتُ يا رسولَ اللهِ امرأةٌ لها زَوجٌ يصومُ النهارَ ويقومُ الليلَ فهي كَمنْ لا زوجَ لها فترَكَتْ نفسَها وأضاعَتْها قالت فبعثَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى عثمانَ بنِ مظعونٍ فجاءَه فقال يا عثمانُ أَرَغبةً عن سُنَّتِي قال فقال لا واللهِ يا رسولَ اللهِ ولكِنْ سُنَّتَكَ أطلبُ قال فإني أنامُ وأُصلِّي وأصومُ وأُفطرُ وأنكحُ النساءَ فاتقِ الله يا عثمانُ فإنّ فإنَّ لأهلِكَ عليكَ حقًّا وإنَّ لضيفِك عليكَ حقًا وإنَّ لنفسِك عليكَ حقًا فَصُمْ وأفطرْ وصلِّ ونَمْ