حجم الخط ص أ ك
الحديث كاملاً بدون تشكيل إخفاء غريب المفردات
١ - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: جاهِدوا المشْرِكين بأموالِكُم وأنفُسِكم وألْسِنتِكم.
خلاصة حكم المحدث : إسناده على شرط مسلم
الراوي : أنس| المحدث : محمد ابن عبدالهادي| المصدر : حاشية الإلمام لابن عبد الهادي الصفحة أو الرقم : 345| التخريج : أخرجه أبو داود (2504)، وأحمد (12246)، والدارمي (2475) بلفظه.
٢ - جاهِدوا المشرِكينَ بألسنتِكم، وقلوبِكم، وأموالِكم.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج زاد المعاد الصفحة أو الرقم : 3/500
٣ - أنَّه قال: يا رسولَ اللهِ، قد أنزَلَ اللهُ في الشُّعَراءِ ما أنزَلَ. قال: إنَّ المُجاهِدَ مُجاهِدٌ بسَيفِه ولِسانِه، والذي نَفْسي بيَدِه، لكأنَّما تَرمونَهم به نَضْحَ النَّبْل ِ .
غريب المفردات :
نَضْحَ النَّبْلِ: نضحته بالنبل: إذا رميت به خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح
الراوي : أبو عبدالرحمن بن كعب| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء الصفحة أو الرقم : 2/525| التخريج : أخرجه أحمد (15796)، وابن حبان (4707)، والطبراني في ((الأوسط)) (209) باختلاف يسير.
٤ - جاهِدوا المشرِكينَ بأموالِكم وأنفُسِكم وألسنتِكم.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أنس| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج سنن أبي داود الصفحة أو الرقم : 2504| التخريج : أخرجه أبو داود (2504)، والنسائي (3096)، والدارمي (2475) واللفظ لهم.
٥ - سَيَكونُ أُمَراءُ- فذَكَرَ مِن فِعلِهم ثُمَّ قال- فمَن جاهَدَهم بلسانِه فهو مُؤمِنٌ، ومَن جاهَدَهم بيَدِه فهو مُؤمِنٌ، ومَن جاهَدَهم بقَلبِه فهو مُؤمِنٌ
خلاصة حكم المحدث : [هذا] خلاف الأحاديث، وهو إسناد لم يسمع حديث عن ابنِ مسعود بهذا الإسناد غيره، وقد جاء الإسناد الواضح عن ابنِ مسعود بخلافه.
الراوي : ابن مسعود| المحدث : أبو بكر الأثرم| المصدر : ناسخ الحديث ومنسوخه الصفحة أو الرقم : 256| التخريج : أخرجه ابن حبان (177)، والبزار (1896) مطولا، وهو في مسلم (50) دون ذكر الأمراء.
٦ - جاهِدوا المُشركِينَ بأموالِكم، وأنْفُسِكم، وألْسِنتِكم.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أنس بن مالك| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج رياض الصالحين الصفحة أو الرقم : 1349| التخريج : أخرجه أبو داود (2504)، وأحمد (13638) واللفظ لهما، والنسائي (3096) باختلاف يسير
٧ - مَن رَمى بسَهمٍ في سَبيلِ اللهِ، فهو له عِدلُ مُحرَّرٍ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عمرو بن عبسة| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج رياض الصالحين الصفحة أو الرقم : 1337| التخريج : أخرجه الترمذي (1638) واللفظ له، والنسائي (3145)، وأحمد (17024) مطولاً باختلاف يسير
٨ - "أفضَلُ الجِهادِ كلِمةُ عَدل ٍ عندَ سُلطانٍ جائِر ٍ ".
غريب المفردات :
كلِمةُ عَدلٍ: كلمة حق
جائِرٍ: أي: ظالم خلاصة حكم المحدث : قوي
الراوي : أبو سعيد الخدري| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج رياض الصالحين الصفحة أو الرقم : 194| التخريج : أخرجه أبو داود (4344)، وابن ماجه (4011) واللفظ لهما، والترمذي (2174) باختلاف يسير، وأحمد (11143) مطولاً
٩ - أَفضَلُ الجِهادِ: كَلِمةُ عَدْل ٍ عنْدَ سُلْطانٍ جائِر ٍ أو أَميرٍ جائِرٍ .
غريب المفردات :
كَلِمةُ عَدْلٍ: كلمة حق
جائِرٍ: أي: ظالم
جائِرٍ: أي: ظالم خلاصة حكم المحدث : [فيه] عطية العوفي: لا يحتج بحديثه
الراوي : أبو سعيد الخدري| المحدث : المنذري| المصدر : مختصر سنن أبي داود الصفحة أو الرقم : 3/ 142| التخريج : أخرجه أبو داود (4344) واللفظ له، والترمذي (2174)، وابن ماجه (4011) دون قوله: أو أمير جائر
١٠ - جاهِدوا المُشرِكينَ بأمْوالِكم وأيْديكم وأَلْسِنتِكم.
خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كان سكوتي عنه دليلا على صحته]
الراوي : أنس بن مالك| المحدث : عبد الحق الإشبيلي| المصدر : الأحكام الوسطى الصفحة أو الرقم : 2/ 348| التخريج : أخرجه النسائي (3096) واللفظ له، وأبو داود (2504)، وأحمد (12246) باختلاف يسير
١١ - أفضلُ الجهادِ كلمةُ حقٍّ عند سلطانٍ جائر ٍ
غريب المفردات :
جائرٍ: أي: ظالم خلاصة حكم المحدث : صحيح
المحدث : الألباني| المصدر : إصلاح المساجد الصفحة أو الرقم : 29
١٢ - جَاهِدُوْا المشركينَ بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم
خلاصة حكم المحدث : في غاية الصحة
الراوي : أنس بن مالك| المحدث : ابن حزم| المصدر : الإحكام في أصول الأحكام الصفحة أو الرقم : 1/27| التخريج : أخرجه أبو داود (2504)، وأحمد (12268) واللفظ لهما، والنسائي (3096) باختلاف يسير.
١٣ - أفضلُ الجهادِ كلمةُ عدل ٍ عند سلطانٍ جائر ٍ
غريب المفردات :
كلمةُ عدلٍ: كلمة حق
جائرٍ: أي: ظالم خلاصة حكم المحدث : ثابت
الراوي : [أبو سعيد الخدري]| المحدث : ابن كثير| المصدر : البداية والنهاية الصفحة أو الرقم : 1/243| التخريج : أخرجه أبو داود (4344)، والترمذي (2174) باختلاف يسير، وابن ماجه (4011)