التصنيف الموضوعي: جهنم - صفة جهنم وعظمها

١ -أبرِدوا بالظُّهرِ ؛ فإنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِن فَيْحِ جهنَّمَ .

غريب المفردات :

أبرِدوا بالظُّهرِ:

يعني: أخروا صلاة الظهر إلى أن يبرد الوقت

فَيْحِ جهنَّمَ:

أي: من سعة انتشارها وتنفسها، كناية عن شدة استعارها وسطوع حرها وفورانه

٢ -أبرِدوا بالظُّهرِ ؛ فإنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِن فَيْحِ جهنَّمَ .

غريب المفردات :

أبرِدوا بالظُّهرِ:

يعني: أخروا صلاة الظهر إلى أن يبرد الوقت

فَيْحِ جهنَّمَ:

أي: من سعة انتشارها وتنفسها، كناية عن شدة استعارها وسطوع حرها وفورانه

٣ -أبرِدوا بالظُّهرِ ؛ فإنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِن فَيْحِ جهنَّمَ .

غريب المفردات :

أبرِدوا بالظُّهرِ:

يعني: أخروا صلاة الظهر إلى أن يبرد الوقت

فَيْحِ جهنَّمَ:

أي: من سعة انتشارها وتنفسها، كناية عن شدة استعارها وسطوع حرها وفورانه

٤ -أبرِدوا بالظُّهرِ ؛ فإنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِن فَيْحِ جهنَّمَ .

غريب المفردات :

أبرِدوا بالظُّهرِ:

يعني: أخروا صلاة الظهر إلى أن يبرد الوقت

فَيْحِ جهنَّمَ:

أي: من سعة انتشارها وتنفسها، كناية عن شدة استعارها وسطوع حرها وفورانه

٥ -أبرِدوا بالظُّهرِ ؛ فإنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِن فَيْحِ جهنَّمَ .

غريب المفردات :

أبرِدوا بالظُّهرِ:

يعني: أخروا صلاة الظهر إلى أن يبرد الوقت

فَيْحِ جهنَّمَ:

أي: من سعة انتشارها وتنفسها، كناية عن شدة استعارها وسطوع حرها وفورانه

٦ -إنَّ شِدَّةَ الحُمَّى مِن فَيْحِ جهنَّمَ ، فأبْرِدوها بالماءِ.

غريب المفردات :

فَيْحِ جهنَّمَ:

أي: من سعة انتشارها وتنفسها، كناية عن شدة استعارها وسطوع حرها وفورانه

فأبْرِدوها:

يقال: بردت الحمى أبردها بردا أي: أسكنت حرارتها

٧ -لا يَلِجُ النارَ مَن بَكى مِن خَشيةِ اللهِ حتى يَعودَ اللَّبَنُ في الضَّرعِ، ولا يَجتَمِعُ غُبارٌ في سَبيلِ اللهِ ودُخانُ جَهنَّمَ في مَنخَرَيْ مُسلِمٍ أبدًا.

غريب المفردات :

يَلِجُ النارَ:

أي: يدخلها

٨ -أَبرِدوا بالصَّلاةِ؛ فإنَّ شِدَّةَ الحَرِّ من فَيْحِ جَهنَّمَ .

غريب المفردات :

فَيْحِ جَهنَّمَ:

أي: من سعة انتشارها وتنفسها، كناية عن شدة استعارها وسطوع حرها وفورانه

٩ -مَن أحَبَّ أنْ يتمثَّلَ لهُ الرِّجالُ قيامًا فَلْيتبوَّأْ مَقعدَهُ مِنَ النَّارِ.

١٠ -مَن حدَّث عنِّي كَذِبًا؛ فلْيَتبوَّأْ مَقعَدَهُ مِنَ النَّارِ.

١١ -لا يَجتَمِعُ شُحٌّ وإيمانٌ في قلبِ رجُلٍ، ولا يَجتَمِعُ غُبارٌ في سبيلِ اللهِ ودُخانُ جهنَّمَ في وَجهِ عبدٍ، قال حمَّادٌ: وقال أحدُهما القَعْقاعُ بنُ اللَّجْلَاجِ، وقال الآخَرُ اللَّجْلَاجُ بنُ القَعْقاعِ.

١٢ -لا يَلِجُ النَّارَ أحدٌ بَكى مِن خَشيةِ اللهِ، حتى يَعودَ اللَّبنُ في الضِّرعِ، ولا يَجتَمِعُ غُبارٌ في سَبيلِ اللهِ، ودُخانُ جَهنَّمَ في مَنخِرَيِ امرئٍ أبَدًا. وقال: أبو عَبدِ الرَّحمنِ المُقرئُ: في مَنخِرَيْ مُسلِمٍ أبَدًا.

غريب المفردات :

يَلِجُ النَّارَ:

أي: يدخلها

١٣ -منهم من تأخُذُه النَّارُ إلى كعْبَيه، ومنهم من تأخُذُه إلى رُكبَتَيه، ومنهم من تأخُذُه إلى حَقْوَيه

١٤ -أتيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: إنَّ الصَّلاةَ مَشهودةٌ إلى طُلوعِ الشَّمْسِ؛ فإنَّها تطلُعُ بَيْنَ قَرْنَي شَيطانٍ ، وهي ساعةُ صلاةِ الكُفَّارِ، فدَعِ الصَّلاةَ حتى ترتَفِعَ قِيدَ رُمحٍ ويَذهَبَ شُعاعُها، ثُمَّ الصَّلاةُ محضورةٌ مشهودةٌ حتى تعتَدِلَ الشَّمسُ اعتِدالَ الرُّمحِ بنِصْفِ النَّهارِ؛ فإنَّها ساعٌة تُفتَحُ فيها أبوابُ جَهَنَّمَ وتُسجَرُ، فدَعِ الصَّلاةَ حتَّى يَفيءَ الفَيءُ، ثُمَّ الصَّلاةُ محضورةٌ مشهودةٌ حتى تَغيبَ الشَّمسُ؛ فإنَّها تَغيبُ بَيْنَ قَرْنَي شَيطانٍ، وهي ساعةُ صَلاةِ الكُفَّارِ.

غريب المفردات :

تطلُعُ بَيْنَ قَرْنَي شَيطانٍ:

قيل: المراد حزبه وأتباعه، وقيل: غلبة أتباعه وانتشار فساده، وقيل: القرنان ناحيتا الرأس وأنه على ظاهره

١٥ -عن أبي مجلز قال: خرج مُعاوِيَةُ علَى ابنِ الزُّبيرِ وابنِ عامرٍ فقامَ ابنُ عامرٍ وجلسَ ابنُ الزُّبيرِ فقالَ معاويةُ لابنِ عامرٍ اجلس فإنِّي سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: مَن أحبَّ أن يَمثُلَ لَهُ الرِّجالُ قيامًا فليتبَوَّأ مَقعدَهُ منَ النَّارِ.

غريب المفردات :

مَن أحبَّ أن يَمثُلَ لَهُ:

أي: يقوم وينتصب له

١٦ -إنَّ غِلظَ جلدِ الكافرِ ، اثنانِ وأربعين ذراعًا، وإنَّ ضِرسَهُ مثلُ أُحُدٍ، وإنَّ مجلِسَهُ من جَهَنَّمَ وما بينَ مَكَّةَ والمدينةِ.

غريب المفردات :

إنَّ غِلظَ جلدِ الكافرِ:

ذرع ثخانته

١٧ -أَتَدْري: ما سَعةُ جَهَنَّمَ؟ قُلْتُ: لا، قالَ: أجَلْ واللهِ ما تَدْري أنَّ بَيْنَ شَحْمةِ أُذُنِ أحَدِهم وبَيْنَ عاتِقِه مَسيرةَ سَبْعينَ خَريفًا، تَجْري فيها أوْدِيةُ القَيْحِ والدَّمِ، قُلْتُ: أنْهارًا؟ قالَ: لا، بل أوْدِيةً، ثُمَّ قالَ: أَتَدْرونَ: ما سَعةُ جَهَنَّمَ؟ قُلْتُ: لا، قالَ: أجَلْ واللهِ ما تَدْري، حَدَّثَتْني عائِشةُ أنَّها سَألَتْ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ عن قَوْلِه: {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ}، فأين النَّاسُ يَوْمَئذٍ يا رَسولَ اللهِ؟ قالَ: «هُمْ على جِسْرِ جَهَنَّمَ».

١٨ -ما منكُم مِن أحدٍ إلَّا لَهُ منزِلانِ، منزِلٌ في الجنَّةِ، ومنزِلٌ في النَّارِ، فإذا ماتَ، فدَخلَ النَّارَ، ورثَ أَهْلُ الجنَّةِ منزلَهُ، فذلِكَ قولُهُ تعالى : أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ.

١٩ -أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَلا هذه الآيةَ: {اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ}، فقالَ: لو أنَّ قَطْرةً مِن الزَّقُّومِ قُطِرَتْ في بِحارِ الدُّنْيا لَأَفسَدَتْ على أهْلِ الأرْضِ مَعايِشَهم، فكيف بمَن يكونُ طَعامَه؟

غريب المفردات :

تَلا:

أي: قرأ

الزَّقُّومِ:

شجرة تخرج في أصل الجحيم

٢٠ -إنَّ جهنَّمَ يؤتَى بها تُقادُ بسبعينَ ألفِ زمامٍ مع كلِّ زمامٍ سبعونَ ألفَ ملَكٍ