٢١ -سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ في خطبةِ أحدِ العيدينِ أَيُّهَا النَّاسُ الدُّنْيا دَارُ بَلاءٍ ومَنْزِلُ قُلْعَةٍ وعَنَاءٍ قَدْ نَزَعَتْ عَنْهَا نُفُوسُ السُّعَدَاءِ وانْتُزِعَتْ بِالكَرْهِ من أَيْدِي الأَشْقِياءِ فَأَسْعَدُ النَّاسِ بها أَرْغَبُهُمْ عَنْهَا وأَشْقَاهُمْ بها أَرْغَبُهُمْ فِيهَا هِيَ الغَاشَّةُ لِمَنِ انْتَصَحَهَا والمُغْوِيَةُ لِمَنْ أَطَاعَهَا والخاتِرَةُ لِمَنِ انْقَادَ لَهَا والفَائِزُ مَنْ أَعْرَضَ عَنْهَا والهَالِكُ مَنْ هَوَى فِيهَا طُوبَى لِعَبْدٍ اتَّقَى فِيهَا رَبَّهُ ونَاصَحَ نَفْسَهُ وقَدَّمَ تَوْبَتَهُ وأَخَّرَ شَهْوَتَهُ مَنْ قَبْلِ أنْ تَلْفِظَهُ الدُّنْيا إلى الآخِرَةِ فَيُصْبِحُ في بَطْنٍ مُوحِشَةٍ غَبْرَاءَ مُدْلَهِمَّةٍ ظَلْمَاءَ لا يَسْتَطِيعُ أنْ يَزِيدَ في حَسَنَةٍ ولا يُنْقِصَ من سَيِّئَةٍ ثمَّ يُنْشَرُ فَيُحْشَرُ إِمَّا إلى جَنَّةٍ لا يُرْفَعُ نَعِيمُهَا أَوْ إلى نَارٍ لا يَنْفَدُ عَذَابُهَا
بحث
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال
٢٥ نتيجة
٢٥ نتيجة
حجم الخط
خلاصة حكم المحدث : [موضوع، كما في كتاب تاريخ الإسلام 10/ 760]
الصفحة أو الرقم : 32|التخريج : أخرجه أبو نصر ابن ودعان في ((الأربعون الودعانية)) (10) معلقًا واللفظ له.
٢٢ -عَن رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الذي أفطَرَ في رَمَضانَ مُتَعَمِّدًا رَقَبةً أو جَزورًا أو عِشرينَ عامًا.
خلاصة حكم المحدث : كذب عطاء إنما قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدق تصدق وذلك رأى الليث
الصفحة أو الرقم : 1/ 282|التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (4759)، وابن عدي في ((الكامل)) (5/ 358)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (40/ 430) بنحوه.
٢٣ -من آذَى ذمِّيًّا فأنا خصمُه يومَ القيامةِ
خلاصة حكم المحدث : بهذا اللفظ لا أصل له ولكن ورد معناه بأسانيد لا بأس بها
الصفحة أو الرقم : 2/457
٢٤ -مَن رفعَ يديهِ في الرُّكوعِ فلا صَلاةَ لَهُ
خلاصة حكم المحدث : [موضوع]
الصفحة أو الرقم : 1/249|التخريج : أخرجه الحاكم كما في ((لسان الميزان)) (7/ 350) واللفظ له.
٢٥ -دخَلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على بلالٍ, فوقَفَ بالبابِ سائِلٌ, فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : لو صدَقَ السائِلُ ما أفلَحَ من رَدَّهُ
خلاصة حكم المحدث : منكر, لا أصل له في حديث مالك ولا يصح عنه
الصفحة أو الرقم : 5/297|التخريج : لم نقف عليه إلا عند ابن عبد البر في ((التمهيد)) (5/ 297).
