التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - حفظ الجوارح

١ -إذا رأيتُم الرَّجُلَ أُعطِي زُهدًا في الدُّنيا، وقِلةَ مَنطِقٍ؛ فاقْتَربوا منه؛ فإنَّه يُلقِي الحِكمةَ.

٢ -رأيتُ أبا بَكرٍ أخَذَ بلِسانِه [إنَّ هذا أوردَني المواردَ]

٣ -اللَّهُمَّ اغفِرْ للمُتسَرْوِلاتِ مِن أُمَّتي.

٤ -إنَّ الرَّجُلَ لَيَتكلَّمُ بالكلمةِ لا يَرى بها بأسًا ليُضحِكَ بها القومَ وإنَّه لَيقَعُ بها أبعَدَ مِن السَّماءِ.

غريب المفردات :

لا يَرى بها بأسًا:

أي: لا يبالي بها ولا يعظم عنده قبحها

٥ -قَيِّمُ الدِّينِ الصَّلاةُ، وسَنامُ العمَلِ الجهادُ، وأفضَلُ أخلاقِ الإسلامِ الصَّمْتُ حتَّى يُسلَمَ منك.

٦ -مَن وُقِي شرَّ قَبْقَبِهِ وذَبْذَبِهِ ولَقْلَقِهِ، وجَبتْ له الجنَّةُ.

٧ -كُنْتُ عِندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وعندَهُ ميمونةُ، فاستأذَن ابنُ أُمِّ مكتومٍ، وذلك بعدَ الحجابِ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: قُومَا، فقُلْتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّه أعمى، لا يُبصِرُنا، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أفعَمْياوانِ أنتما؟

٨ -أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى أنْ يُقَدَّ السَّيرُ بينَ إصبَعينِ.

٩ -كنتُ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعندَه مَيْمونةُ، فأقبَلَ ابنُ أمِّ مَكْتومٍ، وذلك بعدَ أنْ أُمِرْنا بالحِجابِ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: احتَجِبا منه، فقُلْنا: يا رسولَ اللهِ، أليسَ أعمَى، لا يُبصِرُنا، ولا يعرِفُنا؟! فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أفَعَمْياوانِ أنتما؟ ألستُما تُبصِرانِه؟!

١٠ -لا يَستقيمُ إيمانُ عبْدٍ حتى يَستقيمَ قلْبُه، ولا يَستقيمُ قلْبُه حتى يَستقيمَ لِسانُه.

١١ -إنَّ الحسَدَ يَأكُلُ الحَسناتِ كما تَأكُلُ النارُ الحَطبَ.

١٢ -عَمَلُ الجَنَّةِ الصِّدقُ: إذا صَدَقَ بَرَّ، وإذا بَرَّ آمَنَ، وإذا آمَنَ دَخَلَ الجَنَّةَ، وعَمَلُ النارِ الكَذِبُ: إذا كَذَبَ فَجَرَ ، وإذا فَجَرَ كَفَرَ، وإذا كَفَرَ دَخَلَ النارَ.

غريب المفردات :

فَجَرَ:

أي: شتم وسب وذكر ما لا يليق

فَجَرَ:

أي: شتم وسب وذكر ما لا يليق

١٣ -ستَكونُ فِتْنةٌ صَمَّاءُ بَكْماءُ عَمْياءُ مَن أَشرَفَ لها اسْتَشْرَفَتْ له، وإشْرافُ اللِّسانِ فيها كوُقوعِ السَّيْفِ.

١٤ -حديثٌ عن [هاشِمِ] بنِ عَبدِ الواحِدِ -أبو بِشرٍ [الجَشَّاشُ]- قال يزيدُ -يعني: ابنَ عَبدِ العزيزِ- عَنِ الأعمَشِ، عن عِكْرِمةَ، عن ابنِ عبَّاسٍ، قال -ولا أعلَمُه إلَّا قد قال: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-: من استمع حديثَ قَومٍ يَفِرُّونَ به منه، صُبَّ في أُذُنَيه الآنُكُ يومَ القيامةِ. [يعني حديث: من صَوَّرَ صورةً كُلِّفَ يومَ القيامةِ أن يَنفخَ فيها وعُذِّبَ ولن يَنفخَ فيها ومن تَحَلَّمَ كُلِّفَ يومَ القيامةِ أن يَعقدَ شعيرتينِ أو قال : بينَ شعيرتينِ وعُذِّبَ ولن يَعقدَ بينَهما ومن استمع إلى حديثِ قومٍ يكرهونه صُبَّ في أُذنيْهِ الآنكُ يومَ القيامةِ]

غريب المفردات :

الآنُكُ:

هو الرصاص الأبيض، وقيل: الأسود، وقيل: هو الخالص منه

١٥ -حديث: [قلتُ للنَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : حسبُكَ مِن صفيَّةَ كذا وَكَذا. قالَ : غيرُ مسدَّدٍ، تَعني قصيرةً، فقالَ : لقد قُلتِ كلمةً لو مُزِجَت بماءِ البحرِ لمزجَتْهُ. قالَت : و] حَكَيتُ إنسانًا [ فقالَ : ما أحبُّ أنِّي حَكَيتُ إنسانًا وأنَّ لي كذا وَكَذا]

١٦ -حديث: دخَلْنا مع ابنِ مَسعودٍ على عُثْمانَ، فقال: ما بَقِيَ للنِّساءِ منك [؟ قال: فلمَّا ذُكِرَتِ النِّساءُ، قال ابنُ مسعودٍ: ادْنُ يا عَلقمةُ، قال: وأنا رجُلٌ شابٌّ، فقال عثمانُ: خرَجَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على فِتيةٍ مِن المهاجِرينَ، فقال: مَن كان منكم ذا طَوْلٍ فلْيَتزوَّجْ؛ فإنَّه أغَضُّ للطَّرْفِ، وأحْصَنُ للفَرْجِ، ومَن لا، فإنَّ الصومَ له وِجاءٌ.]

١٧ -حديث: مَرَّ عُمَرُ بقَومٍ قد رموا رَشقًا، [، فقال: بئس ما رَمَيْتُم. قالوا: نحن مُتَعلِّمين يا أميرَ المؤمنين! فقال: لَذَنْبُكُم في لَحْنِكُم أَشَدُّ عليَّ مِن ذَنْبِكُم في رَمْيِكُم، سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول:] رَحِمَ اللهُ رَجُلًا أصلَحَ مِن لِسانِه.

١٨ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ لمَّا رأى أشجَّ عبدِ القَيسِ وكان رجلًا دميمًا فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : إنَّهُ لا يُسْتَقَى في مسوكِ الرِّجالِ، وإنَّما يحتاجُ من الرَّجلِ إلى أصغرَيْهِ لسانِهِ وقلبِهِ.

١٩ -من حفظَ ما بين لحييهِ وما بينَ رجليهِ دخلَ الجنةَ

غريب المفردات :

ما بين لحييهِ:

العظمان اللذان ينبت عليهما الأسنان علوا وسفلا، وهو عظم الذقن

٢٠ -نهَى عن الغِيبةِ، وعن الاستماعِ إلى الغِيبةِ