بحث

التصنيف الموضوعي: زكاة - مستحقو الزكاة

٢٦ نتيجة
التصنيف الموضوعي :زكاة - مستحقو الزكاةإلغاء التصنيف ×

٢٦ نتيجة

حجم الخط

١ -لا تَحِلُّ الصَّدقةُ لِغَنيٍّ إلَّا لخَمْسةٍ: لعاملٍ عليها، أو لِغازٍ في سَبيلِ اللهِ، أو غَنيٍّ اشْتَراها بمالِه، أو فَقيرٍ تَصدَّق عليه بها، فأهْداها لِغنيٍّ أو غارمٍ .

غريب المفردات :
غارمٍ:
يلزم نفسه ما ضمنه، والغرامة: إعطاء ما تضمنه وتكفل به
خلاصة حكم المحدث : المرسل أصح، والذين وصلوه ثقات
الراوي : أبو سعيد الخدري|المحدث : محمد ابن عبدالهادي|المصدر : حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
الصفحة أو الرقم : 235|التخريج : أخرجه ابن ماجه (1841)، وابن الجارود (402) بلفظه، وأبو داود (1635) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٢ -لا تَحِلُّ الصَّدَقةُ لغَنيٍّ إلَّا لخَمسةٍ: لغازٍ في سَبيلِ اللهِ، أو لعامِلٍ عليها، أو لغارِمٍ، أو لرَجُلٍ اشتراها بمالِه، أو لرَجُلٍ كان له جارٌ مِسكينٌ، فتصدَّق على المسكينِ، فأهْداها المسكينُ للغنيِّ.

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح جدا
الراوي : أبو سعيد الخدري|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 6/107|التخريج : أخرجه أبو داود (1636)، وابن ماجه (1841) باختلاف يسير، وأحمد (11538) بنحوه
الحديث كاملاً

٣ -فَرَضَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زَكاةَ الفِطرِ طُهرةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغوِ والرَّفَثِ، وطُعمَةً لِلمَساكينِ، مَن أدَّاها قَبلَ الصَّلاةِ فهي زَكاةٌ مَقبولةٌ، ومَن أدَّاها بَعدَ الصَّلاةِ فهي صَدَقةٌ مِنَ الصَّدَقاتِ.

غريب المفردات :
طُهرةً:
تطهيرا للنفس
اللَّغوِ:
ما لا يعقد عليه القلب من القول، وهو الباطل والكلام المختلط
خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : شعيب الأرناووط|المصدر : تخريج شرح السنة
الصفحة أو الرقم : 6/76|التخريج : أخرجه أبو داود (1609)، وابن ماجه (1827)
الحديث كاملاً

٤ -فرَضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زكاةَ الفِطرِ طُهرةً للصَّائمِ من اللَّغوِ والرَّفَثِ، وطُعْمةً للمساكينِ، مَن أدَّاها قبلَ الصلاةِ، فهي زكاةٌ مقبولةٌ، ومَن أدَّاها بعدَ الصلاةِ، فهي صَدَقةٌ من الصَّدَقاتِ.

غريب المفردات :
طُهرةً:
تطهيرا للنفس
اللَّغوِ:
ما لا يعقد عليه القلب من القول، وهو الباطل والكلام المختلط
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 1609|التخريج : أخرجه ابن ماجه (1827)، والحاكم (1488)، والبيهقي (7942)
الحديث كاملاً

٥ -فَرَضَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زَكاةَ الفِطْرِ طُهْرةً للصَّائِمِ مِن اللَّغْوِ والرَّفَثِ، وطُعْمةً للمَساكينِ، فمَن أدَّاها قَبْلَ الصَّلاةِ فهي زَكاةٌ مَقْبولةٌ، ومَن أدَّاها بَعْدَ الصَّلاةِ فهي صَدَقةٌ مِن الصَّدَقاتِ.

غريب المفردات :
طُهْرةً:
تطهيرا للنفس
اللَّغْوِ:
ما لا يعقد عليه القلب من القول، وهو الباطل والكلام المختلط
خلاصة حكم المحدث : قالَ الحاكم، وقال: على شرط البخاري، ولم يخرجاه. وليس كما قالَ؛ فإنه من رواية أبي يزيد الخولاني الصغير، عن سيار بن عَبْد الرَّحْمنِ الصدفي، ولم يخرجا لهما، وهما ثقتان، والله تعالى أعلم
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : جمال الدين المرداوي|المصدر : كفاية المستقنع لأدلة المقنع
الصفحة أو الرقم : 340|التخريج : أخرجه أبو داود (1609)، وابن ماجة (1827)، والدارقطني في ((سننه)) (2067) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٦ -لا تحِلُّ الصَّدقةُ لغَنيٍّ إلَّا لخمسةٍ: لعامِلٍ عليها، أو رجلٍ اشتراها بمالِه، أو غارمٍ ، أو غازٍ في سبيلِ اللهِ، أو مسكينٍ تُصُدِّق عليه [منها] فأهدى [منها] لغنيٍّ

غريب المفردات :
غارمٍ:
يلزم نفسه ما ضمنه، والغرامة: إعطاء ما تضمنه وتكفل به
خلاصة حكم المحدث : قد أسنده عبد الرزاق عن معمر والثوري، وإذا حدث بالحديث ثقة فأسنده كان عندي الصواب، وعبد الرزاق [عندي] ثقة، ومعمر ثقة
الراوي : أبو سعيد|المحدث : البزار|المصدر : المقرر على أبواب المحرر
الصفحة أو الرقم : (1/ 470)|التخريج : أخرجه ابن ماجة (1841)، وأحمد (11538)، والحاكم (1480) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٧ -لم يكُنْ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يسألُ شيئًا على الإسلامِ إلَّا أعطاه، فأتاه رجلٌ فسأله فأمَر له بشاءٍ كثيرٍ بَينَ جبلَينِ مِن شاءِ الصَّدقةِ، قال: فرجع إلى قومِه، فقال: يا قومِ أسلِموا؛ فإنَّ محمَّدًا يُعطي عطاءً ما يخشى الفاقةَ

خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح]
الراوي : أنس|المحدث : يوسف المقدسي|المصدر : المقرر على أبواب المحرر
الصفحة أو الرقم : (1/ 469)|التخريج : أخرجه مسلم (2312)، وأحمد (12051)، وابن خزيمة (2371) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٨ -لا تَحِلُّ الصَّدَقةُ لغَنيٍّ إلَّا في سَبيلِ اللهِ، أو ابنِ السَّبيلِ ، أو جارٍ فَقيرٍ، يَتَصدَّقُ عليه، فيُهْدي لك، أو يَدْعوك.

غريب المفردات :
ابنِ السَّبيلِ:
السبيل: الطريق، وابن السبيل: المسافر
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عطية: هو ابن سعد، أبو الحسن العوفي الكوفي، لا يحتج بحديثه
الراوي : أبو سعيد|المحدث : المنذري|المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 1/ 479|التخريج : أخرجه ابن ماجة (1841)، وأحمد (11538)، والحاكم (1480) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٩ -عن عَبْدِ اللهِ: أنَّ امْرَأةً أتَتْ رَسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- فقالَتْ: إنَّ لي حُلِيًّا، وإنَّ زَوْجي خَفيفُ ذاتِ اليَدِ، وإنَّ لي بَني أخٍ، أَفيُجزِئُ عنِّي أن أَجعَلَ زَكاةَ الحُلِّي فيهم؟ قالَ: "نَعمْ".

غريب المفردات :
أتَتْ:
الإتيان هو المجيء
خلاصة حكم المحدث : هذا وهم، والصواب عن إبراهيم، عن عَبْد اللهِ، مرسل موقوف
الراوي : [عبد الله بن مسعود]|المحدث : الدارقطني|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 3336|التخريج : أخرجه الدارقطني في ((سننه)) (1958) واللفظ له.
الحديث كاملاً

١٠ -"لا تَحِلُّ الصَّدَقةُ إلَّا لأحَدِ ثَلاثةٍ"، فذَكَر الرَّجُلَ الَّذي تَحمَّلَ حَمالةً ، ثُمَّ قالَ: "ورَجُلٌ أَصابَتْه جائِحةٌ ، فاجْتاحَتْ مالَه، فحَلَّتْ له المَسْألةُ حتَّى يُصيبَ قِوامًا مِن عَيْشٍ -أو قالَ: سِدادًا- مِن عَيْشٍ، ثُمَّ يُمسِكُ، وما سِواهنَّ مِن المَسْألةِ يا قَبِيصةُ سُحْتٌ".

غريب المفردات :
حَمالةً:
أي: تكلفت مالا لإصلاح ذات البين
جائِحةٌ:
الجائحة هي الآفة التي تهلك الثمار والأموال وتستأصلها
فاجْتاحَتْ:
أي: استأصلت وأهلكت
قِوامًا:
أي: ما يقوم بحاجته الضرورية، من مال ونحوه
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : قبيصة بن مخارق|المحدث : البيهقي|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 5 / 334|التخريج : أخرجه أبو داود (2187) واللفظ له، ومسلم (1044)، والنسائي (3427)
الحديث كاملاً

١١ -"لا تَحِلُّ الصَّدَقةُ لغَنِيٍّ إلَّا لخَمْسةٍ؛ لغازٍ في سَبيلِ اللهِ، أو لعامِلٍ عليها، أو لغارِمٍ، أو لرَجُلٍ اشْتَراها بمالِه، أو لرَجُلٍ كانَ له جارٌ مِسْكينٌ، فتُصُدِّقَ على المِسْكينِ فأَهْدى المِسْكينُ للغَنِيِّ".

خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : عطاء بن يسار|المحدث : عبد الحق الإشبيلي|المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 2/ 185
الحديث كاملاً

١٢ -حَديثٌ رَواه عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عن مَعْمَرٍ، عن زَيدِ بنِ أَسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي سَعيدٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قالَ: لا تَحِلُّ الصَّدَقةُ إلَّا لخَمْسةٍ: رَجُلٍ اشْتَراها بمالِه، أو رَجُلٍ عامِلٍ عليها، أو غارِمٍ ، أو غازٍ في سَبيلِ اللهِ تَعالى، أو رَجُلٍ له جارٌ فيُتَصدَّقُ عليه فيُهْدي له؟

غريب المفردات :
غارِمٍ:
يلزم نفسه ما ضمنه، والغرامة: إعطاء ما تضمنه وتكفل به
خلاصة حكم المحدث : هذا خَطَأٌ، رَواه الثَّوْريُّ، عن زَيدِ بنِ أَسلَمَ، قالَ: حَدَّثَني الثَّبْتُ، قالَ: قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ وهو أَشبَهُ. قُلْتُ [ابنُ أبي حاتِمٍ]: أليس الثَّبْتُ هو عَطاءً؟ قالَ: لا، لو كانَ عَطاءً ما كانَ يُكَنِّي عنه. وقد رَواه ابنُ عُيَيْنةَ، عن زَيدٍ، عن عَطاءٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، مُرسَل.
الراوي : أبو سعيد|المحدث : أبو زرعة الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 642|التخريج : أخرجه ابن ماجة (1841)، وأحمد (11538)، والحاكم (1480) واللفظ لهم.
التصنيف الموضوعي :زكاة - مستحقو الزكاة
الحديث كاملاً

١٣ -لا تَحِلُّ المَسألةُ لغَنيٍّ إلَّا لخَمسةٍ: العامِلِ عليها، والغازي في سَبيلِ اللهِ، والغارِمِ، أو الرَّجُلِ اشْتَراها بِمالِه، أو مِسكينٍ تُصُدِّقَ عليه فأهْدى لغَنيٍّ.

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو سعيد الخدري|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1997|التخريج : أخرجه الدارقطني (1997)، وابن الجوزي في ((التحقيق)) (1049) بلفظه، وأبو داود (1637)، وابن ماجه (1841) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٤ -أخبَرَني رَجُلانِ أنَّهما أتَيا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في حَجَّةِ الوَداعِ يَسألانِه ما بيَدَيه منَ الصَّدَقةِ، فرفَعَ فيهما البَصَرَ وخفَضَه فرآهُما جَلْدَينِ ، فقال: إنْ شِئتُما أعطَيتُكُما منها، ولا حَظَّ فيها لغَنيٍّ، ولا لقويٍّ مُكتَسِبٍ .

غريب المفردات :
جَلْدَينِ:
أي: قويين
مُكتَسِبٍ:
أي: قادر على الكسب
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : رجلان|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1994|التخريج : أخرجه أبو داود (1633) بلفظه، والنسائي (2598)، وأحمد (23063) كلاهما بلفظ مقارب.
الحديث كاملاً

١٥ -لا تحلُّ الصدقةُ لغنيٍّ إلا لخمسةٍ : لعاملٍ عَليها، أوْ لغازٍ في سبيلِ اللهِ، أوْ لغنيٍّ اشترَاها بمالِهِ، أوْ فقيرٍ تُصُدِّقَ عليهِ فأهدَاها لغنيٍّ، أوْ غارمٍ

غريب المفردات :
غارمٍ:
يلزم نفسه ما ضمنه، والغرامة: إعطاء ما تضمنه وتكفل به
خلاصة حكم المحدث : سنده رجال الصحيح ، ولكن قال أبو حاتم وأبو زرعة خطأ [يعني في إسناده]
الراوي : أبو سعيد الخدري|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 157|التخريج : أخرجه ابن ماجه (1841) واللفظ له، وأخرجه أبو داود (1637) باختلاف يسير، وأحمد (11538) بنحوه
الحديث كاملاً

١٦ -حديثُ: تحمَّلْتُ حَمالةً [يعني حديث: تَحَمَّلْتُ حَمَالَةً، فأتَيْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ أسْأَلُهُ فيها، فقالَ: أقِمْ حتَّى تَأْتِيَنا الصَّدَقَةُ، فَنَأْمُرَ لكَ بها، قالَ: ثُمَّ قالَ: يا قَبِيصَةُ، إنَّ المَسْأَلَةَ لا تَحِلُّ إلَّا لأَحَدِ ثَلاثَةٍ: رَجُلٍ تَحَمَّلَ حَمَالَةً، فَحَلَّتْ له المَسْأَلَةُ حتَّى يُصِيبَها، ثُمَّ يُمْسِكُ، ورَجُلٌ أصابَتْهُ جائِحَةٌ اجْتاحَتْ مالَهُ، فَحَلَّتْ له المَسْأَلَةُ حتَّى يُصِيبَ قِوامًا مِن عَيْشٍ -أوْ قالَ: سِدادًا مِن عَيْشٍ- ورَجُلٌ أصابَتْهُ فاقَةٌ حتَّى يَقُومَ ثَلاثَةٌ مِن ذَوِي الحِجا مِن قَوْمِهِ: لقَدْ أصابَتْ فُلانًا فاقَةٌ، فَحَلَّتْ له المَسْأَلَةُ حتَّى يُصِيبَ قِوامًا مِن عَيْشٍ -أوْ قالَ: سِدادًا مِن عَيْشٍ- فَما سِواهُنَّ مِنَ المَسْأَلَةِ -يا قَبِيصَةُ- سُحْتًا، يَأْكُلُها صاحِبُها سُحْتًا.]

غريب المفردات :
تحمَّلْتُ:
أي: تكلفت مالا لإصلاح ذات البين
حَمالةً:
أي: تكلفت مالا لإصلاح ذات البين
خلاصة حكم المحدث : غريبٌ من حديث عَبد الله بن الحسن العنبري عن هارون بن رياب، تَفَرَّدَ بهِ أبو معاوية عَبد الرحمن بن قيس عنه، ولم يروه عنه غير مقاتل بن صالح وقال في موضع آخر تَفَرَّدَ بهِ المنذر بن محمد عن الحسين بن محمد الأودي، عَن أَبِيه، عَن مِسْعَر، عَن الحَسن ابن أبي يونس وهو القوي عن هارون وقال في موضع ثالث غريبٌ من حديث رواحة بن سفيان الغداني عن هارون، وتَفَرَّدَ بهِ أحمد بن عَبد الرحمن الكزبراني، عَنه.
الراوي : قبيصة بن مخارق|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/118|التخريج : أخرجه مسلم (1044)، وأبو داود (1640)، والنسائي (2579) بلفظه.
الحديث كاملاً

١٧ -عن سَلَمةَ بنِ صَخْرٍ البَيَاضِيِّ قال: كُنْتُ امرَأً أُصيبُ مِن النِّساءِ ما لا يُصيبُه غيري، فلمَّا دخَل شهرُ رمَضانَ خِفْتُ أُصيبُ مِن امرأتي شيئًا فيُتابِعُ بي حتَّى أُصبِحَ، فظاهَرْتُ منها حتَّى ينسلِخَ شهرُ رمَضانَ، فبينما تخدُمُني ذاتَ ليلةٍ إذ تكشَّف لي منها شيءٌ، فلم ألبَثْ أن نزَوْتُ عليها، فلمَّا أصبَحْتُ خرَجْتُ إلى قومي فأخبَرْتُهم الخبَرَ، وذكَر الحديثَ في ذَهابِه إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: أنتَ بذاكَ يا سلَمةُ؟ فقُلْتُ: أنا بذاكَ يا رسولَ اللهِ مرَّتَيْنِ، وأنا صابرٌ لأمرِ اللهِ، فاحكُمْ فيَّ بما أراكَ اللهُ، قال: حرِّرْ رقَبةً، قُلْتُ: والَّذي بعَثكَ بالحقِّ ما أملِكُ رقَبةً غيرَها، وضرَبْتُ صفحةَ رقَبتي، قال: فصُمْ شهرَيْنِ مُتتابعَيْنِ، قال: وهل أصَبْتُ الَّذي أصَبْتُ إلَّا مِن الصِّيامِ؟! قال: فأطعِمْ وَسْقًا مِن تَمْرٍ بَيْنَ سِتِّينَ مِسكينًا، فقال: والَّذي بعَثك بالحقِّ، لقد بِتْنَا وَحْشَيْنِ ما لنا مِن طعامٍ - وذكَر الحديثَ.

غريب المفردات :
فلم ألبَثْ:
أي: لم أتأخر
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد وله طرق متعددة
الراوي : سلمة بن صخر البياضي|المحدث : ابن كثير|المصدر : إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم : 2/208|التخريج : أخرجه أبو داود (2213)، والترمذي (3299)، وابن ماجه (2062) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

١٨ -أتيتُ النبيَّ صلّى اللَّهُ عليهِ وسلّمَ فبايعتُهُ فأتاهُ رجلٌ فقالَ : أعطِني من الصَّدَقةِ فقال له : إنَّ اللَّهَ لَم يرضَ بِحُكمِ نبيٍّ، ولا غيرِهِ في الصَّدقاتِ حتى حَكمَ فيها فجزَّأها ثمانيةَ أصنافٍ فإن كنتَ من تلكَ الأجزاءِ أعطيتُكَ

خلاصة حكم المحدث : فيه ضعف من جهة عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي
الراوي : زياد بن الحارث الصدائي|المحدث : ابن كثير|المصدر : إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم : 269/1|التخريج : أخرجه أبو داود (1630)
الحديث كاملاً

١٩ -لا تحِلُّ الصدقةُ لغنيٍّ إلَّا في سبيلِ اللهِ، وابنِ السبيلِ، أو جارٍ فقيرٍ فيُهدي لك، أو يدعوَكَ

خلاصة حكم المحدث : [فيه] عطيه فيه ضعف
الراوي : أبو سعيد الخدري|المحدث : ابن كثير|المصدر : إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم : 273/1|التخريج : أخرجه أبو داود (1637)، وابن ماجه (1841)، وأحمد (11538) مطولاً باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٢٠ -لا تحلُّ الصدقةُ لغنيٍّ إلَّا لخمسةٍ : العاملِ عليها، أو رجلٍ اشتراها بمالِه، أو غارمٍ ، أو غازٍ في سبيلِ اللهِ، أو مسكينٍ تصُدِّقَ عليه منها فأهدى لغنيٍّ

غريب المفردات :
غارمٍ:
يلزم نفسه ما ضمنه، والغرامة: إعطاء ما تضمنه وتكفل به
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : أبو سعيد الخدري|المحدث : ابن كثير|المصدر : إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم : 272/1|التخريج : أخرجه أبو داود (1636)، وابن ماجه (1841) بنحوه، وأحمد (11538) باختلاف يسير
الحديث كاملاً