بحث

التصنيف الموضوعي: شهادات - شهادة المتهم كالقريب ونحوه

٧ نتيجة
التصنيف الموضوعي :شهادات - شهادة المتهم كالقريب ونحوهإلغاء التصنيف ×

٧ نتيجة

حجم الخط

١ -لا تَجوزُ شَهادةُ خائِنٍ ولا خائِنةٍ ، ولا مَجلودٍ في حَدٍّ، ولا مُجَرَّبِ شَهادةٍ، ولا القانِعِ لِأهلِ البَيتِ.

غريب المفردات :
لا تَجوزُ شَهادةُ خائِنٍ ولا خائِنةٍ:
أي: لا تصح شهادة المشهور بالخيانة في أمانات الناس
خلاصة حكم المحدث : [ضعيف]
الراوي : عائشة|المحدث : علاء الدين مغلطاي|المصدر : الدر المنظوم
الصفحة أو الرقم : 159|التخريج : أخرجه الترمذي (2298) بلفظ مقارب، والبيهقي (20864)، والدارقطني (4602)
الحديث كاملاً

٢ -لا تَجوُز شَهادةُ خائِنٍ، ولا خائِنَةٍ، ولا ذي غِمرٍ على أخيه، في وَلاءٍ، ولا قَرابَةٍ، ولا القانِعِ مع أهْلِ البَيتِ.

خلاصة حكم المحدث : في سنده يزيد بن أبي زياد الدمشقي وهو ضعيف
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج المراسيل لأبي داود
الصفحة أو الرقم : 1/ 286|التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (4866)، والبيهقي (21386)، والبغوي في ((شرح السنة)) (2510)
الحديث كاملاً

٣ -["لا تَجوزُ شَهادةُ خائِنٍ ولا خائِنةٍ ، ولا مَحْدودٍ في الإسْلامِ ولا مَحْدودةٍ، ولا ذي غِمْرٍ على أخيه"].

غريب المفردات :
لا تَجوزُ شَهادةُ خائِنٍ ولا خائِنةٍ:
أي: لا تصح شهادة المشهور بالخيانة في أمانات الناس
خلاصة حكم المحدث : [فيه] يحيى بن سعيد - هو الفارسي – [قال الدارقطني] : متروك، وعبد الأعلى ضعيف.
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : البيهقي|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 7 / 465|التخريج : أخرجه البيهقي (20571)، والدارقطني (4603)
الحديث كاملاً

٤ -["لا تَجوزُ شَهادةُ خائِنٍ ولا خائِنةٍ ، ولا مَحْدودٍ في الإسْلامِ ولا مَحْدودةٍ، ولا ذي غِمْرٍ على أخيه"].

غريب المفردات :
لا تَجوزُ شَهادةُ خائِنٍ ولا خائِنةٍ:
أي: لا تصح شهادة المشهور بالخيانة في أمانات الناس
خلاصة حكم المحدث : [فيه يزيد الرقاشي] ويزيد [قال الدارقطني] : ضعيف لا يحتج به
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : البيهقي|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 7 / 465|التخريج : أخرجه الترمذي (2298)، والبيهقي (20604) بلفظه وفيه زيادة.
الحديث كاملاً

٥ -عرفَ عليٌّ دِرعًا لهُ معَ يهوديٍّ فقال دِرعي سقطَتْ مِني يومَ كذا قال اليهوديُّ دِرعي وفي يَدي بينِي وبينَكَ قاضِي المسلمينَ فلمَّا رآهُ شريحٌ قامَ لهُ عنْ مجلسِهِ وجلسَ عليٌ ثمَّ قال لوْ كان خَصمي مُسلمًا جلستُ معَهُ بينَ يديْكَ ولكنِّي سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ لا تساوُوهُمْ في المجلسِ ولا تَعودُوا مرضاهُمْ واضطرُّوهمْ إلى أضيقِ الطريقِ فإنْ سبُّوكمْ فاضربُوهُمْ وإنْ ضربوكُمْ فاقتلوهُمْ فقال دِرعي فقال صدقتَ يا أميرَ المؤمنينَ ولكنْ بينةً فدعا قنبرًا فشهِدَا لهُ والحسنَ فقال أما هذاكَ فنعمْ وأمَّا شهادةُ ابنُكَ فلا فقال أنشدُكَ اللهَ أسمعتَ عمرَ يقولُ قال رسولُ اللهِ الحسنُ والحسينُ سيِّدَا شبابِ أهلِ الجنةِ قال اللهُمَّ نعمْ فأمضَي شهادةَ الحسنِ واللهِ لتخرجنَّ إلى بانْقِيَا فلتقضينَّ بينَ أهلِها أربعينَ يومًا قال ثمَّ سلَّمَ الدرعَ إلى اليهوديِّ فقال اليهوديُّ أميرُ المؤمنينَ مشَى معِي إلى قاضيهِ فقضَى عليهِ فرضِيَ بِهِ صدقْتَ إنَّها لدرعُكَ التقطتُها وأسلمَ فقال عليٌّ الدرعُ لكَ وهذا الفرسُ لكَ وفرضَ لهُ وقُتِلَ بصفينَ

غريب المفردات :
أنشدُكَ اللهَ:
أي: أسألك وأقسم عليك أن ترفع نشيدي - يعني صوتي - بأن تجيبني وتلبي دعوتي
خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو سمير قال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم متروك
الراوي : إبراهيم التيمي|المحدث : الذهبي|المصدر : أحاديث مختارة
الصفحة أو الرقم : 144|التخريج : أخرجه أبو أحمد الحاكم في ((الأسامي والكنى)) (4/448)، والجورقاني في ((الأباطيل والمناكير)) (281)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (1460) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٦ -لا تجوزُ شهادةُ الخائنِ ولا الخائنةِ، ولا مجلودٌ في حدٍّ، ولا ذِي غَمْرٍ لأخِيهِ، ولا مُجَربٌ عليهِ شَهَادَةُ زورٍ، ولا ظَنِينَ في ولاءِ أو قرابةِ

غريب المفردات :
ولا ظَنِينَ:
متهم
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : ابن القيم|المصدر : أعلام الموقعين
الصفحة أو الرقم : 1/119|التخريج : أخرجه الترمذي (2298)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (4866)، وابن حبان في ((المجروحين)) (2/359) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٧ -لا تجوزُ شَهادةُ ذي الظِّنَّةِ والحِنَةِ.

خلاصة حكم المحدث : رواه الشافعي وأبو داود في المراسيل وروي من وجه آخر
الراوي : عبدالرحمن بن هرمز الأعرج|المحدث : ابن كثير|المصدر : إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم : 2/420|التخريج : أخرجه البيهقي في ((معرفة السنن والآثار)) (20100) واللفظ له بزيادة في آخره، وأخرجه أبو داود في ((المراسيل)) (397) باختلاف يسير بزيادة في آخره
الحديث كاملاً