التصنيف الموضوعي: صلاة - النهي عن القراءة في الركوع والسجود

١ -ألَا وإنِّي نُهِيتُ أنْ أقْرَأَ القرآنَ راكعًا أو ساجِدًا؛ أمَّا الرُّكوعُ فعَظِّموا فيه الرَّبَّ، وأمَّا السُّجودُ فاجْتَهِدوا في الدُّعاءِ؛ فقَمِنٌ أنْ يُستجابَ لكمْ.

٢ -أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهاني عن ثلاثٍ -قال: فما أَدْري له خاصَّةً، أمْ للنَّاسِ عامَّةً- نَهاني عنِ القَسِّيِّ ، والمِيثَرةِ، وأنْ أقرَأَ وأنا راكعٌ.

غريب المفردات :

القَسِّيِّ:

هو ضرب من ثياب كتان مخلوط بحرير، يؤتى به من مصر

٣ -نَهاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن خاتَمِ الذَّهبِ، وعن لُبْسِ الحَمْراءِ، وعنِ القِراءةِ في الرُّكوعِ، والسُّجودِ.

٤ -نَهاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن لِباسِ القَسِّيِّ ، والمَياثِرِ، والمُعَصفَرِ، وعن قِراءةِ القُرآنِ والرَّجُلُ راكعٌ أو ساجدٌ.

غريب المفردات :

القَسِّيِّ:

هو ضرب من ثياب كتان مخلوط بحرير، يؤتى به من مصر

٥ -نَهاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن خاتَمِ الذَّهبِ، وعن لُبْسِ الحَمْراءِ، وعنِ القِراءةِ في الرُّكوعِ، والسُّجودِ.

٦ -نُهِيتُ أن أقرَأَ القُرآنَ راكِعًا أو ساجِدًا، أمَّا الرُّكوعُ فعَظِّموا فيه الرَّبَّ، وأمَّا السُّجودُ فاجتَهِدوا في الدُّعاءِ فقَمِنٌ أن يُستجابَ لكم

٧ -ألا إنِّي نُهِيتُ أن أقرأَ القُرآنَ راكعًا أو ساجدًا، فأمَّا الرُّكوعُ فعَظِّموا فيه الرَّبَّ عزَّ وجلَّ، وأمَّا السُّجودُ فاجتَهِدوا في الدُّعاءِ؛ فقَمِنٌ أن يُستجابَ لكم

٨ -يا عليُّ، إنِّي أرضى لكَ ما أرضى لنَفْسي، وأكرَهُ لكَ ما أكرَهُ لنَفْسي، لا تَقرَأِ القُرآنَ وأنتَ جُنُبٌ، ولا وأنتَ راكعٌ، ولا وأنتَ ساجدٌ، ولا تُصَلِّ وأنتَ عاقصٌ شَعرَكَ، ولا تُدبِّحْ تَدبيحَ الحِمارِ.

٩ -إنِّي نُهيتُ أن أقرأَ في الرُّكوعِ والسُّجودِ فإذا رَكعتُم فعظِّموا اللَّهَ وإذا سجدتُم فاجتَهدوا في المسألةِ فقَمِنٌ أن يُستجابَ لَكم

١٠ -يا عليُّ إني أحبُّ لَك ما أحبُّ لنفسي، وأَكرَه لَك ما أَكرَه لنفسي، لا تقرأْ وأنتَ راكعٌ ولا وأنتَ ساجدٌ، ولا تصلِّ وأنتَ عاقِصٌ شعرَك فإنَّهُ كِفلُ الشَّيطانِ ولا تقعِ بينَ السَّجدتينِ ولا تعبث بالحصى ولا تفترِشْ ذراعيكَ ولا تفتح على الإمامِ ولا تختَّمْ بالذَّهبِ ولا تلبس القِسِّيَّ ولا تركب المياثِرَ

غريب المفردات :

كِفلُ الشَّيطانِ:

أي: موضع قعود الشيطان

القِسِّيَّ:

هو ضرب من ثياب كتان مخلوط بحرير، يؤتى به من مصر

المياثِرَ:

هي وطاء كانت النساء يضعنه لأزواجهن على السروج، وهي شيء كالفراش الصغير تتخذ من الحرير، تحشى بقطن أو صوف، يجعلها الراكب على البعير تحته كالسروج

١١ -حَديثُ: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يا عَلِيُّ... الحديث.

١٢ -عن ابنِ عباسٍ قال : كشف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم السِّتارةَ في مرضِه, والناسُ صفوفٌ خلفَ أبي بكرٍ, فقال : أيها الناسُ, أنه لم يَبْقَ من مُبشِّراتِ النُّبوَّةِ إلا الرُّؤيا الصالحةُ يراها المسلمُ أو تُرى له؛ ثم قال : ألا إني نُهيتُ أن أقرأ راكعًا أو ساجدًا, فأما الركوعُ, فعَظِّموا فيه الرَّبَّ؛ و أما السجودُ, فاجتهِدوا في الدُّعاءِ، فقَمِنٌ أن يُستجابَ لكم

غريب المفردات :

لم يَبْقَ من مُبشِّراتِ النُّبوَّةِ:

أي: من أول ما يبدو منها

الرُّؤيا:

عبارة عما يراه النائم في نومه من الأشياء من الخير والشيء الحسن

١٣ -أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهَى عن تختُّمِ الذَّهبِ وعن قراءةِ القرآنِ في الرُّكوعِ وعن لُبسِ القَسيِّ

غريب المفردات :

القَسيِّ:

هو ضرب من ثياب كتان مخلوط بحرير، يؤتى به من مصر

١٤ -نهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن لُبسِ القَسيِّ والمُعصفَرِ وعن تختُّمِ الذَّهبِ وعن قراءةِ القرآنِ في الرُّكوعِ

غريب المفردات :

القَسيِّ:

هو ضرب من ثياب كتان مخلوط بحرير، يؤتى به من مصر

١٥ -نهاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ولا أقولُ نهاكُمْ عَنْ تَخْتُّمِ الذهبِ وعَنْ لبسِ القسِّيِّ وعنْ لبسِ المُفَدَّمِ المعصفرِ وعنِ القراءةِ راكعًا

غريب المفردات :

القسِّيِّ:

هو ضرب من ثياب كتان مخلوط بحرير، يؤتى به من مصر

المُفَدَّمِ:

المصبوغ بالحُمرة التي هي غير مشبعة