بحث

التصنيف الموضوعي: صلاة - صفة الجلوس في الصلاة

٢٢ نتيجة
التصنيف الموضوعي :صلاة - صفة الجلوس في الصلاةإلغاء التصنيف ×

٢٢ نتيجة

حجم الخط

١ -رأيتُ ابنَ عُمَرَ وابنَ عباسٍ يَتَربَّعانِ في الصَّلاةِ.

خلاصة حكم المحدث : لم يسمعه هشيم من مغيرة
الراوي : سماك بن سلمة|المحدث : الإمام أحمد|المصدر : العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله
الصفحة أو الرقم : 2/247|التخريج : أخرجه أحمد في ((العلل)) (2139) بلفظه
الحديث كاملاً

٢ -أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا كان في وِترٍ مِن صَلاتِه لمْ يَنهَضْ حتَّى يَستوِيَ قاعدًا.

خلاصة حكم المحدث : [ثابت]
المحدث : ابن عثيمين|المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
الصفحة أو الرقم : 4/483
الحديث كاملاً

٣ -عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أنَّه إذا كان في وِترٍ مِن صَلاتِه فإنَّه لا يَنهَضُ حتَّى يَستوِيَ قاعدًا.

خلاصة حكم المحدث : [ثابت]
المحدث : ابن عثيمين|المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
الصفحة أو الرقم : 4/481
الحديث كاملاً

٤ -إذا قُمتَ فتوجَّهتَ إلى القِبلةِ فَكَبِّر، ثمَّ اقرَأْ بأمِّ القرآنِ ، وبما شاءَ اللَّهُ أن تقرأَ، وإذا رَكَعتَ فضع راحتيكَ على رُكْبتيكَ، وامدُد ظَهْرَكَ ، وقالَ : إذا سجَدتَ فمَكِّن لسجودِكَ، فإذا رفعتَ فاقعُد على فخِذِكَ اليُسرى

غريب المفردات :
بأمِّ القرآنِ:
أي: بفاتحة الكتاب
راحتيكَ:
كفه
وامدُد ظَهْرَكَ:
أي: ابسطه
خلاصة حكم المحدث : اضطرب سندا ومتنا
الراوي : رفاعة بن رافع|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 2/374|التخريج : أخرجه أبو داود (859)، وأحمد (18995)، وابن حبان (1787) بلفظه تامًا.
الحديث كاملاً

٥ -كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا جلَسَ يَدعو -يَعْني في التَّشهُّدِ- يَضَعُ يَدَه اليُمنى، ويُشيرُ بإصبَعِه السَّبَّابةِ ، ويَضَعُ الإبْهامَ على الوُسطى، ويَضَعُ يَدَه اليُسرى على فَخِذِه اليُسرى، ويُلقِمُ كَفَّه اليُسرى فَخِذَه اليُسرى.

غريب المفردات :
السَّبَّابةِ:
سميت بذلك؛ لأنهم كانوا يشيرون بها عند السب، والسب: الشتم والاختصام في القول واللعن
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالله بن الزبير|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1324|التخريج : أخرجه الدارقطني (1324) بلفظه، ومسلم (579)، وأبو داود (988) كلاهما باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٦ -نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يجلِسَ الرجُلُ في الصلاةِ وهو مُعتمِدٌ على يَدِه.

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : شعيب الأرناووط|المصدر : تخريج شرح السنة
الصفحة أو الرقم : 671|التخريج : أخرجه أبو داود (992) مطولاً واللفظ له، وأحمد (6347) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٧ -حديثُ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى متربِّعًا

خلاصة حكم المحدث : تكلم في إسناده، ولاأحسبه يثبت مرفوعا
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : ابن المنذر|المصدر : الأوسط لابن المنذر
الصفحة أو الرقم : 4/434|التخريج : أخرجه النسائي (1661)، وابن خزيمة (978)، والحاكم (947) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٨ -قلتُ : لأنظرنَّ إلى صلاةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم، كيفَ يُصلِّي، فنظرتُ إليهِ – فوصفَ قال - : ثمَّ قعدَ وافترشَ رجلَهُ اليُسرى، ووضعَ كفَّهُ اليسرى على فخذِهِ وركبتِهِ اليسرى وجعلَ حدَّ مرفقِهِ الأيمنِ على فخذِهِ اليُمنى، ثمَّ قبضَ اثنتينِ مِنْ أصابعِهِ وحلَّقَ حلقةً، ثمَّ رفعَ إصبعَهُ فرأيتُهُ يحركُها يَدعو بِهَا

غريب المفردات :
يَدعو بِهَا:
أي: يشير بها
خلاصة حكم المحدث : ظاهره أنه حسن ، ولكن فيه لفظة شاذة وهي ذكر تحريك الإصبع
الراوي : وائل بن حجر|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 389|التخريج : أخرجه النسائي (1268) واللفظ له، وأبو داود (726)، وأحمد (18850) باختلاف يسير، وأصل الحديث أخرجه مسلم (401)
الحديث كاملاً

٩ -رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم يُصلِّي متربعًا

خلاصة حكم المحدث : ظاهره الصحة ، ولكن الإمام النسائي قال لا أحسب هذا لحديث إلا خطأ قال أبو عبد الله : أخطأ فيه حفص
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 476|التخريج : أخرجه النسائي (1661)، وابن خزيمة (1238)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (5235)
الحديث كاملاً

١٠ -نهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم أنْ يجلسَ الرجلُ في الصلاةِ وهو معتمدٌ على يدهِ، زاد الحاكمُ في روايةٍ : اليسرَى

خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرطهما
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : الألباني|المصدر : أصل صفة الصلاة
الصفحة أو الرقم : 3/835|التخريج : أخرجه أبو داود (992) مطولاً باختلاف يسير، وأحمد (6347) باختلاف يسير، والحاكم (837)
الحديث كاملاً

١١ -علَّمَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم التشهُّدَ في وسطِ الصلاةِ وفي آخرِها، فكنَّا نحفظُ عن عبدِ اللهِ حين أخبرَنا أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم علَّمهُ إياهُ، قال : فكان يقولُ إذا جلس في وسطِ الصلاةِ وفي آخرِها على وِركهِ اليسرَى : التحياتُ للهِ... إلخ ثمَّ قال : ثمَّ إنْ كان في وسطِ الصلاةِ نهض حين يفرغُ من تشهُّدِه، وإنْ كان في آخرِها دعا بعد تشهُّدِه بما شاء اللهُ أنْ يدعوَ ثمَّ يسلِّمَ

غريب المفردات :
على وِركهِ:
ما فوق الفخذ
خلاصة حكم المحدث : في ثبوت الحديث بهذه الألفاظ نظر وذكر التورك والتشهد الأوسط منكر
الراوي : عبدالله بن مسعود|المحدث : الألباني|المصدر : أصل صفة الصلاة
الصفحة أو الرقم : 3/832|التخريج : أخرجه أحمد (4382)، وابن خزيمة (708)
الحديث كاملاً

١٢ -أنا أعلمُكم بصلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم... فذكر الحديثَ وفيه : أنه لمَّا رفع رأسَهُ من السجدةِ الثانيةِ من الركعةِ الأولى قام ولم يتورَّكْ

خلاصة حكم المحدث : قوله : ولم يتورك ضعيفة لأنه تفرد بها عيسى بن عبد الله ابن مالك وهو مجهول
الراوي : أبو حميد الساعدي|المحدث : الألباني|المصدر : أصل صفة الصلاة
الصفحة أو الرقم : 3/818|التخريج : أخرجه أبو داود (733)، وابن حبان (1866) كلاهما بلفظه مطولا، والبخاري (828) بنحوه دون قوله:(( ولم يتورك)).
الحديث كاملاً

١٣ -علمَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم التشهُّدَ في وسطِ الصلاةِ وفي آخرِها... الحديثِ وفيه قال : ثمَّ إذا كان في وسطِ الصلاةِ نهض حين يفرُغُ من تشهُّدِه وإنْ كان في آخرِها دعا بعد تشهُّدِه بما شاء اللهُ أنْ يدعوَ ثمَّ يسلِّمُ

خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : عبدالله بن مسعود|المحدث : الألباني|المصدر : أصل صفة الصلاة
الصفحة أو الرقم : 3/911|التخريج : أخرجه أحمد (4382)، وابن خزيمة (708)
الحديث كاملاً

١٤ -إنه رأَى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلم يدعو كذلك ويتحامَلُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلم بيدهِ اليسرَى على رِجلهِ اليسرَى

غريب المفردات :
ويتحامَلُ:
أي: يعتمد، والمراد: وضعها على فخذه اليسرى
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن الزبير|المحدث : الألباني|المصدر : أصل صفة الصلاة
الصفحة أو الرقم : 3/989|التخريج : أخرجه النسائي (1270) والطبراني ((13/ 99)) (238) وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (589) بلفظه
الحديث كاملاً

١٥ -عن أبي زُهَيرٍ مُعاويةَ بنِ حُدَيْجٍ قال : رأيتُ طاوسًا يُقْعي فقلتُ : رأيتُكَ تُقْعي. فقال : ما رأيتَني أُقْعي ولكنها الصلاةُ رأيتُ العبادِلةَ الثلاثةَ يفعلونَ ذلك عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ وعبدَ اللهِ بنَ عمرَ وعبدَ اللهِ بنَ الزبيرِ. قال أبو زُهَيرٍ : وقد رأيتُهُ يُقْعي

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : طاووس بن كيسان اليماني|المحدث : الألباني|المصدر : أصل صفة الصلاة
الصفحة أو الرقم : 2/803|التخريج : أخرجه الفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (3/119)، والبيهقي (2845)
الحديث كاملاً

١٦ -أنه صلَّى اللهُ عليه وسلم كان يقولُ إذا جلس في وسطِ الصلاةِ وفي آخرِها على وِركهِ اليسرَى : التحياتُ...

غريب المفردات :
على وِركهِ:
ما فوق الفخذ
خلاصة حكم المحدث : لا يصح إسناده
الراوي : عبدالله بن مسعود|المحدث : الألباني|المصدر : أصل صفة الصلاة
الصفحة أو الرقم : 3/986|التخريج : أخرجه أحمد (4382)، وابن خزيمة (708)
الحديث كاملاً

١٧ -قال : من سُنَّةِ الصلاةِ أنْ تَنصِبَ القدمَ اليمنَى واستقبالُهُ بأصابعِها القِبلةَ والجلوسُ على اليسرَى

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : الألباني|المصدر : أصل صفة الصلاة
الصفحة أو الرقم : 2/801|التخريج : أخرجه النسائي (1158)، واللفظ له، وأبو داود (958)، باختلاف يسير، والبخاري (827)، مطولا.
الحديث كاملاً

١٨ -نهَى رجلًا وهو جالسٌ معتمدٌ على يدهِ اليسرَى في الصلاةِ فقال : إنها صلاةُ اليهودِ

خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : الألباني|المصدر : أصل صفة الصلاة
الصفحة أو الرقم : 3/835|التخريج : أخرجه أبو داود (994) بنحوه، والحاكم (1007)، والبيهقي (2924) واللفظ لهما
الحديث كاملاً

٢٠ -رآني عبدُ اللهِ بنُ عمرَ وأنا أعبثُ بالحصباءِ في الصلاةِ فلمَّا انصرفَ نَهَانِي وقال اصنعْ كما كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصنعُ فقلتُ وكيفَ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصنعُ قال كان إذا جلسَ في الصلاةِ وضعَ كَفَّهُ اليُمنَى على فَخِذِهِ اليُمنى وقَبَضَ أصابعَهُ كلَّها وأشارَ بإصبعِهِ التي تَلِي الإبهامَ في القِبْلَةِ ورَمَى ببصرِه إليها أو نحوَها ووضعَ كَفَّهُ اليُسرَى على فَخِذِهِ اليُسرَى وقال هكذا كان يفعلُ

غريب المفردات :
التي تَلِي الإبهامَ:
هي المسبحة
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 2/85|التخريج : أخرجه مسلم (580) باختلاف يسير
الحديث كاملاً