١ -كانت الصَّحابةُ يُؤَمِّنون خلْفَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في ذلك.
- يُؤَمِّنون:
- أي: يقولون: آمين
غريب المفردات :
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن أو صحيح
الصفحة أو الرقم : 1/452
بحث
التصنيف الموضوعي: صلاة - فضل التأمين
١٢ نتيجة
١٢ نتيجة
حجم الخط
٢ -سمِعْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا قال: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7]، قال: آمينَ، يَمُدُّ بها صَوتَه.
- غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ:
- اليهود
غريب المفردات :
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الصفحة أو الرقم : 1267|التخريج : أخرجه الترمذي (248) وأحمد (18842) واللفظ لهما، وأخرجه أبو داود (932)، والطبراني (37) (22/ 22)، والدارقطني (1/ 334) بلفظ مقارب
٣ -سمِعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قرَأَ: {غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7]، فقال: آمينَ، مدَّ بها صوتَه.
- غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ:
- اليهود
غريب المفردات :
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الصفحة أو الرقم : 586|التخريج : أخرجه الترمذي (248) وأحمد (18842) واللفظ لهما، وأخرجه أبو داود (932)، والطبراني (37) (22/ 22)، والدارقطني (1/ 334) بلفظ مقارب
٤ -سَمِعتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَرَأَ {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} فقال: آمينَ ومدَّ بها صوتَه. [وفي لَفظٍ]: ورَفَعَ بها صوتَه.
- غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ:
- اليهود
غريب المفردات :
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح، [وله متابعة].
الصفحة أو الرقم : 3/ 19|التخريج : أخرجه أبو داود (932)، والترمذي (248)، وأحمد (18842) باختلاف يسير، والنسائي (932) بنحوه مطولاً
٥ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لمَّا قال: ((ولا الضَّالِّينَ)) قال: ((آمينَ))، يُسمِعُناها.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الصفحة أو الرقم : 136|التخريج : أخرجه ابن ماجه (855) باختلاف يسير، والطبراني (30) (22/20) بنحوه، وأحمد (18869) بمعناه.
٦ -سمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قرَأ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7]، فقال: آمينَ . مدَّ بها صَوتَه.
- غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ:
- اليهود
- آمينَ:
- معناه: اللهم استجب
غريب المفردات :
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الصفحة أو الرقم : 2/200|التخريج : أخرجه الترمذي (248) وأحمد (18842) واللفظ لهما، وأخرجه أبو داود (932)، والطبراني (37) (22/ 22)، والدارقطني (1/ 334) بلفظ مقارب
٧ -إذا أمَّن القارِئُ فأَمِّنوا؛ فإنَّ الملائِكةَ تُؤَمِّنُ، فمن وافَقَ تأمينُه تأمينَ الملائكةِ غُفِرَ له ما تقدَّمَ مِن ذَنْبِه.
خلاصة حكم المحدث : ثابت
الصفحة أو الرقم : 3/291|التخريج : أخرجه البخاري (6402)، والنسائي (925)، وابن ماجه (851) بلفظه.
٨ -ما حسَدَتْكم اليهودُ على شيءٍ, ما حسَدَتْكم على السَّلامِ والتَّأمينِ.
خلاصة حكم المحدث : حسن على شرط مسلم
الصفحة أو الرقم : 1586|التخريج : أخرجه ابن ماجه (856) واللفظ له، وأحمد (25029) بنحوه مطولاً
٩ -سَمِعْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ قَرَأَ: {وَلَا الضَّالِّينَ}، فقالَ: «آمِينَ» يَمُدُّ بِها صَوْتَه.
خلاصة حكم المحدث : [ذكره في الصحيح المسند]
الصفحة أو الرقم : 2/237|التخريج : أخرجه أحمد (18842)، وابن أبي شيبة (7960)، والطبراني (22/ 21) (34) واللفظ لهم.
١٠ -تركَ النَّاسُ التَّأمينَ وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم إذا قال { غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ } قال : آمينَ حتَّى يُسمِعَها أهلَ الصفِّ الأوَّلِ فيرتجُّ بها المسجدُ
- وَلَا الضَّالِّينَ:
- أي: النصارى
- فيرتجُّ:
- اضطربت واهتزت
غريب المفردات :
خلاصة حكم المحدث : قال أبو زرعة : إسناده جيد وفيه نظر
الصفحة أو الرقم : 1/375|التخريج : أخرجه ابن ماجه (853)
١١ -تدرينَ علامَ حسدونا ؟ قلتُ : اللهُ ورسولُه أعلمُ. قال : فإنَّهم حسدونا على القبلةِ التي هُدِينا إليها وضلُّوا عنها وعلى الجمعةِ التي هُدِينا لها وضلُّوا عنها وعلى قولِنا خلفَ الإمامِ : آمين
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الصفحة أو الرقم : 1/389|التخريج : أخرجه البيهقي (2479) واللفظ له وفي أوله قصة، والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (1/ 22)، وابن راهوية (1122) بنحوه مختصرا.
١٢ -عن ابنِ جريجٍ قال : قلتُ لعطاءٍ : أكان ابنُ الزبيرِ يؤمِّنُ على أثرِ أمِّ القرآنِ ؟ قال : نعم ويؤمِّنُ من وراءَهُ حتَّى إنَّ للمسجدِ للَجَّةً. قال عطاءٌ : وكان أبو هريرةَ يدخلُ المسجدَ وقد قام الإمامُ قبلَه فيقولُ ويناديهِ : لا تسبِقْني بآمين. قال عطاءٌ : ولقد كنتُ أسمعُ الأئمةَ يقولونَ هم أنفسُهم على أثرِ أمِّ القرآنِ : آمين هم ومَن وراءَهم حتَّى إنَّ للمسجدِ للَجَّةً
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الصفحة أو الرقم : 1/380|التخريج : أخرجه ابن حزم في ((المحلى)) (3/ 264) واللفظ له، وعبد الرزاق (2640) باختلاف يسير، وابن أبي شيبة (8061) مختصرًا.