١ -حَديثُ: مَن تَهاوَنَ بالصَّلاةِ عاقَبَه اللهُ بخَمْسَ عشْرةَ عُقوبةً.
بحث
التصنيف الموضوعي: صلاة - فضل الصلوات والمحافظة عليها
٨ نتيجة
٨ نتيجة
حجم الخط
خلاصة حكم المحدث : كذب لا أصل له موضوع
الصفحة أو الرقم : 2/560
٢ -الصَّلاةُ "الاثنَا عَشْرِيَّةَ" التي في أوَّلِ ليلةِ جُمُعةٍ مِن رَجَبٍ
خلاصة حكم المحدث : [مكذوب]
الصفحة أو الرقم : 2/359
٣ -إذا رقدَ قبلَ أنْ يُصليَ العتمةَ وقفَ عليه ملكانِ يوقظانِهِ [ يقولانِ ] الصلاةَ ثمَّ يوليانِ عنهُ ويقولانِ رقدَ الخاسرُ وأَبى
خلاصة حكم المحدث : [أورده في كتابه الأحاديث الموضوعة في الأحكام المشروعة]
الصفحة أو الرقم : 94
٤ -لا صلاةَ لجارِ المسجدِ إلا في المسجدِ
خلاصة حكم المحدث : [أورده في كتابه الأحاديث الموضوعة في الأحكام المشروعة]
الصفحة أو الرقم : 77
٥ -ما صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الصلاةَ لوقتِها الآخرِ حتى قبضَه اللهُ عزَّ وجلَّ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] معلى بن عبد الرحمن الواسطي قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ضعيف الحديث كأن حديثه لا أصل له وقال: متروك الحديث
الصفحة أو الرقم : 4/77|التخريج : أخرجه الترمذي (174)، وأحمد (24614)
٦ -الوقتُ الأولُ منِ الصلاةِ رضوانُ اللهِ والوقتُ الآخرُ عفوُ اللهِ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] يعقوب بن الوليد قال الإمام أحمد بن حنبل: كان من الكذابين الكبار وقال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف الحديث كان يكذب
الصفحة أو الرقم : 4/74|التخريج : أخرجه الترمذي (172) واللفظ له، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (7/148)، والبيهقي (2131) باختلاف يسير.
٧ -من صلَّى المكتوبةَ فأداها وصلاها لوقتها لقيَ اللهَ تبارك وتعالى وله عهدٌ أنْ لا يعذبَه ومن لم يُقمِ المكتوبةَ ولم يصلِّها لوقتِها لقي اللهَ تعالى ولا عهدَ له إنْ شاء عذبَه وإن شاء رحِمَهُ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] يوسف بن خالد السمتي يتكلم فيه أهل الحديث وقد كذب
الصفحة أو الرقم : 3/567|التخريج : أخرجه البزار (2690) واللفظ له، والمروزي في ((تعظيم قدر الصلاة)) (1051) بنحوه، وأبو داود (425)، والنسائي (461) بمعناه.
٨ -أنَّ في الصلاةِ منهًى ومزجرًا عن معاصي اللهِ، فمن لم تَنْهَه صلاتُه عن الفحشاءِ والمنكرِ، ولم يَزْدَدْ بصلاتِه من اللهِ إلا بُعْدًا
خلاصة حكم المحدث : اشتهر مرفوعاً، ولا يصح، وظاهر معناه باطل
الصفحة أو الرقم : 28|التخريج : أخرجه الطبراني (11/54 رقم 11025) بلفظ مقارب، والطبري في ((تفسيره)) (18/408)، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (509) من حديث ابن عباس، وسعيد بن منصور في ((سننه)) (1705)، والطبري في ((تفسيره)) (20/41) من حديث ابن مسعود
