١ -عن كُرَيبٍ: أنَّ ابنَ عبَّاسٍ وناسًا مِن الصَّحابةِ بَعَثوني إلى أُمِّ سَلَمةَ أسْأَلُها عن أيِّ الأيامِ كان رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أكثَرَ لها صِيامًا؟ فقالتْ: يوْمَ السَّبتِ والأحدِ، فأخْبَرْتُهم فقاموا بأجْمَعِهم إليها، وذَكَروا لها ما أخْبَرْتُهم، فقالتْ: صَدَق؛ إنَّ رَسولَ اللهِ أكثَرُ ما كان يَصومُ يوْمَ السَّبتِ والأحدِ، وكان يقولُ: إنَّهما يَوْمَا عِيدٍ للمُشْركين، وأنا أُرِيدُ أنْ أُخالِفَهم.
خلاصة حكم المحدث : منكر
الراوي : أم سلمة|المحدث : محمد ابن عبدالهادي|المصدر : حاشية الإلمام لابن عبد الهادي الصفحة أو الرقم : 269|التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (2789)، وابن خزيمة (2167)، وابن حبان (2479) واللفظ لهم.
٢ -لا تَصوموا يومَ السَّبتِ إلَّا فيما افتُرِضَ عليكم، فإنْ لم يَجِدْ أحدُكم إلَّا لِحاءَ عِنبةٍ أو عُودَ شَجرةٍ، فلْيَمْضُغْها.
خلاصة حكم المحدث : اختلف في إسناده اختلافا كثيرا
الراوي : الصماء بنت بسر المازني [وقيل: أخت بسر]|المحدث : محمد ابن عبدالهادي|المصدر : حاشية الإلمام لابن عبد الهادي الصفحة أو الرقم : 269|التخريج : أخرجه ابن خزيمة (2163)، والحاكم (1592) واللفظ لهما، وأبو داود (2421) باختلاف يسير.
٣ -أرسَلَني ابنُ عبَّاسٍ وناسٌ مِن أصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى أمِّ سلَمةَ أسألُها: أيُّ الأيَّامِ كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أكثرَها صيامًا؟ قالتْ: السبتُ والأحدُ، ويقولُ: إنَّهما عيدُ المشرِكينَ، وأنا أُحِبُّ أنْ أُخالِفَهما.
خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن عمر، ولا يعرف حاله، ويرويه عنه ابنه عبد الله بن محمد بن عمر ولا يعرف حاله أيضا
الراوي : أم سلمة|المحدث : القسطلاني|المصدر : المواهب اللدنية الصفحة أو الرقم : 3/444|التخريج : أخرجه النسائي في ((الكبرى)) (2789)، وابن خزيمة في ((صحيحه)) (2167)، وابن حبان (6794)، والحاكم في ((مستدركه)) (1593).
٤ -لا تَصوموا يَومَ السَّبتِ إلَّا فيما افتُرِضَ عليكُم
خلاصة حكم المحدث : خالف الأحاديث كلها فمن ذلك حديث علي، وأبي هرَيرةَ، وجندب أن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم "أمر بصوم المحرم". ففي المحرم السبت، وليس مما افترض
الراوي : الصماء|المحدث : أبو بكر الأثرم|المصدر : ناسخ الحديث ومنسوخه الصفحة أو الرقم : 201|التخريج : أخرجه أبو داود (2421)، والترمذي (744)، وأحمد (27075) بلفظه مطولا.
٥ -لا تَصوموا يَوْمَ السَّبْتِ إلَّا فيما افْتُرِضَ عليكم، فإن لم يَجِدْ أحَدُكم إلَّا عودَ عِنَبٍ أو لِحاءَ شَجَرةٍ فلْيَمَصَّه.
خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات
الراوي : الصماء بنت بسر المازني [وقيل: أخت بسر]|المحدث : جمال الدين المرداوي|المصدر : كفاية المستقنع لأدلة المقنع الصفحة أو الرقم : 368|التخريج : أخرجه أبو داود (2421)، وأحمد (27077)، والنسائي في ((الكبرى)) (2780) بنحوه.
٦ -لا تصوموا يومَ السَّبتِ إلَّا فيما افترض عليكم وإن لم يجدْ أحدُكم إلَّا لحاءَ عنبٍ أو عودَ شجرةٍ فليمضُغْه
خلاصة حكم المحدث : [حديث مضطرب]
الراوي : عائشة|المحدث : النسائي|المصدر : مختصر سنن أبي داود الصفحة أو الرقم : 2/ 118|التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (2784) واللفظ له.
٧ -لا تصوموا يوم السبت، إلا فيما افترض عليكم، وإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنب أو عود شجرة، فليمضغه
خلاصة حكم المحدث : [حديث مضطرب]
الراوي : عبدالله بن بسر|المحدث : النسائي|المصدر : مختصر سنن أبي داود الصفحة أو الرقم : 2/ 118|التخريج : أخرجه ابن ماجه (1726)، وأحمد (17686)، والدولابي في ((الكنى والأسماء)) (1795)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (2772) واللفظ لهم.
٨ -حديثُ النَّهيِ عن إفرادِ يومِ السَّبتِ [يعني حديث: لا تصوموا يومَ السبتِ إلا فيما افتُرِضَ عليكم فإن لم يَجِدْ أحدُكم إلا عُودَ عِنَبٍ أو لِحاءَ شجرةٍ فلْيَمْضُغْه]
خلاصة حكم المحدث : في سنده اضطراب
الراوي : [الصماء بنت بسر المازني وقيل: أخت بسر]|المحدث : ابن باز|المصدر : التعليقات البازية على زاد المعاد الصفحة أو الرقم : 191|التخريج : أخرجه أبو داود (2421)، والترمذي (744)، وأحمد (27075) جميعهم بلفظه تاما.
٩ -أنَّ ابنَ عباسٍ وناسًا من أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بعثوني إلى أمِّ سلمةَ أسألُهَا أيُّ الأيامِ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أكثرُ لصيامِها قالت يومُ السبتِ والأحدِ فرجعتُ إليهم فأخْبَرْتُهُمْ فكأنَّهم أنكروا ذلكَ فقاموا بأجمعِهم إليها فقالوا إنَّا بعثنا إليكِ هذا في كذا وذَكَرَ أنَّكِ قلتِ كذا فقالت صدقَ إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أكثرُ ما كان يصومُ من الأيامِ السبتُ والأحدُ وكان يقولُ إنَّهما عيدانِ للمشركينَ وأنا أُريدُ أن أُخالفَهم
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أم سلمة أم المؤمنين|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل الصفحة أو الرقم : 4/124|التخريج : أخرجه ابن حبان كما في ((موارد الظمآن)) للهيثمي (941) واللفظ له، وأخرجه أحمد (26750)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (2789) باختلاف يسير