٤ -«أتَتِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَقْرَبٌ وهو يُصَلِّي، فقالَ: لَعَنَكِ اللهُ، لا تَدَعينَ نَبِيًّا ولا غَيْرَه، ثُمَّ دَعا بماءٍ ومِلْحٍ، فجَعَلَ يَرُشُّه عليها».
غريب المفردات :
أتَتِ:
الإتيان هو المجيء
خلاصة حكم المحدث : المرسل أشبه بالصواب
الراوي : علي بن أبي طالب|المحدث : الدارقطني|المصدر :الأحاديث المختارة
الصفحة أو الرقم : 722|التخريج :أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (5890) بلفظ مقارب، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (2/193)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (2341)
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : السخاوي|المصدر :الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 2/537|التخريج :أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (6081)، وأبو نعيم في ((الطب النبوي)) (652) واللفظ له، والديلمي في ((الفردوس)) (2085).
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : السخاوي|المصدر :الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 2/538|التخريج :أخرجه مطولاً البيهقي في ((شعب الإيمان)) (6081) واللفظ له، وأبو نعيم في ((الطب النبوي)) (652)، والديلمي في ((الفردوس)) (2085) باختلاف يسير.
١٧ -دَخَلَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَيتَ حَفصةَ، وأنا عِندَها فقال لي رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ألا تُعَلِّميها رُقيةَ النَّملةِ كما عَلَّمتيها الكِتابةَ.
خلاصة حكم المحدث : هذا أشبه بالصواب، وأولى بالمحفوظ من حديث الحسين بن سيار [يقصد: عن الشفاء أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن لها في رقية النملة]
الراوي : الشفاء|المحدث : أبو عبد الله الحاكم|المصدر :الأسامي والكنى
الصفحة أو الرقم : 1/ 198|التخريج :أخرجه أبو داود (3887)، وأحمد (27095)، والنسائي في ((الكبرى)) (7501) واللفظ لهم.
١٨ -عن عليٍّ قال ذُكرتِ الخوارجُ عند عليٍّ فقال فيهم مُخدَجُ اليدِ أو مَثدونُ اليدِ أو قال مُودنُ اليدِ ولولا أن تُبطِروا لحدَّثتُكم بما وعد اللهُ الذين يقتلونهم على لسانِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال قلتُ أنت سمعتَه من محمدٍ قال إي وربِّ الكعبةِ إي وربِّ الكعبةِ إي وربِّ الكعبةِ
غريب المفردات :
مُخدَجُ:
بمعنى واحد، وهو: ناقص الخلق
مَثدونُ اليدِ:
معناه: صغير اليد مجتمعها
مُودنُ:
بمعنى واحد، وهو: ناقص الخلق
خلاصة حكم المحدث : له طرق متواترة عن علي و أصل القصة صحيح
الراوي : علي بن أبي طالب|المحدث : ابن كثير|المصدر :البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 7/303|التخريج :أخرجه مسلم (1066)، وابن ماجه (167)، وأحمد (1332) جميعا بلفظه، وأبو داود (4763) بنحوه.