بحث

التصنيف الموضوعي: علم - الحث على الأخذ بالسنة

١٩١ نتيجة
التصنيف الموضوعي :علم - الحث على الأخذ بالسنةإلغاء التصنيف ×

١٩١ نتيجة

حجم الخط

١ -مَن حَفِظَ على أُمَّتي أَربعينَ حَديثًا بعَثَه اللهُ يومَ القِيامةِ فَقيهًا، أو في زُمرةِ الفُقهاءِ، أو العُلماءِ.

غريب المفردات :
بعَثَه:
أي: أرسله
خلاصة حكم المحدث : طرقُه كلُها ضعيفة وليس هو بثابت
المحدث : النووي|المصدر : فتاوى النووي
الصفحة أو الرقم : 248
الحديث كاملاً

٢ -أخرَجَ مَروانُ المِنبرَ في يومِ عِيدٍ، فبَدأَ بالخُطبةِ قبْلَ الصَّلاةِ، فسأل رجَلٌ: يا مَروانُ، خالفتَ السُّنَّةَ [أخرجتَ المنبرَ في يومِ عيدٍ ولم يَكن يُخرَجُ فيهِ وبدأتَ بالخطبةِ قبلَ الصَّلاةِ فقالَ أبو سعيدٍ الخدريِّ من هذا قالوا فلانُ بنُ فلانٍ فقالَ أمَّا هذا فقد قضى ما عليْهِ سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ من رأى منْكرًا فاستطاعَ أن يغيِّرَهُ بيدِهِ فليغيِّرْهُ بيدِهِ فإن لم يستطع فبلسانِهِ فإن لم يستطع فبقلبِهِ وذلِكَ أضعفُ الإيمانِ]

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو سعيد الخدري|المحدث : ابن الملقن|المصدر : ما تمس إليه الحاجة
الصفحة أو الرقم : 199|التخريج : أخرجه أبو داود (1140)، وابن ماجه (1275) واللفظ لهما، ومسلم (49) بنحوه
الحديث كاملاً

٣ -أنَّ عِمرانَ بنَ حُصَينٍ سُئِلَ عن الرجُلِ يُطلِّقُ امرأتَه، ثمَّ يَقَعُ بها ، ولم يُشهِدْ على طَلاقِها، ولا على رَجعَتِها، فقال: طَلَّقْتَ لغيرِ سُنَّةٍ، وراجَعْتَ لغيرِ سُنَّةٍ، أشهِدْ على طَلاقِها وعلى رَجعتِها، ولا تَعُدْ.

غريب المفردات :
ثمَّ يَقَعُ بها:
أي: جامعها
خلاصة حكم المحدث : إسناده على شرط مسلم.
الراوي : مطرف بن عبدالله|المحدث : محمد ابن عبدالهادي|المصدر : حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
الصفحة أو الرقم : 542|التخريج : أخرجه أبو داود (2186)، وابن ماجة (2025)، والطبراني في ((الكبير)) (18/ 130) (271) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٤ -عن سالمٍ، عن أبيهِ: أنَّه كان يُنكِرُ الاشْتِراطَ في الحَجِّ ويقولُ: أليْس حَسبُكُم سُنَّةَ نَبيِّكُم؟

خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيحين
الراوي : سالم بن عبدالله بن عمر|المحدث : محمد ابن عبدالهادي|المصدر : حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
الصفحة أو الرقم : 315|التخريج : أخرجه الترمذي (942)، والطبراني في ((الأوسط)) (2357)، والدارقطني في ((سننه)) (2490) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٥ -لا يُؤمِنُ أحَدُكم حَتَّى يَكونَ هَواهُ تَبَعًا لِمَا جِئتُ به.

خلاصة حكم المحدث : فيه ضعف
المحدث : ابن عثيمين|المصدر : تفسير سورة الروم
الصفحة أو الرقم : 166
الحديث كاملاً

٦ -مَن استجَمَرَ فلْيوتِرْ، مَن فَعَلَ فقد أحسَنَ، ومَن لا فلا حَرَجَ.

غريب المفردات :
استجَمَرَ:
أي: استعمل الجمار، وهي الحجارة الصغار في الاستنجاء
خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو سعيد الحبراني الحميري الحمصي وهو مجهول كما قال أبو زرعة
الراوي : أبو هريرة|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 1/99|التخريج : أخرجه أبو داود (35) مطولاً واللفظ له، وقوله: "منِ استجمرَ فليوتِر" أخرجه البخاري (161)، ومسلم (237)
الحديث كاملاً

٧ -سَمِعْتُ ابنَ عُمَرَ يقولُ: لستُ أنهى أحدًا صلَّى أيَّ ساعةٍ شاء من ليلٍ أو نهارٍ، ولكِنِّي أفعَلُ كما رأيتُ أصحابي يفعلونَ، وقد قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا تَحَرَّوا بصَلاتِكم طُلوعَ الشَّمسِ ولا غُروبَها

غريب المفردات :
لا تَحَرَّوا:
أي: لا تقصدوا
خلاصة حكم المحدث : إسناد صحيح
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 3/36|التخريج : أخرجه البخاري (582، 589) مفرقاً، ومسلم (828) المرفوع منه
الحديث كاملاً

٨ -عن المُطَّلِبِ بنِ عبدِ اللهِ: أنَّه سَأَلَ ابنَ عُمَرَ عن الوِترِ؟ فأَمَرَه أنْ يَفصِلَ بين الرَّكعتينِ والركعةِ بتسليمٍ، فقال له الرَّجُلُ: إنِّي أخافُ أنْ تكونَ البُتَيْراءَ؟ فقال له ابنُ عُمَرَ: أتُريدُ سُنَّةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟! هذه سُنَّةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

خلاصة حكم المحدث : في سماع المطلب من ابن عمر خلاف. والإسناد صحيح فإن صحت الرواية التي هنا أنه هو الذي سأل ابن عمر كان الأثر صحيحاً وهو الراجح عندي
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 3/47|التخريج : أخرجه أحمد (5503)، ومحمد بن نصر المروزي في ((قيام الليل)) (ص: 286) كلاهما بمعناه، والبخاري (1137) بنحوه.
الحديث كاملاً

٩ -من أطاعَني فقد أطاع اللهَ، ومن عَصاني فقد عصى اللهَ، ومن أطاع الأميرَ فقد أطاعَني، ومن عصى الأميرَ فقد عَصاني، فإنْ صَلَّى قاعدًا فصَلُّوا قُعودًا.

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
الراوي : أبو هريرة|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 3/67|التخريج : أخرجه البخاري (7137)، ومسلم (1835)، والنسائي (4193)، وابن ماجه (2859)، وأحمد (10089) مختصراً، والطيالسي في ((المسند)) (2700) واللفظ له
الحديث كاملاً

١٠ -لا أخرج إلا ما كنت أخرجه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعاً من تمر وصاعاً من حنطة أو صاعاً من شعير أو صاعا من أقط .

غريب المفردات :
أقط:
هو لبن مجفف يابس مستحجر غير منزوع الزبد يطبخ به
خلاصة حكم المحدث : [زيادة] الحنطة ونقص الزبيب هذا مما يختلف فيه الرواة يذكر بعضهم نوعاً ويذكر الآخر غيره وكل صحيح وزيادة الثقة حجة
الراوي : أبو سعيد الخدري|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 6/130|التخريج : أخرجه ابن خزيمة (2419)، وابن حبان (3306)، والحاكم (1495) جميعا بلفظه، وأبو داود (1618) بلفظ مقارب دون ذكر معاوية.
الحديث كاملاً

١١ -عن عَلقَمةَ والأسْوَدِ: أنَّهما صَلَّيَا مع ابنِ مَسعودٍ رضِيَ اللهُ عنه، فقام بينهما وجَعَلَ أحدَهما عن يَمينِه، والآخَرَ عن شِمالِه، وقام بينهما ثم رَكَعَ بهما، فوَضَعا أيديَهُما على رُكَبِهما فضَرَبَ أيديَهما ثم طبَّق يديْهِ، فجَعَلَهما بين فَخِذَيْهِ، فلما صلَّى قال: هكذا فَعَلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

خلاصة حكم المحدث : [ورد] من طريق فيها هارون بن عنترة وأخرى فيها الحارث بن أبي أسامة، أن هكذا كان يفعل عليه السلام إذا كانوا ثلاثة، وهارون ليس متروكاً وإن ضعفه بعضهم وأما طريق الحارث بن محمد بن أبي أسامة فلم أرها، والحارث مختلف فيه.
الراوي : عبدالله بن مسعود|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 4/67|التخريج : أخرجه مسلم (534) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

١٢ -أنَّ بعضَ الأُمراءِ استعمَلَ رافِعَ بنَ خَديجٍ على صَدَقةِ الماشِيَةِ، فأتاه لا شَيءَ معه، فسَأَلَه، فقال رافِعٌ: إنَّ عهدي برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حديثُ: وإنِّي جَزَّيتُها ثمانِيَةَ أجزاءٍ فقسَّمتُها، وكذلك كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصنَعُ.

خلاصة حكم المحدث : لم أجده في شيء من الدواوين
الراوي : رافع بن خديج|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 6/145|التخريج : لم نقف عليه إلا عند ابن حزم في ((المحلى)) (4/ 268) واللفظ له.
الحديث كاملاً

١٣ -خالِفوا المجوسَ: وَفِّرُوا اللِّحى ، وحُفُّوا الشَّواربَ.

غريب المفردات :
وَفِّرُوا اللِّحى:
من التوفير، وهو الإبقاء، أي: اتركوها وافرة
خلاصة حكم المحدث : [ثابت]
المحدث : ابن عثيمين|المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
الصفحة أو الرقم : 3/56
الحديث كاملاً

١٤ -مَن عَمِل عمَلًا ليْس عليه أمْرُنا فهو رَدٌّ.

خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
المحدث : ابن عثيمين|المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
الصفحة أو الرقم : 1/600
الحديث كاملاً

١٥ -خالِفوا المجوسَ وَفِّرُوا اللِّحى ، وحُفُّوا الشَّواربَ.

غريب المفردات :
وَفِّرُوا اللِّحى:
من التوفير، وهو الإبقاء، أي: اتركوها وافرة
خلاصة حكم المحدث : [ثابت]
المحدث : ابن عثيمين|المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
الصفحة أو الرقم : 3/61
الحديث كاملاً

١٦ -مَن عَمِل عمَلًا ليْس عليه أمْرُنا فهو رَدٌّ.

خلاصة حكم المحدث : [ثابت]
المحدث : ابن عثيمين|المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
الصفحة أو الرقم : 4/107
الحديث كاملاً

١٧ -مَن عَمِل عمَلًا ليْس عليه أمْرُنا فهو رَدٌّ.

خلاصة حكم المحدث : [ثابت]
المحدث : ابن عثيمين|المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
الصفحة أو الرقم : 4/207
الحديث كاملاً

١٨ -مَن عَمِل عمَلًا ليْس عليه أمْرُنا فهو رَدٌّ.

خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : عائشة|المحدث : ابن عثيمين|المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
الصفحة أو الرقم : 1/519|التخريج : أخرجه مسلم (1718)، وأبو داود (4606)، وأحمد (25472) بنحوه
الحديث كاملاً

١٩ -عليْكُم بسُنَّتي وسُنَّةِ الخُلفاءِ الرَّاشدينَ المَهديِّينَ مِن بعْدي، تَمسَّكوا بِها، وعَضُّوا عليْها بالنَّواجذِ، وإيَّاكم ومُحْدَثاتِ الأمورِ؛ فإنَّ كلَّ مُحْدَثةٍ بِدْعةٌ، وكلَّ بِدْعةٍ ضَلالةٌ.

غريب المفردات :
المَهديِّينَ:
المهدي: الذي قد هداه الله إلى الحق
خلاصة حكم المحدث : [ثابت]
المحدث : ابن عثيمين|المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
الصفحة أو الرقم : 2/182
الحديث كاملاً

٢٠ -عليْكُم بسُنَّتي وسُنَّةِ الخُلفاءِ الرَّاشدينَ المَهديِّينَ مِن بعْدي، تَمسَّكوا بِها، وعَضُّوا عليْها بالنَّواجذِ، وإيَّاكم ومُحْدَثاتِ الأمورِ؛ فإنَّ كلَّ مُحْدثةٍ بِدْعةٌ، وكلَّ بِدْعةٍ ضَلالةٌ.

غريب المفردات :
المَهديِّينَ:
المهدي: الذي قد هداه الله إلى الحق
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
المحدث : ابن عثيمين|المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
الصفحة أو الرقم : 5/577
الحديث كاملاً