بحث

التصنيف الموضوعي: علم - الحث على طلب العلم

٢٨ نتيجة
التصنيف الموضوعي :علم - الحث على طلب العلمإلغاء التصنيف ×

٢٨ نتيجة

حجم الخط

٢١ -من أفتَى بفُتيا وهو يعمَى عنها كان إثمُها عليه

خلاصة حكم المحدث : روي موقوفاً ومرفوعاً
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : ابن القيم|المصدر : أعلام الموقعين
الصفحة أو الرقم : 2/130|التخريج : أخرجه موقوفا: الدارمي (160)، والبيهقي في ((المدخل إلى السنن)) (186) باختلاف يسير، وابن عبد البر في ((الجامع)) (1626) واللفظ له.
الحديث كاملاً

٢٢ -العلمُ ثلاثةٌ و ما سوى ذلِكَ فهو فضلٌ : آيةٌ محكمةٌ أو سنةٌ قائمةٌ أو فريضةٌ عادلةٌ

غريب المفردات :
فهو فضلٌ:
أي: زائد لا ضرورة له
أو سنةٌ قائمةٌ:
أي: ثابتة صحيحة، والعمل بها متصل لا يترك
خلاصة حكم المحدث : من حديث عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي وفيه ضعف
الراوي : عبدالله بن عمرو|المحدث : ابن كثير|المصدر : إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم : 2/125|التخريج : أخرجه أبو داود (2885 )، وابن ماجة (54 )، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (13/ 33) (72 )
الحديث كاملاً

٢٣ -عن الشِّفاءِ قالت كنتُ عندَ حفصةَ رضي اللَّهُ عنها فدخلَ عَلينا النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ ألا تعلِّمينَها رُقيةَ النَّملَةِ كما علَّمتيها الكِتابةَ

غريب المفردات :
رُقيةَ النَّملَةِ:
هي قروح تخرج من الجنب
خلاصة حكم المحدث : اختلف فيه على أبي بكر في وصله وإرساله
الراوي : الشفاء بنت عبدالله|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 2/791|التخريج : أخرجه أبو داود (3887)، وأحمد (27095) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٢٤ -أنَّ ابنَ عباسٍ سألَ كعبًا عن سِدرةِ المُنتَهى . فقال : إنَّها على رءوسِ حَمَلَةِ العرشِ، وإليها يَنتهي علمُ الخلائقِ وليسَ لأحدٍ وراءَها علمٌ، ولذلك سُمِّيت سِدرةِ المُنتهى لانتهاءِ العلمِ بها.

غريب المفردات :
سِدرةِ المُنتَهى:
السدر: شجرة النبق، وأما سدرة المنتهى فهي شجرة في أقصى الجنة، ينتهي إليها علم الأولين والآخرين
خلاصة حكم المحدث : الأعمش مشهور بالتدليس وهلال بن يساف لم يدرك كعبا
الراوي : هلال بن يساف|المحدث : المعلمي|المصدر : الأنوار الكاشفة
الصفحة أو الرقم : 118|التخريج : أخرجه الطبري في ((تفسيره)) (22/ 33) واللفظ له.
الحديث كاملاً

٢٦ -أَنا مَدينَةُ العِلمِ وعَلِيٌّ بابُها فمَنْ أرَادَ العِلمَ فليأتِها مِن قِبَلِ بابِها

خلاصة حكم المحدث : [روي] بإسناد مظلم
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 7/372|التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/149)، والطبراني (11/65) (11061) باختلاف يسير، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (1/189) واللفظ له
الحديث كاملاً

٢٧ -تعلَّموا العِلمَ، فإنَّ تعلُّمَهُ ذلك للَّهِ خَشيةٌ، وطلبَهُ عبادةٌ، ومذاكرتَهُ تَسبيحٌ، والبَحثَ عنهُ جِهادٌ، وتعليمَهُ لمن لا يعلمُهُ صدقةٌ، وبذلَهُ لأَهْلِهِ قربةٌ، لأنَّهُ معالمُ الحلالِ والحرامِ، ومَنارُ سبيلِ أهلِ الجنَّةِ، وَهو الأُنسُ في الوحشةِ والصَّاحبُ في الغُربةِ، والمحدِّثُ في الخَلوةِ، والصَّاحبُ في العُزلةِ، والدَّليلُ على السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ، والسِّلاحُ على الأعداءِ، والزَّينُ عِندَ الأخلَّاءِ، والقَريبُ عندَ الغُرباءِ، يرفعُ اللَّهُ بِهِ أقوامًا فيجعلُهُم في الخيرِ قادةً، وأئمَّةً تُقتَصُّ آثارُهُم ويُقتَدَى بفعالِهِم ويُنتَهى إلى رأيهِم، ترغُبُ الملائكةُ في خُلَّتهِم وبأجنحَتِها تمسحُهم، يستغفِرُ لَهُم كل رطبٍ ويابِسٍ وحيتانُ البَحرِ وهوامُّهُ وسباعُ البَرِّ وأنعامُهُ لأنَّ العِلمَ حياةُ القلوبِ من الجَهلِ ومصابيحُ الأبصاِر من الظُّلَمِ يبلُغُ العَبدُ بالعِلم منازل الأخيارِ والدَّرجاتِ العُلى في الدُّنيا والآخِرَةِ، التَّفكُّرُ فيه يعدِلُ الصِّيامَ ومُدارستُهُ تعدِلُ القيامَ، به توصَلُ الأرحامَ وبه يُعرَفُ الحلالُ منَ الحرامِ، هو إمامُ العمَلِ والعملُ، تابعُهُ، يلهَمُهُ السُّعداءُ، ويُحرَمُهُ الأشقياءُ

غريب المفردات :
السَّرَّاءِ:
الرخاء والسرور
خلاصة حكم المحدث : من رواية موسى بن محمد البلقاوي والظاهر أن هذا الحديث مما صنعت يداه
الراوي : معاذ بن جبل|المحدث : العراقي|المصدر : التقييد والإيضاح
الصفحة أو الرقم : 60|التخريج : أخرجه ابن عبدالبر في ((جامع بيان العلم وفضله)) (268) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٢٨ -طلَبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ

خلاصة حكم المحدث : غير صحيح
المحدث : العراقي|المصدر : التقييد والإيضاح
الصفحة أو الرقم : 263
الحديث كاملاً