بحث

التصنيف الموضوعي: فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - اجتهاده في العبادة

٨ نتيجة
التصنيف الموضوعي :فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - اجتهاده في العبادةإلغاء التصنيف ×

٨ نتيجة

حجم الخط

١ -أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى عن الوِصالِ ، فقيل: يا رسولَ اللهِ، فإنَّكَ تواصِلُ؟ قال: إنِّي أبيتُ يُطعِمُني ربِّي ويَسْقيني.

غريب المفردات :
نَهى عن الوِصالِ:
الوصال في الصوم: هو أن لا يفطر يومين أو أياما
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 26211|التخريج : أخرجه البخاري (1964)، ومسلم (1105) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٢ -عن عائشةَ _ رضي الله عنها _ في بدْءِ الوحيِ في قولِها فيه : وكانَ يخلُو بغارِ حراءَ فيتحنثُ فيهِ _ وهوَ التعبدُ الليالي ذواتِ العددِ

غريب المفردات :
الوحيِ:
هو الإعلام بالشرع والإلهام في خفاء
حراءَ:
جبل بمكة فيه غار تحنث فيه النبي صلى الله عليه وسلم
فيتحنثُ:
أتعبد وأتقرب، والتحنث: إلقاء الحنث، وهو الإثم
خلاصة حكم المحدث : قوله: وهو التعبد من كلام الزهري الذي أدرج في الحديث
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح
الصفحة أو الرقم : 2/825|التخريج : أخرجه البخاري (3)، وأحمد (25959)، وعبد الرزاق (9719) بلفظه تامًا.
الحديث كاملاً

٣ -قام رسولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم حتى تورَّمَتْ قدماهُ أوْ ساقاهُ، فقيلَ لهُ : قدْ غفرَ اللهُ لكَ ما تقدمَ مِنْ ذنبِكَ وما تأخرَ. قال : أفلا أكونُ عبدًا شكورًا

خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن بشر شذ [يعني برواية الحديث عن أنس]
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 48|التخريج : أخرجه أبو يعلى (2900)، وابن الأعرابي في ((المعجم)) (706)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5737)
الحديث كاملاً

٤ -لقد رأيتُنا ليلةَ بدرٍ وما منَّا إنسانٌ إلَّا نائمٌ إلَّا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم فإنه كان يصلِّي إلى شجرةٍ ويدعو حتَّى أصبحَ

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : علي بن أبي طالب|المحدث : الألباني|المصدر : أصل صفة الصلاة
الصفحة أو الرقم : 1/120|التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (823)، وأحمد (1161)
الحديث كاملاً

٥ -أتيتُ الرسَّولَ صلَّى اللهُ عليه وسلم وهو يصلِّي، فصليتُ بصلاتهِ من ورائهِ وهو لا يعلمُ، فاستفتح البقرةَ، حتَّى ظننتُ أنه سيركعُ، ثمَّ مضَى قال سِنانٌ : لا أعلمهُ إلَّا قال : صلَّى أربعَ ركعاتٍ، كان ركوعُه مثل قيامهِ، قال : فذكرتُ ذلك للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلم فقال : ألا أعلمتَني ؟ قال حذيفةُ : والذي بعثكَ بالحقِّ نبيًّا إني لأجدهُ في ظهري حتَّى الساعةَ، قال : لو أعلمُ أنكَ ورائي لخفَّفتُ

خلاصة حكم المحدث : فيه سنان بن هارون البرجمي قال في التقريب : صدوق فيه لين
الراوي : حذيفة بن اليمان|المحدث : الألباني|المصدر : أصل صفة الصلاة
الصفحة أو الرقم : 2/505|التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (4324)
الحديث كاملاً

٦ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَعتَكِفُ في العَشرِ الأواخِرِ.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو الحسن محمد بن عمرو ليس بالحافظ عندهم
الراوي : أبو سعيد|المحدث : أبو عبد الله الحاكم|المصدر : الأسامي والكنى
الصفحة أو الرقم : 3/ 297|التخريج : أخرجه البخاري (2027)، والنسائي في ((الكبرى)) (3373)، وابن خزيمة (2243) بنحوه مطولًا.
الحديث كاملاً

٧ -عن عائشةَ قالت : كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي من اللَّيلِ ثلاثَ عشرةَ ركعةً ثمَّ ينصرِفُ، فإذا سمِع النِّداءَ بالصُّبحِ ركع ركعتَيْن خفيفتَيْن

خلاصة حكم المحدث : أكثر الحفاظ رووا هذا الحديث عن هشام كما رواه مالك والأصول تعضد رواية مالك
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 22/119|التخريج : أخرجه البخاري (1140)، ومسلم (737)، وأبو داود (1338) جميعهم باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٨ -عن عائشةَ قالت : فقَدتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ ليلةٍ من الفِراشِ فالتمستُه في البيتِ وجعلتُ أطلبُه بيدي، فوقعتْ يدي على قدمَيْه وهما مُنتصِبتان وفي حديثِ قاسمٍ : منصوبتان وهو ساجدٌ فسمِعتُه يقولُ : أعوذُ برِضاك من سَخَطِك وبمعافاتِك من عقوبتِك وأعوذُ بك منك لا أُحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيْتَ على نفسِك

غريب المفردات :
وبمعافاتِك من عقوبتِك:
العفو والمعافاة صفة فعلية لله عز وجل ثابتة بالكتاب والسنة، ومعناها: الصفح عن الذنوب و(العفو) من أسمائه تعالى
لا أُحصي ثناءً عليك:
أي: لا أطيق أن أثني عليك كما تستحقه
خلاصة حكم المحدث : صحيح ثابت
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 23/349|التخريج : أخرجه مسلم (486) بلفظ مقارب
الحديث كاملاً