٢ -أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم آخى بين الزبيرِ وبين كعبِ بنِ مالكٍ، فارتثَّ كعبٌ يومَ أحدٍ فجاء به الزبيرُ يقودُه بزمامِ راحلتِه، فلو مات يومئذٍ كعب عن الضحِ والريحِ لورثَه الزبيرُ. فأنزل اللهُ تعالى وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم.
الصفحة أو الرقم : 3/542|التخريج :أخرجه أبو طاهر المخلص في ((المخلصيات)) (2845) وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (50/ 187) والرافعي في ((التدوين في أخبار قزوين)) (4/ 193) باختلاف يسير
٣ -لا حِلْفَ في الإسلامِ [يعني حديث: سأَلَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ الحِلْفِ؟ فقال: لا حِلْفَ في الإسلامِ ، ولكنْ تمَسَّكوا بحِلْفِ الجاهليَّةِ.]
غريب المفردات :
لا حِلْفَ في الإسلامِ:
أي: لا عهد على الأشياء التي كانوا يتعاهدون عليها في الجاهلية
لا حِلْفَ في الإسلامِ:
أي: لا عهد على الأشياء التي كانوا يتعاهدون عليها في الجاهلية
خلاصة حكم المحدث : صورته مرسل
الراوي : قيس بن عاصم|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر :إتحاف المهرة
الصفحة أو الرقم : 12/730|التخريج :أخرجه ابن حبان (4369) واللفظ له، وأحمد (20613)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (1616) بلفظه وفيه زيادة.
٦ -تآخَوْا في اللهِ أخويْنِ أخويْنِ ثم أخذ بيدِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ فقال هذا أخي
خلاصة حكم المحدث : من العلماء من ينكر ذلك ويمنع صحته
الراوي : محمد بن إسحاق|المحدث : ابن كثير|المصدر :البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 3/225|التخريج :أخرجه محمد بن إسحاق كما في ((السيرة)) لابن هشام (3/ 36)، وابن أبي خيثمة في ((التاريخ))-السفر الثاني (2823) بزيادة في لفظه.
خلاصة حكم المحدث : هذا إسناده مجهول لا يتابع عليه ولا يعرف سماع بعضهم من بعض ، رواه بعضهم عن إسماعيل بن أبي خالد عن عبدالله بن أبي أوفى عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصل له
الراوي : زيد بن أبي أوفى|المحدث : البخاري|المصدر :التاريخ الأوسط
الصفحة أو الرقم : 1/359|التخريج :أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (5/ 220) (5146)، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (2707)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (3020) بلفظه تامًا.