٨٢ -أن قريشًا قالت للنبيِّ صلى الله عليه وسلم : فيمَ يَختصِمُ الملأُ الأعلى ؟ قال : سألني ربي -عز وجل- فيمَ يختصِمُ الملأُ الأعلى ؟ قلت : في الكفاراتِ والدرجاتِ. قال : وما الكفاراتُ ؟ قلت : المشْيُ على الأقدامِ إلى الجماعاتِ، وإسباغُ الوضوءِ في السَّبَراتِ ، والتعقيبُ في المساجدِ، وانتظارُ الصلاةِ بعدَ الصلاةِ، قال : وما الدرجاتُ ؟ قلتُ : إفشاءُ السلامِ، وإطعامُ الطعامِ، والصلاةُ بالليلِ والناسُ نيامٌ,
غريب المفردات :
الملأُ الأعلى:
الملأ: أشراف الناس وسادتهم، وأراد بالملأ الأعلى: الملائكة المقربين
الملأُ الأعلى:
الملأ: أشراف الناس وسادتهم، وأراد بالملأ الأعلى: الملائكة المقربين
٨٥ -أسبغِ الوضوءَ يُزَدْ في عمركَ، وسلّمْ على من لقيتَ من أُمتِي تكثرْ حسناتكَ، وإذا دخلتَ بيتكَ فسلّم على أهلكَ يكثرْ خيرُ بيتكَ، وصلّ صلاة الضحَى فإنها صلاةُ الأوابينَ ، وارحمْ الصغيرَ، ووقرْ الكبيرِ تكنْ من رِفاقِي
غريب المفردات :
أسبغِ الوضوءَ:
أبلغ مواضعه، وأوف كل عضو حقه وتممه ولا تترك شيئا من فرائضه وسننه
صلاةُ الأوابينَ:
أي: الرجاعين إلى الله تعالى
خلاصة حكم المحدث : [فيه عبيد بن أبي عمران قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي : متروك ، تابعه بشر بن حازم وهو مجهول]
٨٧ -يا غلامُ أسبغِ الوضوءَ يُزدْ في عمركَ، وسلّمْ على من لقيتَ من أمّتي تَكثُرْ حسناتكَ، وسلّمْ على أهْلِ بيتكَ إذا دخلتَ عليهم يكثُرْ خيرُ بيتكَ، ووقّر الكبيرَ، وارْحَمِ الصغيرَ تُرافقنِي غدا في الجنةِ
غريب المفردات :
أسبغِ الوضوءَ:
أبلغ مواضعه، وأوف كل عضو حقه وتممه ولا تترك شيئا من فرائضه وسننه
خلاصة حكم المحدث : [فيه] الفضل بن العباس ، قال العقيلي : مجهول
٩٠ -حديث: كُنَّا نتناوَبُ العَمَلَ مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [يعني حديث: قال عُقبةُ بنُ عامِرٍ: "كُنَّا نَتَناوبُ رَعيةَ الإبِلِ على عَهدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: فجِئتُ ذاتَ يَومٍ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وحَولَه أصحابُه، قال: فسَمِعتُه يَقولُ: «مَن تَوضَّأ فأحسَن الوُضوءَ ثُمَّ صَلَّى رَكعَتَينِ واستَغفرَ اللَّهَ إلَّا غُفِرَ له» قال: بَخٍ بَخٍ! قال: فجَذَبَني رَجُلٌ مِن خَلفي، فالتَفتُّ فإذا عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه، فقال: الذي قال قَبلُ أحسَنُ! قُلتُ: وما قال؟ قال: "مَن شَهِدَ أنْ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللهِ، قيل له: ادخُلْ مِن أيِّ أبوابِ الجَنَّةِ شِئتَ"]
خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ نصر بن مزاحم عن فضيل بن مرزوق، عَن أبي إسحاق، عَنه. وقال في موضع آخر غريبٌ من حديث مِسْعَر، عَن أبي إسحاق، عَن عَبد الله بن عطاء عن عقبة، قوله كنا نتناوب رعية الإبل، تَفَرَّدَ بهِ حسان بن إبراهيم الكرماني عنه ولم يروه عنه غير محمد بن يعقوب. ورواه نصر بن حماد عن شعبة، عَن أبي إسحاق بهذا الإسناد وزعم شعبة أن أبا إسحاق حَدَّث به، وَمِسْعَر بن كدام حاضر.
الراوي : عقبة بن عامر|المحدث : الدارقطني|المصدر :أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/96|التخريج :أخرجه البيهقي في ((القراءة خلف الإمام)) (443) بلفظه، ومسلم (234)، وأبو داود (169) بمعناه.
٩٢ -حديث: أنَّ رَجُلًا جاء إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقد ترك مَوضِعَ ظُفرٍ [فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ارجِعْ فأَحسِنْ وُضوءَك.]
خلاصة حكم المحدث : تفرد به جرير بن حازم عنه، فلم يروه عنه غير ابن وهب
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : الدارقطني|المصدر :أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/206|التخريج :أخرجه الضياء في ((المختارة)) (7/31 رقم 2417)
٩٣ -حَديثُ: بينا أنا جالِسٌ مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذ جاءه رجُلٌ قد توضَّأَ وبَقِيَ على ظَهْرِ قَدَمِه مِثْلُ الظُّفْرِ... الحديث.
خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده عن أبي بكر تفرد به الوازع بن نافع عنه وتفرد به المغيرة بن سقلاب عن الوازع
الراوي : أبو بَكرٍ|المحدث : الدارقطني|المصدر :أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/33|التخريج :أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (2219)، والدارقطني (383)، وأبو عوانة في ((مستخرجه)) (765)، والعقيلي في ((الضعفاء)) (4/ 182) بلفظه.
خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ إبراهيم بن أحمد بن يعيش قال فيه عن منصور، عَن مُجاهد . وغيره يقول عن هلال بن يَسَافٍ.
الراوي : عبد الله بن عمرو بن العاص|المحدث : الدارقطني|المصدر :أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/622|التخريج :أخرجه مسلم (241)، وأبو داود (97) بلفظ المرفوع، والبخاري (60) دون قوله: ((أسبغوا الوضوء))، والقصة عند أبي داود بنحوها، ومطولة عند البخاري ومسلم.
٩٧ -ألا أدلُّكم على ما يمحو اللهُ به الخطايا ويرفَعُ به الدَّرجاتِ ؟ إسباغُ الوضوءِ في المكارِه وكثرةُ الخُطا إلى المساجدِ وانتظارُ الصلاةِ بعد الصلاةِ فذلكم الرِّباطُ
خلاصة حكم المحدث : في سنده ابن قانع وهو كثير الوهم وشيخه [علي الأزدي] ضعفه الدارقطني وهو أخبر به من مسلمة ومحمد بن حميد ظهر فساده بأخرة وكان يضرب الأسانيد بعضها ببعض