بحث

التصنيف الموضوعي: وضوء - الوضوء للمستحاضة

٩ نتيجة
التصنيف الموضوعي :وضوء - الوضوء للمستحاضةإلغاء التصنيف ×

٩ نتيجة

حجم الخط

١ -أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لها: إذا رأيتِ الدمَ الأسْودَ، فأَمسِكي عن الصَّلاةِ، وإذا كان الأحمرُ فتَوضَّئي.

خلاصة حكم المحدث : لم يتابع محمد بن عمرو على هذه الرواية، وهو منكر
الراوي : فاطمة بنت أبي حبيش|المحدث : أبو حاتم الرازي|المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 1/403|التخريج : أخرجه أبو داود (286)، والنسائي (362)، والحاكم (618) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٢ -قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: تَنتظِرُ النُّفَساءُ أربعينَ ليلةً، فإنْ رأتِ الطُّهرَ قبلَ ذلك فهي طاهرٌ، وإنْ جاوَزَتِ الأربعينَ فهي بمنزلةِ المُستحاضةِ، تَغتسِلُ، وتُصلِّي، فإنْ غلَبَها الدَّمُ تَوضَّأَتْ لكلِّ صلاةٍ.

خلاصة حكم المحدث : [لا يصح]
الراوي : عبدالله بن عمرو|المحدث : ابن الجوزي|المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 1/417|التخريج : أخرجه الدارقطني (1/221) واللفظ له، وأخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (8311)، والحاكم (625) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٣ -أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لفاطِمةَ: إنَّ دمَ الحيضِ دمٌ أسودُ يُعرَفُ، فإذا كان ذلك فأمسِكي عن الصَّلاةِ، فإذا كان الآخَرُ فتوضَّئي وصَلِّي

غريب المفردات :
الحيضِ:
هو جريان دم المرأة في أوقات معلومة يرخيه رحم المرأة بعد بلوغها، يخرج من قعر الرحم
خلاصة حكم المحدث : منكر
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : أبو حاتم الرازي|المصدر : المقرر على أبواب المحرر
الصفحة أو الرقم : (1/ 138)|التخريج : أخرجه النسائي (216)، وابن حبان (1348)، وابو أحمد الحاكم في ((الفوائد)) (67) واللفظ لهم جميعا.
الحديث كاملاً

٤ -عن رَبيعةَ بنِ أبي عَبْدِ الرَّحْمنِ: أنَّه كانَ لا يَرى على المُسْتَحاضةِ وُضوءًا عنْدَ كلِّ صَلاةٍ، إلَّا أن يُصيبَها حَدَثٌ غَيْرُ الدَّمِ، فتَوَضَّأَ.

خلاصة حكم المحدث : منقطع وعكرمة لم يسمع من أم حبيبة بنت جحش
الراوي : ربيعة بن أبي عبد الرحمن|المحدث : الخطابي|المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 1/ 105|التخريج : أخرجه أبو داود (306) واللفظ له.
الحديث كاملاً

٥ -عن عَدِيِّ بنِ ثابِتٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في المُسْتَحاضةِ: "تَدَعُ الصَّلاةَ أيَّامَ أَقْرائِها، ثُمَّ تَغْتسِلُ وتُصَلِّي، والوُضوءُ عنْدَ كلِّ صَلاةٍ".

خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو اليقطان -هذا- هو عثمان بن عمير الكوفي، ولا يحتج بحديثه
الراوي : جد عدي بن ثابت|المحدث : المنذري|المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 1/ 103|التخريج : أخرجه أبو داود (297)، والترمذي (126)، وابن ماجه (625)، والدارمي (820) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٦ -تَنْتظِرُ النُّفَساءُ أرْبَعينَ لَيْلةً، فإن رَأتِ الطُّهْرَ قَبْلَ ذلك فهي طاهِرٌ، وإن جاوَزَتِ الأرْبَعينَ فهي بمَنزِلةِ المُسْتَحاضةِ، تَغْتسِلُ وتُصَلِّي، فإن غَلَبَها الدَّمُ تَوَضَّأَتْ لكلِّ صَلاةٍ.

خلاصة حكم المحدث : [فيه]عَمْرو بن الحصين ضعيف، ومُحمَّد بن علاثة متروك
الراوي : عبدالله بن عمرو|المحدث : البيهقي|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1013|التخريج : أخرجه الدارقطني (1/221)، والبيهقي في ((الخلافيات)) (1059) واللفظ لهما، والحاكم (625) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٧ -قالَ رَسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- في النُّفَساءِ إذا تَطاوَلَ بها الدَّمُ، قالَ: "تُمسِكُ أرْبَعينَ، ثُمَّ تَغْتسِلُ، وتَطهُرُ، وتَتَوضَّأُ لكلِّ صَلاةٍ".

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف، وعبد العزيز بن أبان ضعيف، جرحه يحيى بن معين وغيره
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : البيهقي|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1016|التخريج : أخرجه الدارقطني (865)
الحديث كاملاً

٨ -أن أمَّ سلمةَ رضي الله عنها استفتتِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لفاطمةَ بنتِ أبي حُبيشٍ فقال: تدعُ الصلاةَ قدر أقرائِها ثم تغتسلُ وتصلي.

خلاصة حكم المحدث : من هذا الوجه مرسل
الراوي : أم سلمة أم المؤمنين|المحدث : ابن دقيق العيد|المصدر : الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الصفحة أو الرقم : 3/292|التخريج : أخرجه الدارقطني (794) واللفظ له، وأبو داود (277)، والنسائي (354)، وابن ماجه (623) بمعناه.
الحديث كاملاً

٩ -تنتظرُ النُّفَساءُ أربعين يومًا إلا أن ترى الطُّهرَ قبل ذلك فإن بلغت أربعين يومًا ولم ترَ الطهرَ فلتغتسلْ وهي بمنزلةِ المُستحاضةِ.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] العلاء بن كثير قال ابن المديني: ضعيف الحديث جدًّا وقال النسائي: ضعيف
الراوي : أبو الدرداء وأبو هريرة|المحدث : ابن دقيق العيد|المصدر : الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الصفحة أو الرقم : 3/346|التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (5/ 219)، والبيهقي في ((الخلافيات)) (1014)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (47/ 224) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً