٦٤ -ليس على من نام ساجِدًا وُضوءٌ، وإنَّما الوضوءُ على من نام مُضطَجِعًا
خلاصة حكم المحدث : قال إبراهيم الحربي، وجميع الحفاظ: هذا حديث منكر لا أصل له ، والنكارة ظاهرة عليه؛ لأنَّه فرق فيه بين الساجد، والمضطجع، والساجد أشق حالا من المضطجع. وهذا لا يقوله معصوم
٦٩ -حديث: أنَّ رَسولَ اللهِ كان ينامُ وهو ساجِدٌ. [يعني حديث:رَأَيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلَّى ركعتَيِ الفَجرِ، ثُمَّ نام وهو ساجدٌ -أو جالسٌ- حتى غَطَّ -أو نَفَخَ-، ثُمَّ قام إلى الصَّلاةِ، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّكَ قد نِمتَ؟ فقال: إنَّما يَجِبُ الوُضوءُ على مَن نام مُضطجِعًا؛ فإنَّه إذا فَعَلَ ذلك استرخَتْ مَفاصِلُه.]
٧٠ -كنتُ جالسًا عِندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فجاءه رجُلٌ فقال: أتوضَّأُ مِن لحومِ الغَنَمِ؟ قال: إنْ شِئْتَ فتَوَضَّهْ، وإنْ شِئْتَ فلا تَوَضَّهْ، قال: أفنتوَضَّأُ مِن لحومِ الإبِلِ؟ قال: نعم، تتوضَّأُ من لحومِ الإبِلِ، قال: أفأُصَلِّي في مبارِكِ الإبِلِ؟ قال: لا. قال: أصَلِّي في مرابِضِ الغَنَمِ؟ قال: نعم.
٧١ -أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سُئِلَ: أنُصَلِّي في أعطانِ الإبِلِ؟ قال: لا. قال: أنصَلِّي في مرابِضِ الغَنَمِ؟ قال: نعم. قال: أنتوَضَّأُ مِن لحومِ الغَنَمِ؟ قال: لا. قال: أنتوضَّأُ مِن لحومِ الإبِلِ؟ قال: نعم.
٧٥ -رَأيْتُ النَّبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- نامَ وهو ساجِدٌ حتَّى غَطَّ أو نَفَخَ، فقُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّك قد نِمْتَ، قالَ: "إنَّ الوُضوءَ لا يوجَبُ حتَّى يَنامَ مُضْطَجِعًا؛ فإنَّه إذا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفاصِلُه.
غريب المفردات :
حتَّى غَطَّ:
أي: نام صلى الله عليه وسلم في حالة السجدة حتى سمع غطيطه، وهو صوت يخرج مع نفس النائم الذي يردده مع نفسه
اسْتَرْخَتْ:
فترت وضعفت
خلاصة حكم المحدث : هذا لا شيء، رواه سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن ابن عَبَّاس قوله، ولم يذكر فيه أبا العالية، ولا أعرف لأبي خالد الدالاني سماعا من قتادة
٧٦ -عن عائِشةَ أنَّه بَلَغَها قَوْلُ ابنِ عُمَرَ: في القُبْلةِ الوُضوءُ، فقالَتْ: كانَ رَسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- يُقَبِّلُ وهو صائِمٌ، ثُمَّ لا يَتَوضَّأُ.
خلاصة حكم المحدث : لا أعلم أحدا حدث به عن عاصم بن علي هكذا غير علي بن عَبْد العزيز. هذا وهم من علي بن عَبْد العزيز هذا أو عاصم أو أبي أويس، والمحفوظ عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنَّ النَّبيّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- كانَ يقبل وهو صائم فقط
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : الدارقطني|المصدر :الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 452|التخريج :أخرجه الأبهري في ((فوائده)) (66) بلفظ مقارب، وعبد الرزاق (527) بنحوه، وإسحاق في ((مسنده)) (673)
٧٩ -كانَ يُقَبِّلُ بعضَ نِسائِه، ثُمَّ لا يُحدِثُ وُضوءًا.
خلاصة حكم المحدث : عَبْد اللهِ بن غالب وهم، وإنما أراد غالب بن عُبَيْد الله، وهو متروك، وأبو سلمة الجهني هو خالد بن سلمة، ضعيف، وليس بالذي يروي عنه زكريا بن أبي زائدة
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : الدارقطني|المصدر :الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 456|التخريج :أخرجه الأبهري في ((فوائده)) (66) بلفظ مقارب، وعبد الرزاق (527) بنحوه، وإسحاق في ((مسنده)) (673)