بحث

التصنيف الموضوعي: آداب قضاء الحاجة - استقبال القبلة بالبول والغائط

٤٧ نتيجة
التصنيف الموضوعي :آداب قضاء الحاجة - استقبال القبلة بالبول والغائطإلغاء التصنيف ×

٤٧ نتيجة

حجم الخط

٢١ -إذا أتيتُم الغائِطَ فلا تَسْتَقبِلوا القِبْلةَ ولا تَسْتَدبِروها ببَولٍ ولا غائِطٍ، ولكِنْ شَرِّقوا أو غَرِّبوا.

خلاصة حكم المحدث : [ثابت]
المحدث : ابن المنذر|المصدر : الأوسط لابن المنذر
الصفحة أو الرقم : 1/439
الحديث كاملاً

٢٢ -ذُكِرَ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ قَوْمًا يَكرَهونَ أن يَسْتقبِلوا القِبْلةَ بغائِطٍ أو بَوْلٍ، فأمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمَوضِعِ خَلائِه أن يُسْتقبَلَ به القِبْلةُ.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] خالد بن أبي الصلت ضعيف
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : عبد الحق الإشبيلي|المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 1/ 129|التخريج : أخرجه الدارقطني (163)، وإسحاق بن راهويه في ((مسنده)) (1094)، واللفظ لهما، وابن ماجه (324) بنحوه
الحديث كاملاً

٢٣ -(إنَّما أنا لكم مِثلُ الوالِدِ أُعَلِّمُكم، فإذا ذَهَبَ أحَدُكم الغائِطَ فلا يَسْتقبِلِ القِبْلةَ ولا يَسْتدبِرْها بغائِطٍ ولا ببَوْلٍ). وأمَرَ أن نَسْتنجِيَ بثَلاثةِ أحْجارٍ، ونَهى عن الرَّوْثِ والرِّمَّةِ، وأن يَسْتَنْجِيَ الرَّجُلُ بيَمينِه.

خلاصة حكم المحدث : مشهور ثابت من حديث ابن عجلان
الراوي : أبو هريرة|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 780|التخريج : أخرجه أبو داود (8)، والنسائي (40)، وابن حبان (1440) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٢٤ -كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قد نَهانا أنْ نَستدبِرَ القِبلةَ أو نَستقبِلَها بفُروجِنا إذا أهرَقْنا الماءَ، ثُمَّ قد رَأَيتُه قبلَ مَوتِه بعامٍ يَبولُ مُستقبِلَ القِبلةِ.

خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : جابر|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 162|التخريج : أخرجه الدارقطني (162)، وابن الجارود (34)، والحاكم (552) واللفظ لهم جميعا، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (6597) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٢٥ -ظَهَرتُ على إجَارٍ على بَيتِ حَفصةَ في ساعةٍ لم أظُنَّ أحدًا يَخرُجُ في تلك السَّاعةِ، فاطَّلَعتُ فإذا أنا برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على لَبِنتَينِ مُستقبِلَ بَيتِ المَقدِسِ.

غريب المفردات :
لَبِنتَينِ:
تثنية لبنة: وهي ما يصنع من الطين أو غيره للبناء قبل أن يحرق
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 172|التخريج : أخرجه البخاري (148)، ومسلم (266) بلفظ مقارب
الحديث كاملاً

٢٦ -حديثُ: نهانا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَستقبِلُ القِبْلةَ [يعني حديث: قِيلَ له: قدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ كُلَّ شيءٍ حتَّى الخِراءَةَ قالَ: فقالَ: أجَلْ لقَدْ نَهانا أنْ نَسْتَقْبِلَ القِبْلَةَ لِغائِطٍ، أوْ بَوْلٍ، أوْ أنْ نَسْتَنْجِيَ باليَمِينِ، أوْ أنْ نَسْتَنْجِيَ بأَقَلَّ مِن ثَلاثَةِ أحْجارٍ، أوْ أنْ نَسْتَنْجِيَ برَجِيعٍ، أوْ بعَظْمٍ.]

خلاصة حكم المحدث : غريبٌ من حديث الأعمش، عن إبراهيم عن همام، تَفَرَّدَ بهِ الهيثم بن سهل عن المسيب عن شريك، عَنه.
الراوي : سلمان الفارسي|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/409|التخريج : أخرجه مسلم (262) بلفظ مقارب، وأبو داود (7)، والترمذي (16)
الحديث كاملاً

٢٧ -قُلتُ للشَّعبيِّ : عَجِبْتُ لقولِ أبي هُرَيْرةَ، وَنافعٍ عنِ ابنِ عمرَ، قالَ : وما قالا ؟ قُلتُ : قالَ أبو هُرَيْرةَ : لا تستَقبِلوا القبلةَ ولا تستدبِروها، وقالَ نافعٌ : عنِ ابنِ عمرَ : رأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ذَهَبَ مذهبًا مواجِهَ القبلةِ. قالَ : أمَّا قولُ أبي هُرَيْرةَ ففي الصَّحراءِ إنَّ للَّهِ خلقًا من عبادِهِ يصلُّونَ في الصَّحراءِ فلا تستَقبِلوهُم ولا تستدبِروهُم، وأمَّا بيوتُكُم هذِهِ الَّتي تتَّخذونَها للنَّتنِ فإنَّهُ لا قبلةَ لَها

غريب المفردات :
مذهبًا:
المراد بالمذاهب: محل قضاء الحاجة
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عيسى بن أبي عيسى ذكر الدارقطني أنه ضعيف
الراوي : الشعبي عامر بن شراحيل|المحدث : ابن دقيق العيد|المصدر : إحكام الأحكام
الصفحة أو الرقم : 1/181|التخريج : أخرجه ابن ماجه (323)، وإسحاق بن راهويه في ((المسند)) (1097) بنحوه، والدارقطني (1/61) واللفظ له
الحديث كاملاً

٢٨ -عن رجلٍ من الأنصارِ عن أبيه أنه سمِع رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نهى أنْ تُستقبلَ القبلةُ بغائطٍ أو بولٍ.

خلاصة حكم المحدث : فيه رجل مجهول [فهو] كالمنقطع
الراوي : والد رجل من الأنصار|المحدث : ابن دقيق العيد|المصدر : الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الصفحة أو الرقم : 2/513|التخريج : أخرجه أحمد (23646)، وابن أبي شيبة في ((مسنده)) (719)، والطحاوي في ((معاني الآثار)) (6577) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٢٩ -كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قد نهانا أنْ نستدبرَ القبلةَ، أو نستقبلَها بفروجِنا إذا أهرقنا الماءَ، ثم قد رأيتُه قبل موتِه بعامٍ يبولُ مستقبلَ القبلةِ.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] ابن إسحاق [صرح بالتحديث] فزالت تهمة التدليس عنه
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : ابن دقيق العيد|المصدر : الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الصفحة أو الرقم : 2/521|التخريج : أخرجه أبو داود (13)، والترمذي (9)، وابن ماجه (325)، وأحمد (14872) باختلاف يسير، والدارقطني (1/58) واللفظ له
الحديث كاملاً

٣٠ -عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنه نهى أنْ نَستقبلَ القبلةَ أو تستدبرَها.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] جعفر بن الزبير قيل فيه: متروك
الراوي : أبو أمامة الباهلي|المحدث : ابن دقيق العيد|المصدر : الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الصفحة أو الرقم : 2/515|التخريج : لم نقف عليه إلا عند ابن دقيق العيد في ((الإلمام بأحاديث الأحكام)).
الحديث كاملاً

٣١ -إذا خرج أحدُكم يبولُ أو يتغوطُ فلا يستقبلِ القبلةَ ولا يستدبرْها ولا يستقبلِ الريحَ وإذا خرج الرجلان جميعًا فليتفرقا ولا يجلسْ أحدُهما قريبًا من صاحبِه يتحدثان، فإنَّ اللهَ يمقتُ على ذلك.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] يزيد هو ابن سنان قال البخاري: هو مقارب الحديث إلا أن ابنه محمداً يروي عنه مناكير وقال أبو حاتم: محله الصدق كان الغالب عليه الغفلة يكتب حديثه ولا يحتج به
الراوي : السائب بن خلاد|المحدث : ابن دقيق العيد|المصدر : الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الصفحة أو الرقم : 2/451|التخريج : أخرجه الدولابي في ((الكنى والإسلام)) (168)
الحديث كاملاً

٣٢ -إذا أتى أحدُكم البرازَ فليكرمْ قِبلةَ اللهِ تعالى، ولا يستقبلْها ولا يستدبرْها ثم ليستطبْ بثلاثةِ أحجارٍ أو ثلاثةِ أعوادٍ أو ثلاثِ حثياتٍ من ترابٍ ثم ليقلْ: الحمدُ للهِ الذي أخرج عني ما يؤذيني وأمسكَ عليَّ ما ينفعُني.

غريب المفردات :
البرازَ:
اسم للفضاء الواسع من الأرض، وهو كناية عن حاجة الإنسان
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : طاووس بن كيسان اليماني|المحدث : ابن دقيق العيد|المصدر : الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الصفحة أو الرقم : 2/554|التخريج : أخرجه الدارقطني (1/57)، والبيهقي (550)
الحديث كاملاً

٣٣ -لا يبولنَّ أحدُكم مستقبلَ القبلةِ.

خلاصة حكم المحدث : طريقه غريبة
الراوي : عبدالله بن الحارث|المحدث : ابن دقيق العيد|المصدر : الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الصفحة أو الرقم : 2/512|التخريج : أخرجه ابن ماجة (317)، وأحمد (17715)، وابن أبي عاصم في ((الأوائل)) (39) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٣٤ -رَأيتُ ابنَ عُمَرَ أناخَ راحِلَتَه مُستَقبِلَ القِبلةِ، ثُمَّ جَلَسَ يَبولُ إلَيها! فقُلتُ: أبا عَبدِ الرَّحمَنِ، أليس قد نُهيَ عَن هذا؟ قال: بَلى، إنَّما نُهيَ عَن ذلك في الفَضاءِ، فإذا كان بَينَكَ وبَينَ القِبلةِ شَيءٌ يَستُرُكَ فلا بَأسَ.

خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : ابن عمر|المحدث : الإمام الشافعي|المصدر : الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
الصفحة أو الرقم : 1/ 214|التخريج : أخرجه أبو داود (11)، وابن خزيمة (60)، والحاكم (551) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٣٥ -إذا أتى أحَدُكُم البَرازَ فليُكرِمْ قِبلةَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ فلا يَستَقبِلِ القِبلةَ ولا يَستَدبِرْها.

خلاصة حكم المحدث : مرسل، وأهل الحديث لا يثبتونه
الراوي : طاوس|المحدث : الإمام الشافعي|المصدر : الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
الصفحة أو الرقم : 1/ 214|التخريج : أخرجه الدارقطني في ((سننه)) (156)، والبيهقي في ((المعرفة)) (813) واللفظ لهما.
الحديث كاملاً

٣٦ -قُلتُ للشَّعبيِّ: عَجِبتُ لقَولِ أبي هُرَيرةَ: "لا تَستَقبِلوا القِبلةَ ولا تَستَدبِروها". وقال نافِعٌ عَن ابنِ عُمَرَ: رَأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذَهَبَ مَذهَبًا مواجِهَ القِبلةِ. قال: أمَّا قَولُ أبي هُرَيرةَ في الصَّحراءِ: "إنَّ للَّهِ خَلقًا مِن عِبادِه يُصَلُّونَ في الصَّحراءِ، فلا تَستَقبِلوهُم ولا تَستَدبِروهُم، أمَّا بُيوتُكُم هذه التي تَتَّخِذونَها للنَّتنِ فإنَّهُ لا قِبلةَ لها.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] عيسى بن أبي عيسى هو الخياط، وهو عيسى بن ميسرة، وهو ضعيف
الراوي : أبو هريرة وابن عمر|المحدث : الدارقطني|المصدر : الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
الصفحة أو الرقم : 1/ 215|التخريج : أخرجه الدارقطني في ((سننه)) (171) واللفظ له، وأحمد (5715)، والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (3/ 307) مختصرًا على قول ابن عمر.
الحديث كاملاً

٣٧ -عَن مَروانَ الأصفَرِ، قال: رَأيتُ ابنَ عُمَرَ أناخَ راحِلَتَهُ مُستَقبِلَ القِبلةِ، ثُمَّ جَلَسَ يَبولُ إلَيها! فقُلتُ: أبا عَبدِ الرَّحمَنِ، أليس قد نُهيَ عَن هذا؟ قال: بَلى، إنَّما نُهيَ عَن ذلك في الفَضاءِ، فإذا كان بَينَكَ وبَينَ القِبلةِ شَيءٌ يَستُرُكَ فلا بَأسَ.

خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : ابن عمر|المحدث : الحازمي|المصدر : الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
الصفحة أو الرقم : 1/ 213|التخريج : أخرجه أبو داود (11)، وابن خزيمة (60)، والحاكم (551) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٣٨ -عَن سَلمانَ الفارِسيِّ قال: قال المُشرِكونَ: إنَّا لنَرى صاحِبَكُم يُعَلِّمُكُم حَتَّى يُعَلِّمُكُم الخِراءةَ! قال: إنَّهُ ليَنهانا أن نَستَقبِلَ القِبلةَ، وأن يَستَنجيَ أحَدُنا بيَمينِه.

خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط مسلم
الراوي : سلمان الفارسي|المحدث : الحازمي|المصدر : الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
الصفحة أو الرقم : 1/ 203|التخريج : أخرجه مسلم (262)، والنسائي (49)، وأحمد (23708) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٣٩ -عَن عَبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ أنَّهُ كان يَقولُ: إنَّ ناسًا يَقولونَ: إذا قَعَدتَ على حاجَتِكَ فلا تَستَقبِل القِبلةَ ولا بَيتَ المَقدِسِ، قال عَبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ: لقد ارتَقَيتُ على ظَهرِ بَيتٍ لنا، فرَأيتُ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على لبِنَتَينِ مُستَقبِلًا بَيتَ المَقدِسِ لحاجَتِه.

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبد الله بن عمر|المحدث : الحازمي|المصدر : الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
الصفحة أو الرقم : 1/ 211|التخريج : أخرجه البخاري (145)، ومسلم (266)، ومالك (661) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٤٠ -إذا أتى أحَدُكُم البَرازَ فليُكرِمْ قِبلةَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ فلا يَستَقبِلِ القِبلةَ ولا يَستَدبِرْها.

خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : طاوس|المحدث : الحازمي|المصدر : الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
الصفحة أو الرقم : 1/ 214|التخريج : أخرجه الدارقطني في ((سننه)) (156)، والبيهقي في ((المعرفة)) (813) واللفظ لهما.
الحديث كاملاً