١ -سألْتُ ابنَ عبَّاسٍ: هلْ رأى محمَّدٌ ربَّه؟ قال: نعمْ، دونَه سِترٌ مِن لُؤلؤٍ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : عكرمة|المحدث : الإمام أحمد|المصدر : المنتخب من العلل للخلال الصفحة أو الرقم : 232|التخريج : أخرجه الحاكم (3234)، والبيهقي في ((الأسماء والصفات)) (935) كلاهما فيه زيادة، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4620) بنحوه.
٢ -مَن ولَّاه اللهُ من أمْرِ النَّاسِ شيئًا فاحتَجَبَ عن حاجَتِهِمُ احتَجَبَ اللهُ عن حاجَتِهِ يومَ القيامةِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد
الراوي : أبو مريم الأسدي|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 10/226|التخريج : أخرجه الطبراني في ((مسند الشاميين)) (1404)، باختلاف يسير، وبزيادة في أثناءه، وأبو داود (2948)، والترمذي (1332)، بنحوه.
٣ -«قرأ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا}، قال: وضع إبهامَه على قريبٍ مِن طَرفِ أَنْمُلةِ خِنْصِرِه فساخ الجَبَلُ. فقال حُمَيدٌ لثابتٍ: يَقولُ هذا؟ فرفع ثابِتٌ يَدَه فضَرَبَ بها صَدْرَ حُمَيدٍ، وقال: يَقولُه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ويَقولُه أنَسٌ، وأنا أكتُمُه!».
خلاصة حكم المحدث : الصحيح مرفوع
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : أبو زرعة الرازي|المصدر : الأحاديث المختارة الصفحة أو الرقم : 1675|التخريج : أخرجه ابن أبي عاصم في ((السنة)) (480)، والترمذي (3074)، وأحمد (13178) بنحوه
٤ -بينَ اللهِ وبينَ الخلقِ سبعونَ ألفَ حجابٍ وأقربُ الخلقِ إليهِ جبريلُ وميكايلُ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] حبيب بن أبي حبيب قال ابن عدي كان حبيب يضع الحديث
الراوي : سهل بن سعد الساعدي|المحدث : الذهبي|المصدر : أحاديث مختارة الصفحة أو الرقم : 30|التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (13/ 411) (14248)، وأبو يعلى في ((مسنده)) (7525)، والروياني في ((مسنده)) (1055)، والدينوري في ((المجالسة وجواهر العلم)) (2577) جميعا بنحوه بدون ذكر جبريل وميكايل.
٥ -إنَّ يهوديًا أتى النبيَّ فقال هلْ احتجبَ اللهُ مِنْ خلقِهِ يا محمدُ بشيءٍ قال نعمْ بينهُ وبينَ الملائكةِ الذينَ حولَ العرشِ سبعونَ حجابًا مِنْ نورٍ وسبعونَ حجابًا مِنْ دُرٍّ أحمرَ
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الذهبي|المصدر : أحاديث مختارة الصفحة أو الرقم : 32|التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (8942)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/ 117) كلاهما بلفظه، وأبو الشيخ في ((العظمة)) (2/711) بنحوه، وجميعا مطولا.
