بحث

التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - أوامر النبي ونواهيه وتقريراته

٥٥٨ نتيجة
التصنيف الموضوعي :اعتصام بالسنة - أوامر النبي ونواهيه وتقريراتهإلغاء التصنيف ×

٥٥٨ نتيجة

حجم الخط

٥٠١ -ما لكم تَأتوني قُلحًا لا تَستاكُونَ؟ استاكُوا.

غريب المفردات :
قُلحًا:
القلح: صفرة تعلو الأسنان ووسخ يركبها
خلاصة حكم المحدث : الذي يعتل به في هذا الحديث وجهان الاضطراب [وفيه] مجهول
الراوي : تمام بن العباس بن عبدالمطلب|المحدث : ابن دقيق العيد|المصدر : الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الصفحة أو الرقم : 1/384|التخريج : أخرجه النسائي في ((الإغراب)) (171) بلفظه، وأحمد (1835)، والطبراني (2/ 64)، (1302) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٥٠٢ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهى عَن ضَربِ النِّساءِ، فقيلَ: يا رَسولَ اللَّهِ إنَّهُنَّ قد فسَدنَ، قال: اضرِبوهُنَّ، ولا يَضرِبْ إلَّا شِرارُكُم.

خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : القاسم بن محمد|المحدث : الحازمي|المصدر : الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
الصفحة أو الرقم : 2/ 644|التخريج : أخرجه ابن سعد في ((الطبقات)) (8/ 204) واللفظ له، وابن أبي شيبة (25967) بنحوه.
الحديث كاملاً

٥٠٣ -نَهى رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَنِ الجَرِّ، والدُّبَّاءِ، والمُزَفَّتِ، وقال: انتَبِذوا في الأسقيةِ.

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : الحازمي|المصدر : الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
الصفحة أو الرقم : 2/ 792|التخريج : أخرجه مسلم (1997)، وأحمد (5030) واللفظ لهما، والنسائي (5634) بلفظه دون قوله: وانتبذوا في الأسقية.
الحديث كاملاً

٥٠٤ -عن كعبِ بنِ مالكٍ قال أتى جابرُ بنُ عبدِ اللهِ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فعرف في وجهِه الجوعَ فذكر أنه رجع إلى منزلِه فذبح داجنًا كانت عندهم وطبخها وثردَ تحتها في جفنةٍ وحملها إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأمرَه أن يدعو له الأنصارَ فأدخلهم عليه أرسالًا فأكلوا كلهم وبقيَ مثلَ ما كان وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يأمرهم أن يأكُلوا ولا يكسروا عظمًا ثم إنه جمع العظامَ في وسطِ الجفنةِ فوضع عليها يدَه ثم تكلم بكلامٍ لا أسمعْهُ إلا أني أرى شفتَيْه تتحركُ فإذا الشاةُ قد قامت تنفضُ أذنيها فقال خذ شاتكَ يا جابرُ بارك اللهُ لك فيها قال فأخذتُها ومضيتُ وإنها لتُنازعني أذنها حتى أتيتُ بها البيتِ فقالت لي المرأةُ ما هذا يا جابرُ فقلتُ هذه واللهِ شاتنا التي ذبحناها لرسولِ اللهِ دعا اللهَ فأحياها لنا فقالت أنا أشهدُ أنه رسولُ اللهِ أشهدُ أنه رسولُ اللهِ أشهدُ أنه رسولُ اللهِ

غريب المفردات :
جفنةٍ:
قصعة كبيرة
أرسالًا:
أفواجا وفرقا
خلاصة حكم المحدث : غريب
الراوي : كعب بن مالك|المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 6/113|التخريج : أخرجه البخاري (4102)، ومسلم (2039)، والحاكم (4324) بنحوه دون ذكر قصة إحياء الداجن.
الحديث كاملاً

٥٠٥ -عن ابنِ مسعودٍ قال بعَثَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى النَّجاشيِّ ونحن نحوٌ من ثمانين رجلًا فيهم عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ وجعفرُ وعبدُ اللهِ بنُ عَرفَطَة وعثمانث بنُ مظعونٍ وأبو موسى فأتوا النجاشيَّ وبعَثَتْ قريشٌ عَمرو بنَ العاصِ وعمارةُ بنُ الوليدِ بهديةٍ فلما دخلا على النجاشيِّ سجدا له ثم ابتدَراه عن يمينِه وعن شمالِه ثم قالا له إنَّ نفرًا من بني عمِّنا نزلوا أرضَك ورغبوا عنا وعن مِلَّتِنا قال فأين هم قالا في أرضِك فابعَثْ إليهم فبعث إليهم فقال جعفرُ أنا خطيبُكم اليومَ فاتَّبعوه فسلَّم ولم يسجُدْ فقالوا له مالَكَ لا تسجدُ للملَكِ قال إنا لا نسجدُ إلا للهِ عزَّ وجلَّ قال وما ذاك قال إنَّ اللهَ بعث إلينا رسولًا ثم أمرنا أن لا نسجدَ لأحدٍ إلا للهِ عزَّ وجلَّ وأمرنا بالصلاةِ والزكاةِ قال عَمرو فإنهم يخالفونك في عيسى بنِ مريمَ قال فما تقولون في عيسى ابنِ مريمَ وأمِّه قال نقول كما قال اللهُ هو كلمتُه ورُوحُه ألقاها إلى العذراءِ البَتولِ التي لم يمَسَّها بشرٌ ولم يَفرِضْها ولدٌ قال فرفع عودًا من الأرضِ ثم قال يا معشرَ الحبشةِ والقِسِّيسينَ والرهبانِ واللهِ ما يزيدون على الذي نقول فيه ما سوى هذا مرحبًا بكم وبمن جئتُم من عنده أشهدُ أنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنه الذي نجدُ في الإنجيلِ وأنه الرسولُ الذي بشَّر به عيسى بنُ مريمَ انزلوا حيث شئتُم واللهِ لولا ما أنا فيه من المُلكِ لأتيتُه حتى أكون أنا الذي أحملُ نعلَيه وأمَر بهديةِ الآخرين فرُدَّتْ إليهما ثم تعجَّل عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ حتى أدرك بدرًا وزعم أنَّ النبيَّ استغفر له حين بلغه موتُه

غريب المفردات :
النَّجاشيِّ:
لقب لكل من ملك الحبشة
النجاشيَّ:
لقب لكل من ملك الحبشة
العذراءِ:
البكر المخدرة التي لم تتزوج بعد، ولم يمسها رجل
البَتولِ:
امرأة بتول: منقطعة عن الرجال
مرحبًا:
صادفت رحبا؛ أي: سعة
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد قوي
الراوي : عبدالله بن مسعود|المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 3/67|التخريج : أخرجه أحمد (4400)، واللفظ له، وأبو داود الطيالسي (344)، بلفظ مقارب، والبيهقي (3976)، مختصرا.
الحديث كاملاً

٥٠٦ -عن بعضِ رجالِ بني عبدِ الأشهلِ قال لما سمع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بكاءَهنَّ على حمزةَ خرج عليهنّ وهنَّ في بابِ المسجدِ يبكِين فقال ارجِعْن يرحمْكنَّ اللهُ فقد آسَيتُنَّ بأنفسِكنَّ قال ونهى رسولُ اللهِ يومئذٍ عن النَّوحِ

خلاصة حكم المحدث : منقطع ومنه مرسل وقد أسند
الراوي : بعض رجال بني عبدالأشهل|المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 4/49|التخريج : أخرجه ابن المنذر في ((تفسيره)) (2/ 437)، وابن هشام في ((سيرته)) (2/ 99) بنحوه.
الحديث كاملاً

٥٠٧ -أنه [ أي خالدًا ] قال ما قاتلتُ [ بني جُذيمةَ ] حتى أمرني بذلك عبدُ اللهِ بنُ حذافةَ السهميُّ وقال إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قد أمرك أن تقاتلَهم لامتناعِهم من الإسلامِ

خلاصة حكم المحدث : مرسل ومنقطع
الراوي : عبدالله بن حذافة السهمي|المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 4/312|التخريج : أخرجه ابن إسحاق في ((السيرة)) (2/ 430) واللفظ له.
الحديث كاملاً

٥٠٨ -أنه نادى منادي رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن اللهَ ورسولَه ينهيانِكم عن لحومِ الحمرِ فإنها رجْسٌ فأكفئوها والقدورُ تفورُ بها

غريب المفردات :
رجْسٌ:
النجس القذر
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : [أنس بن مالك]|المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 4/194|التخريج : أخرجه البخاري (5528) بلفظه تاما، ومسلم (1940)، والنسائي (69) كلاهما مختصرا.
الحديث كاملاً

٥٠٩ -إنه [ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ] نامَ في العريشِ وأمرَ الناسَ أن لا يقاتلوا حتى يأذنَ لهم فدنا القومُ منهم فجعلَ الصديقُ يوقظُه ويقولُ يا رسولَ اللهِ دنوا منا فاستيقظَ وقد أراه اللهُ إياهم في منامِه قليلًا

غريب المفردات :
العريشِ:
السقف المعمول من سعف ونحوه على أساطين من خشب أو غيرها، وهو كل ما يستظل به
خلاصة حكم المحدث : غريب جدا
المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 3/268
الحديث كاملاً

٥١٠ -يا عليُّ لا تعتمْ وأنت قاعدٌ يا عليُّ لا تلبسْ سراويلَك وأنت قائمٌ يا عليُّ لا تمسكْ عضادتي البابِ ولا تجلسْ على أسكفةِ البابِ ولا تخيطْ ثوبكَ وهو عليك

غريب المفردات :
أسكفةِ:
هي عتبة الباب السفلى
خلاصة حكم المحدث : لا أصل لشيء منه
المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 7/236
الحديث كاملاً

٥١١ -لولا أن أشقَّ على أمَّتي لأمرتُهم بالسِّواكِ عِندَ كلِّ صلاةٍ

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة|المحدث : العراقي|المصدر : التقييد والإيضاح
الصفحة أو الرقم : 51|التخريج : أخرجه البخاري (887)، ومسلم (252) واللفظ له
الحديث كاملاً

٥١٢ -أصاب عمرُ أرضًا بخيبرَ فأتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يستأمرُه فيها فقال يا رسولَ اللهِ إني أصبتُ مالًا بخيبرَ لم أُصِبْ مالًا أنفسَ عندي منه فما تأمرُني فيه فقال إن شئتَ حبستَ أصلَها وتصدقتَ بها غير أنه لا يُباعُ أصلُها ولا يوهبُ ولا يورثُ قال فتصدَّق بها عمرُ في الفقراءِ وفي القُربى والرقابِ وفي سبيلِ اللهِ وابنِ السبيلِ والضعيفِ لا جُناحَ على من ولِيَها أن يأكلَ منها بالمعروفِ أو يطعمَ صديقًا غيرَ مُتحوّلٍ فيه ثم أوصى يعني عمرَ به إلى حفصةَ بنتِ عمرَ رضيَ اللهُ عنهُما ثم إلى الأكابرِ من آلِ عمرَ

غريب المفردات :
أنفسَ:
أي: أعز وأجود، والشيء النفيس: الكريم على أهله العزيز عندهم
لا جُناحَ:
أي: لا إثم ولا جزاء
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 6/30|التخريج : أخرجه البخاري (2737)، ومسلم (1632) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٥١٣ -عن عبدِ اللهِ بن زيدٍ أخي بني الحرثِ بنِ الخزرجِ أنه بينما هو نائمٌ إذ رأى رجُلًا معه خشبتانِ، قال : فقلتُ له في المنامِ : إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يريد أن يشتريَ هذين العمودَينِ يجعلُهما ناقوسًا يضربُ به للصلاةِ، قال : فالتفتَ إليَّ صاحبُ العمودَينِ برأسِه فقال : أنا أدُلُّكم على ما هو خيرٌ من هذا فبلغه رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأمره بالتَّأذينِ، فاستيقظ عبدُ اللهِ بنُ زيدٍ، قال : ورأى عمرُ بنُ الخطابِ مثلَ ما رأى عبدُ اللهِ بنُ زيدٍ فسبقه عبدُ اللهِ بنُ زيدٍ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأخبره بذلك، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : قُمْ فأَذِّنْ، فقال : يا رسولَ اللهِ إني فظيعُ الصَّوتِ، فقال له : فعلِّمْ بلالًا ما رأيتَ، فعلَّمَه فكان بلالٌ يُؤَذِّنُ

غريب المفردات :
ناقوسًا:
أي: خشبة طويلة تضرب بخشبة أصغر منها، وهي للنصارى، يضربون بها عند أوقات الصلاة
يُؤَذِّنُ:
من التأذين بمعنى النداء مطلقاً
خلاصة حكم المحدث : فيه أبو جابر البياضي وهو متروك الحديث
الراوي : عبدالله بن زيد|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 24/25|التخريج : أخرجه عبد الرزاق (1787) واللفظ له.
الحديث كاملاً

٥١٤ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأَى في عضدِه حلقةً , فقال ما هذه ؟ قال من الواهنةِ , فقال ما تزيدُك إلَّا وهَنًا؛ انبِذْها عنك, فإنَّك إن متَّ وهي عليك وُكِلتَ إليها

غريب المفردات :
حلقةً:
الحلقة: الشيء المستدير
من الواهنةِ:
قيل: هي عرق يأخذ في المنكب وفي اليد كلها، وقيل: هي مرض يأخذ في العضد
خلاصة حكم المحدث : لين
الراوي : عمران بن الحصين|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 5/271|التخريج : أخرجه ابن حبان (6085)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (18/ 172) (391)، باختلاف يسير، وابن ماجه (3531)، بلفظ مقارب.
الحديث كاملاً

٥١٥ -أصابَ عمرُ أرضًا بخَيبرَ فأتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فاستأمرَهُ فيها، فقالَ يا رسولَ اللَّهِ إنِّي أصبتُ أرضًا بخيبرَ لم أصِب مالًا قطُّ أنفسَ عندي منهُ، فما تأمرُني ؟ فقالَ : إن شئتَ حبستَ أصلَها، وتصدَّقتَ بِها، قالَ فتصدَّقَ بِها عمرُ أنَّهُ لا يباعُ أصلُها ولا يوَهَبُ ولا يورَثُ، قالَ : فتصدَّق بِها في الفقراءِ والقرباءِ وفي الرِّقابِ وفي سبيلِ اللَّهِ وابنِ السَّبيلِ والضَّيفِ، لا جُناحَ على من وليَها أن يأكلَ منها بالمعروفِ أو يُطْعِمَ صديقًا غيرَ متأثِّلٍ أو متموِّلٍ مالًا

غريب المفردات :
أنفسَ:
أي: أعز وأجود، والشيء النفيس: الكريم على أهله العزيز عندهم
لا جُناحَ:
أي: لا إثم ولا جزاء
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 1/214|التخريج : أخرجه البخاري (2737)، ومسلم (1632) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٥١٦ -أمر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بالصدقةِ فقام رجلٌ فقال : يا رسولَ اللهِ عندي دينارٌ قال : تصدَّقْ به على نفسِكَ ، قال : عندي آخرُ قال : تصدَّقْ به على ولدِكَ قال : عندي آخرُ. قال : تصدَّقْ به على زوجتِكَ، قال : عندي آخرُ. قال : تصدَّقْ به على خادمِك، قال عندي آخرُ، قال : أنت أبصرُ

غريب المفردات :
تصدَّقْ به على نفسِكَ:
اقض به حوائج نفسك
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 895|التخريج : أخرجه أبو داود (1691)، والنسائي (2535)، وأحمد (7419) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٥١٧ -عن الأحنفِ بنِ قَيْسٍ عن عمِّه أنه قال يا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قلْ لي قولًا ينفعُني اللهُ به وأَقْلِلْ لعلِّي أعقِلَه ، قال : لا تغضبْ، فأعاد عليه مرارًا كلها يرجع إليه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : لا تغضبْ

غريب المفردات :
أعقِلَه:
أحفظه، والمعقل: حل الحفظ
خلاصة حكم المحدث : ثابت
الراوي : [جارية بن قدامة]|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 7/246|التخريج : أخرجه أحمد (20357)، وابن حبان (5689)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7491) جميعهم باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٥١٨ -عن [يسار] مولى ابنِ عمرَ قالَ رآني ابنُ عمرَ أصلِّي بعدَ الفجرِ فحصَبني وقالَ يا سيَّارُ كم صلَّيتَ قلتُ لا أدري قالَ لا دريتَ إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ خرجَ علينا ونحنُ نصلِّي هذِهِ الصَّلاةَ فتغيَّظَ علينا تغيُّظًا شديدًا ثمَّ قالَ ليُبلِّغْ شاهدُكم غائبَكم أن لا صلاةَ بعدَ الفجرِ إلَّا رَكعتيِ الفجرِ

غريب المفردات :
فحصَبني:
الحصب: الرمي بالحجارة
لا دريتَ:
أي: لا حققت بنفسك أمر الدين
لا صلاةَ بعدَ الفجرِ:
أي: بعد طلوع الفجر
خلاصة حكم المحدث : في هذا الإسناد مجهولون لا تقوم بهم حجة
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 20/102|التخريج : أخرجه أبو داود (1278) بمعناه، والترمذي (419) مختصراً بمعناه، وأحمد (4756) مختصراً باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٥١٩ -رسولُ اللهِ أمَرَ بِلالًا أن يَجعلَ إِصبعيْهِ في أُذُنَيْهِ وقال إنه أرْفَعُ لِصوْتِك

خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : سعد القرظ مؤذن رسول الله|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 231|التخريج : أخرجه ابن ماجه (710) بلفظه، والطبراني (6/ 39) (5448)، والحاكم (6554) كلاهما مطولا بلفظ مقارب .
الحديث كاملاً

٥٢٠ -أمرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بإخراجِ صدقةِ الفطرِ قبلَ الصلاةِ وقال أَغْنُوهم عن السؤالِ

خلاصة حكم المحدث : إسناده ساقط
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 3/334|التخريج : أخرجه الخطيب في ((المتفق والمفترق)) (621) واللفظ له، وأخرجه البخاري (1509)، ومسلم (986) باختلاف يسير
الحديث كاملاً