بحث

التصنيف الموضوعي: بيوع - بعض البيوع المنهي عنها

١٣٣ نتيجة
التصنيف الموضوعي :بيوع - بعض البيوع المنهي عنهاإلغاء التصنيف ×

١٣٣ نتيجة

حجم الخط

١ -أنَّه سَألَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: يَأْتيني الرَّجلُ يَسْألُني البيعَ ليْس عندي؟ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا تَبِعْ ما ليْس عِندكَ.

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : حكيم بن حزام|المحدث : صلاح الدين العلائي|المصدر : مجموع رسائل العلائي
الصفحة أو الرقم : 4/108|التخريج : أخرجه أبو داود (3503)، والترمذي (1232)، والنسائي (4613) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٢ -أنَّهُ نَهَى عَن بيعِ الحَيوانِ بالحَيوانِ نَسيئةً

غريب المفردات :
بيعِ الحَيوانِ بالحَيوانِ نَسيئةً:
النسيئة: الأجل المعلوم
خلاصة حكم المحدث : ثابت
الراوي : سمرة بن جندب|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 5/288|التخريج : أخرجه أبو داود (3356)، والترمذي (1237)، والنسائي (4620) بلفظه.
الحديث كاملاً

٣ -نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن بَيعِ الحيوانِ بالحَيوانِ نسيئةً

غريب المفردات :
بَيعِ الحيوانِ بالحَيوانِ نسيئةً:
النسيئة: الأجل المعلوم
خلاصة حكم المحدث : ثابت
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 5/288|التخريج : أخرجه ابن حبان (5028)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (5738)، وعبد الرزاق (14133) بلفظه.
الحديث كاملاً

٤ -خطبَنا عليُّ بنُ أبي طالبٍ، أو قالَ : قالَ عليٌّ : سَيأتي على النَّاسِ زَمانٌ عضوضٌ، يعَضُّ الموسرُ على ما في يديهِ ولم يُؤمَرْ بذلِكَ، قالَ اللَّهُ جلَّ ثَناؤُهُ { وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ } وتَنهدُ الأشرارُ، ويستدلُّ الأخيارُ، ويُبايعُ المُضطرُّونَ، وقد نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن بيعِ المضطرِّ، وعن بَيعِ الغَررِ ، وعن بَيعِ الثَّمرةِ قبلَ أن تُطعَمَ

غريب المفردات :
وعن بَيعِ الغَررِ:
هو ما كان له ظاهر يغري المشتري وباطن مجهول، من الغرر: وهو الخديعة
خلاصة حكم المحدث : المذكور في هذا السند هو صالح بن عامر وهو مجهول
الراوي : علي بن أبي طالب|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 6/17|التخريج : أخرجه البيهقي (11186) بلفظه، وأبو داو (3382)، والخرائطي في ((مساوئ الأخلاق)) (344) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٥ -لا تَشتَرُوا السَّمَكَ في الماءِ؛ فإنَّه غَرَرٌ.

خلاصة حكم المحدث : [ضعيف]
الراوي : عبدالله بن مسعود|المحدث : علاء الدين مغلطاي|المصدر : الدر المنظوم
الصفحة أو الرقم : 153|التخريج : أخرجه أحمد (3676) واللفظ له، والطبراني (9/321 رقم 9607)، والبيهقي (10859)
الحديث كاملاً

٦ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهَى عَن الكالِئِ بالكالِئِ. يَعني الدَّيْنَ بالدَّيْنِ.

خلاصة حكم المحدث : [ضعيف]
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : علاء الدين مغلطاي|المصدر : الدر المنظوم
الصفحة أو الرقم : 154|التخريج : أخرجه البيهقي (10539) واللفظ له، والحاكم (2343)، والدارقطني (3061) بلفظ مقارب
الحديث كاملاً

٧ -حديثُ نَهْيِهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنْ ثمَنِ الكلبِ، ثُمَّ قالَ بَعدَهُ: فإن جاءَ يطْلُبُ ثمَنَهُ فاملَأْ كفَّهُ تُرابًا . [يعني حديث: نَهي رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ عن ثَمَنِ الكَلْبِ، وإن جاءَ يَطلُبُ ثَمَنَ الكَلْبِ فامْلَأْ كَفَّه تُرابًا.]

غريب المفردات :
فاملَأْ كفَّهُ تُرابًا:
التراب: كناية عن الحرمان هنا والخيبة
خلاصة حكم المحدث : إسنَاده صَحِيح
الراوي : [عبدالله بن عباس]|المحدث : صلاح الدين العلائي|المصدر : تحقيق المراد للعلائي
الصفحة أو الرقم : 312|التخريج : أخرجه أبو داوود (3482)، والخطابي في ((غريب الحديث)) (2/ 18)، وابن عبد البر في ((التمهيد)) (6/ 79) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٨ -نَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن شِرَى المُغنيَّاتِ.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] يحيى بن أيوب، ضعيف، كان يخطئ كثيرا.
الراوي : أبو أمامة الباهلي|المحدث : الإمام أحمد|المصدر : المنتخب من العلل للخلال
الصفحة أو الرقم : 84|التخريج : أخرجه الترمذي (1282)، وابن أبي الدنيا في ((ذم الملاهي)) (24)، والروياني في ((المسند)) (1196)، والطبراني (8/ 180) (7749) بمعناه.
الحديث كاملاً

٩ -إذا تبايَعْتم بالعِينةِ، وأخَذْتم أذنابَ البقَرِ، ورَضِيتم بالزرعِ، وترَكْتم الجهادَ؛ سلَّط اللهُ عليكم ذُلًّا لا يَنزِعُه حتَّى تَرجِعوا إلى دِينِكم.

خلاصة حكم المحدث : من مناكير أبي إسحاق الخراساني واسمه إسحاق قال الذهبي: هذا هو إسحاق بن أسيد سكن مصر روى عنه هذا الحديث حيوة بن شريح قال ابن أبي حاتم: ليس هو بالمشهور وقال أبو حاتم: لا يشتغل به
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 1/618|التخريج : أخرجه أبو داود (3462)، والبيهقي (10804)، والبزار (5887) بلفظه.
الحديث كاملاً

١٠ -المغبونُ لا محمودٌ ولا مأجورٌ.

خلاصة حكم المحدث : الحديث بجميع طرقه ضعيف
الراوي : علي والحسن والحسين|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 10/487
الحديث كاملاً

١١ -نهَى عن السَّوْمِ قبل طلوعِ الشَّمسِ ، وعن ذَبْحِ ذواتِ الدَّرِّ .

غريب المفردات :
السَّوْمِ قبل طلوعِ الشَّمسِ:
السوم: الرعي
ذواتِ الدَّرِّ:
ذوات اللبن
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : علي|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 10/543|التخريج : أخرجه ابن ماجة (2206)، وأبو يعلى (541) واللفظ لهما، والحاكم (7577) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٢ -ثَمَنُ الكلبِ خبيثٌ، وهو أخبَثُ منه.

خلاصة حكم المحدث : فيه يوسف بن خالد السهمي وقال الذهبي: يوسف واه جدًّا
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 5/249|التخريج : أخرجه الحاكم (553)، والبيهقي (60)، والدارقطني (178) بلفظه.
الحديث كاملاً

١٣ -لا بَيعَ إلَّا فيما يَملِكُ، ولا وَفاءَ نَذرٍ إلَّا فيما يَملِكُ.

خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 5/196
الحديث كاملاً

١٤ -أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى عن ثَمنِ الكَلبِ العَقورِ .

غريب المفردات :
الكَلبِ العَقورِ:
كل سبع يعقر أي: يجرح ويقتل ويفترس كالأسد والنمر والذئب
خلاصة حكم المحدث : [فيه] الشمر هو ابن نمير ضعيف، وحسين بن ضميرة [ذكر من جرحه]
الراوي : علي بن أبي طالب|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 5/682|التخريج : أخرجه ابن وهب في ((موطأه)) (12)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/ 43)، وابن حزم في ((المحلى)) (9/ 11) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

١٥ -نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن شِراءِ ما في بُطونِ الأنْعامِ حتى تَضَعَ، وعمَّا في ضُروعِها إلَّا بكَيلٍ أو وَزنٍ، وعن شِراءِ العَبدِ وهو آبِقٌ ، وعن شِراءِ المَغانِمِ حتى تُقسَمَ، وعن شِراءِ الصدَقاتِ حتى تُقبَضَ، وعن ضَرْبةِ الغائصِ .

غريب المفردات :
آبِقٌ:
أبق العبد يأبق: إذا هرب، فهو آبق
ضَرْبةِ الغائصِ:
هو أن يقول الغائص للتاجر: أغوص غوصة فما أخرجته فهو لك
خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن إبراهيم مجهول، وكذا شيخه، وشهر بن حوشب ضعيف
الراوي : أبو سعيد الخدري|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 5/736|التخريج : أخرجه ابن ماجه (2196)، وأحمد (11377)، والبيهقي (10952) جميعا بلفظه، والترمذي (1563) مختصرا .
الحديث كاملاً

١٦ -ثَمَنُ الكَلبِ سُحتٌ إلَّا كَلبَ صَيدٍ .

غريب المفردات :
سُحتٌ:
السحت: الحرام الخبيث من المكسب والمطعم والمشرب
إلَّا كَلبَ صَيدٍ:
كلبا يصاد به
خلاصة حكم المحدث : [فيه] يحيى بن أيوب مختلف فيه، والمثنى بن الصباح ضعيف
الراوي : أبو هريرة|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 5/682|التخريج : أخرجه قاسم بن أصبغ كما في ((زاد المعاد)) لابن القيم (5/ 682) بلفظه، والطحاوي في ((شرح المعاني)) (5692) بأول لفظه.
الحديث كاملاً

١٧ -نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن ثَمَنِ الكَلبِ، إلَّا كَلبَ صَيدٍ .

غريب المفردات :
إلَّا كَلبَ صَيدٍ:
كلبا يصاد به
خلاصة حكم المحدث : ضعيف باتفاق أئمة الحديث
الراوي : جابر|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 4/114|التخريج : أخرجه النسائي (4295) واللفظ له، ومسلم (1569)، وأبو داود (3479)، والترمذي (1279) بنحوه.
الحديث كاملاً

١٨ -مَن أسلَمَ في شَيءٍ فلا يَشتَرِطْ على صاحِبِه غَيرَ قَضائِه.

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 4/121|التخريج : أخرجه الدارقطني (3/ 46)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/92)، والبيهقي (11255) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٩ -الجالِبُ مَرزوقٌ، والمُحتَكِرُ مَلعونٌ.

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عمر|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 4/57|التخريج : أخرجه ابن ماجه (2153)، والدارمي (2586)، والفاكهي في ((أخبار مكة)) (1774)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/ 348) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٢٠ -نَهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن بَيعِ الغَرَرِ.

خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2841|التخريج : أخرجه الدارقطني (2841)، وابن ماجه (2195)، وأحمد (2752)، والطبراني (11/ 154) (11341) واللفظ لهم جميعا.
الحديث كاملاً