٢١ -أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى عن ثَمنِ الكَلبِ العَقورِ .
غريب المفردات :
الكَلبِ العَقورِ:
كل سبع يعقر أي: يجرح ويقتل ويفترس كالأسد والنمر والذئب
خلاصة حكم المحدث : [فيه] الشمر هو ابن نمير ضعيف، وحسين بن ضميرة [ذكر من جرحه]
الراوي : علي بن أبي طالب|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر :تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 5/682|التخريج :أخرجه ابن وهب في ((موطأه)) (12)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/ 43)، وابن حزم في ((المحلى)) (9/ 11) واللفظ لهم.
٢٢ -نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن شِراءِ ما في بُطونِ الأنْعامِ حتى تَضَعَ، وعمَّا في ضُروعِها إلَّا بكَيلٍ أو وَزنٍ، وعن شِراءِ العَبدِ وهو آبِقٌ ، وعن شِراءِ المَغانِمِ حتى تُقسَمَ، وعن شِراءِ الصدَقاتِ حتى تُقبَضَ، وعن ضَرْبةِ الغائصِ .
غريب المفردات :
آبِقٌ:
أبق العبد يأبق: إذا هرب، فهو آبق
ضَرْبةِ الغائصِ:
هو أن يقول الغائص للتاجر: أغوص غوصة فما أخرجته فهو لك
خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن إبراهيم مجهول، وكذا شيخه، وشهر بن حوشب ضعيف
الراوي : أبو سعيد الخدري|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر :تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 5/736|التخريج :أخرجه ابن ماجه (2196)، وأحمد (11377)، والبيهقي (10952) جميعا بلفظه، والترمذي (1563) مختصرا .
الصفحة أو الرقم : 4/57|التخريج :أخرجه ابن ماجه (2153)، والدارمي (2586)، والفاكهي في ((أخبار مكة)) (1774)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/ 348) واللفظ لهم.
٢٨ -نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن شِراءِ ما في بُطونِ الأنعامِ حتى تَضَعَ، وعن شِراءِ الغَنائِمِ حتى تُقَسَّمَ، وعن شِراءِ الصَّدَقةِ حتى تُقَسَّمَ، وعن شِراءِ ضَرْبةِ الغائِصِ .
غريب المفردات :
ضَرْبةِ الغائِصِ:
هو أن يقول الغائص للتاجر: أغوص غوصة فما أخرجته فهو لك
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو سعيد الخدري|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر :تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2839|التخريج :أخرجه ابن ماجه (2196)، وأحمد (11377)، وابن أبي شيبة (20881) بلفظه.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] المثنَّى بن الصَّبَّاح، قال أحمد والرازيُّ: لا يساوي شيئًا، هو مضطرب الحديث. وقال النسائيُّ: متروك الحديث. وقال يحيى: ليس بشيءٍ
الراوي : أبو هريرة|المحدث : ابن الجوزي|المصدر :تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 4/93|التخريج :أخرجه الدارقطني (3/73)، والبيهقي بعد حديث (11332)، وابن الجوزي في ((التحقيق)) (1486) باختلاف يسير