بحث

التصنيف الموضوعي: رؤيا - إذا عبرت الرؤيا هل تقع

٨ نتيجة
التصنيف الموضوعي :رؤيا - إذا عبرت الرؤيا هل تقعإلغاء التصنيف ×

٨ نتيجة

حجم الخط

١ -الرُّؤيا على رِجلِ طائرٍ ما لم تُعبَرْ، فإذا عُبِرتْ وقَعتْ.

غريب المفردات :
الرُّؤيا:
عبارة عما يراه النائم في نومه من الأشياء من الخير والشيء الحسن
خلاصة حكم المحدث : [إسناده] حسن
الراوي : أبو رزين العقيلى|المحدث : القسطلاني|المصدر : المواهب اللدنية
الصفحة أو الرقم : 3/106|التخريج : أخرجه أبو داود (5020)، وابن ماجه (3914) مطولاً واللفظ لهما، والترمذي (2279) مطولاً بنحوه
الحديث كاملاً

٢ -الرُّؤيا لأوَّلِ عابرٍ [يعني حديث: اعتَبِروها بأسمائِها، وَكَنُّوها بكُناها، والرُّؤيا لأوَّلِ عابرٍ]

غريب المفردات :
الرُّؤيا:
عبارة عما يراه النائم في نومه من الأشياء من الخير والشيء الحسن
الرُّؤيا:
عبارة عما يراه النائم في نومه من الأشياء من الخير والشيء الحسن
خلاصة حكم المحدث : ضعيف، ولكن له شاهد
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : القسطلاني|المصدر : المواهب اللدنية
الصفحة أو الرقم : 3/106|التخريج : أخرجه ابن ماجة (3915)، وابن أبي شيبة (31135)، وأبو يعلى (4131) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٣ -كانتِ امرأةٌ مِن أهلِ المدينةِ لها زوجٌ تاجرٌ يَختلِفُ في التجارةِ، فأتَتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالتْ: إنَّ زوجي غائبٌ، وترَكَني حاملًا، فرأيتُ في منامي أنَّ ساريةَ بيتي انكسَرتْ، وأنِّي ولَدتُ غلامًا أعوَرَ، فقال: خيرٌ، يَرجِعُ زوجُكِ إنْ شاء اللهُ تعالى صالحًا، وتَلِدينَ غلامًا بَرًّا، فذكَرتْ ذلك ثلاثًا، فجاءتْ ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غائبٌ، فسألتُها فأخبَرتْني بالمنامِ، فقلتُ لها: لئن صدَقتْ رُؤياكِ لَيموتَنَّ زوجُك، وتَلدينَ غلامًا فاجرًا، فقعَدتْ تَبكي، فجاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: مَهْ يا عائشةُ! إذا عبَرتُم للمسلمِ الرُّؤيا فاعبُروها على خيرٍ؛ فإنَّ الرُّؤيا تكونُ على ما يعبُرُها صاحبُها.

غريب المفردات :
الرُّؤيا:
عبارة عما يراه النائم في نومه من الأشياء من الخير والشيء الحسن
الرُّؤيا:
عبارة عما يراه النائم في نومه من الأشياء من الخير والشيء الحسن
خلاصة حكم المحدث : [إسناده] حسن
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : القسطلاني|المصدر : المواهب اللدنية
الصفحة أو الرقم : 3/106|التخريج : أخرجه الدارمي (2163) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٤ -الرُّؤْيا على رِجْلِ طائرٍ ما لم تُعَبَّرْ، فإذا عُبِّرَتْ وقَعَتْ، ولا يَقُصُّها إلَّا على وادٍّ ، أو ذي رَأْيٍ .

غريب المفردات :
إلَّا على وادٍّ:
من الود وهو الحب، أي: على حبيب
ذي رَأْيٍ:
أي: ذي لب
خلاصة حكم المحدث : وكيع بن عدس لم يوثقه غير ابن حبان، وباقي رجاله ثقات
الراوي : أبو رزين العقيلي|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 2/419|التخريج : أخرجه أبو داود (5020)، وابن ماجه (3914) مطولاً باختلاف يسير، والترمذي (2279) بنحوه
الحديث كاملاً

٥ -الرُّؤْيا على رِجْلِ طائرٍ، ما لمْ تُعَبَّرْ، فإذا عُبِّرَتْ سقَطتْ، ولا يَقُصُّها إلَّا على حَبيبٍ، أو لَبيبٍ، أو ذِي مَوَدَّةٍ.

خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره
الراوي : أبو رزين العقيلي|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 681|التخريج : أخرجه أبو داود (5020) مختصراً بنحوه، والترمذي (2279) مختصراً باختلاف يسير، وأحمد (16195) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٦ -الرُّؤْيا على رِجْلِ طائِرٍ، ما لم تُعْبَرْ، فإذا عُبِرَتْ وقَعَتْ، قال: وأحسِبُه قال: ولا تَقُصَّها إلَّا على وادٍّ أو ذي رَأيٍ .

غريب المفردات :
إلَّا على وادٍّ:
من الود وهو الحب، أي: على حبيب
ذي رَأيٍ:
أي: ذي لب
خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره
الراوي : أبو رزين العقيلي|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 5020|التخريج : أخرجه الترمذي (2279) بنحوه، وابن ماجه (3914) مطولاً باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٧ -الرُّؤيا على رَجُلٍ طائِرٍ ما لم تُعَبَّرْ، فإذا عُبِّرَت وقَعَت، ولا يَقُصُّها إلَّا على وادٍّ أو ذي رأيٍ .

غريب المفردات :
الرُّؤيا:
عبارة عما يراه النائم في نومه من الأشياء من الخير والشيء الحسن
إلَّا على وادٍّ:
من الود وهو الحب، أي: على حبيب
ذي رأيٍ:
أي: ذي لب
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
المحدث : ابن باز|المصدر : التعليقات البازية على زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 329
الحديث كاملاً

٨ -الرؤيا على رِجلِ طائرٍ ما لم تتحدثْ بها، فإذا تحدثتَ بها سقطتْ، ولا تُحدِّثْ بها إلا حبيبًا أو لبيبًا.

غريب المفردات :
الرؤيا:
عبارة عما يراه النائم في نومه من الأشياء من الخير والشيء الحسن
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : [أبو رزين العقيلي لقيط بن عامر]|المحدث : ابن العربي|المصدر : أحكام القرآن لابن العربي
الصفحة أو الرقم : 3/56|التخريج : أخرجه أبو داود (5020 )، والترمذي (2278 )، وأحمد (16182 -الرسالة)، وابن حبان (6050 ) بزيادة ونقص بينهم
الحديث كاملاً