التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الرياء والسمعة

١ -(لأَعلمَنَّ أقوامًا مِن أُمَّتي يأتون يومَ القِيامةِ بحَسناتٍ أمثالِ جِبالِ تِهامةَ بِيضًا، فيَجعلُها اللهُ عزَّ وجلَّ هَباءً مَنثورًا)، قال ثوبانُ: يا رسولَ اللهِ، صِفْهم لنا، جَلِّهم لَنا، أنْ لا نَكونَ منهم ونحنُ لا نَعلَمُ! قال: (أمَا إنَّهم مِن إخوانِكم ومِن جِلدتِكم، ويَأخُذونَ مِن اللَّيلِ كما تَأخُذون، ولكنَّهم أقوامٌ إذا خَلَوْا بمَحارمِ اللهِ انتَهكُوها).

غريب المفردات :

تِهامةَ:

سميت بذلك من التهم وهو شدة الحر وركود الريح، وقيل: لتغير هوائها، يقال: تهم الدهن إذا تغير، وقيل: إن في أرض تهامة تهائم

٢ -إنَّ أخوفَ ما أخافُ على أُمَّتي الإشراكُ باللهِ، أمَا إنِّي لستُ أقولُ: يَعبُدون شَمسًا ولا قَمرًا ولا وثنًا، ولكنْ أعْمالًا لغَيرِ اللهِ، وشهوةً خفيَّةً.

٣ -أنا أغنى الشُّرَكاءِ عنِ الشِّرْكِ ؛ مَن عَمِلَ عَملًا أشْرَكَ معي فيهِ غَيري، فأنا بَريءٌ منْهُ، وهوَ كلُّه للَّذي أشرَكَه.

غريب المفردات :

أنا أغنى الشُّرَكاءِ عنِ الشِّرْكِ:

الغنى صفة ذاتية لله عز وجل، ثابتة بالكتاب والسنة، و

٤ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لأبي بَكرٍ رَضِي اللهُ عنه: الشِّركُ أَخْفى مِن دَبيبِ النَّملِ، وسَأدُلُّك على شَيءٍ إذا فعَلْتَه، أذْهَبَ اللهُ عنك صِغارَ الشِّركِ؛ تقولُ: اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بكَ أنْ أُشرِكَ بك وأنا أعلَمُ، وأسْتغفِرُك لِما لا أعلَمُ. تقولُ ذلك ثَلاثَ مرَّاتٍ.

٥ -أنا أغْنى الشُّركاءِ عن الشِّركِ ؛ مَن عَمِل عملًا أشرَكَ فيه مَعي غَيْري، تَرَكْتُه وشِرْكَه .

غريب المفردات :

أنا أغْنى الشُّركاءِ عن الشِّركِ:

الغنى صفة ذاتية لله عز وجل، ثابتة بالكتاب والسنة، و

تَرَكْتُه وشِرْكَه:

الترك صفة فعلية لله عز وجل ثابتة بالكتاب والسنة، وهو من أفعاله الدالة على كمال قدرته وسلطانه، وقيام فعل الترك وغيره من الأفعال الثابتة بالكتاب والسنة لا يماثل قيامها بالمخلوقين، وإن شاركوه في أصل المعنى كما هو معلوم عند أهل السنة

٦ -طعامُ أوَّلِ يومٍ حقٌّ ، وطعامُ يوم الثاني سُنَّةٌ، وطعامُ اليومِ الثَّالثِ سُمْعةٌ، ومَن سمَّع سمَّع اللهُ به.

غريب المفردات :

طعامُ أوَّلِ يومٍ حقٌّ:

أي: ثابت ولازم فعله وإجابته

٧ -إنَّ أناسًا مِن أهلِ الجَنَّة يطَّلِعون على أناسٍ مِن أهلِ النَّارِ، ينظُرون إليهم وهم فيها، يقولون: بِمَ دخَلْتُم النَّارَ؟ فيقولون: فواللهِ، ما دخَلْنا الجَنَّةَ إلَّا بما تعلَّمْنا منكم؟ فيقولون: كنَّا نقولُ ولا نَفعَلُ.

٨ -إنَّ الأرضَ لَتَعِجُّ إلى اللهِ تعالى مِن الذين يَلبَسون الصُّوفَ رِياءً .

غريب المفردات :

رِياءً:

ليسمع الناس وليرائيهم

٩ -أنَّ مَن جاهَد يبتغي عرَضَ الدُّنيا، فلا أجرَ له.

١٠ -الوليمةُ أوَّلَ يَومٍ حقٌّ، والثَّانيَ مَعْروفٌ، والثَّالِثَ رياءٌ وسُمعةٌ.

غريب المفردات :

الوليمةُ:

أي: طعام الوليمة، هي كل دعوة تتخذ لسرور حادث

رياءٌ:

ليسمع الناس وليرائيهم

١١ -[الوليمةُ أوَّلَ يَومٍ حقٌّ، والثَّانيَ مَعْروفٌ، والثَّالِثَ رياءٌ وسُمعةٌ].

غريب المفردات :

الوليمةُ:

أي: طعام الوليمة، هي كل دعوة تتخذ لسرور حادث

رياءٌ:

ليسمع الناس وليرائيهم

١٢ -قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الوليمةِ: أوَّلُ يومٍ حقٌّ، والثاني معروفٌ، والثالثُ رياءٌ وسُمْعةٌ.

غريب المفردات :

رياءٌ:

ليسمع الناس وليرائيهم

١٣ -تَعوَّذوا باللهِ من جُبِّ الحُزْنِ قالوا: يا رسولَ اللهِ، وما جُبُّ الحُزْنِ؟ قال: وادٍ في جَهنَّمَ تَتعوَّذُ منه جَهنَّمُ كُلَّ يومٍ مِئةَ مرَّةٍ. قُلْنا: يا رسولَ اللهِ، ومَن يَدخُلُه؟ قال: القُرَّاءُ المُراؤونَ بأعمالِهم.

١٤ -الإيمانُ يَمانٍ، والكُفْرُ قِبَلَ المَشرِقِ، والسَّكِينةُ في أهلِ الغَنَمِ، والفَخرُ والرِّياءُ في الفَدَّادِينَ أهلِ الخَيلِ والوَبَرِ.

١٥ -إنَّ لكلِّ عمَلٍ شِرَّةً، وإنَّ لكلِّ شِرَّةٍ فَتْرةً، فإنْ صاحبُها سَدَّد وقرَّب فارجوهُ، وإنْ أُشيرَ إليه بالأصابعِ فلا تَعُدُّوهُ .

غريب المفردات :

فلا تَعُدُّوهُ:

لا تعتدوا به ولا تحسبوا أنه من الصالحين، لكونه مرائيا

١٦ -قال: قال رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: مَن تَعلَّمَ عِلْمًا ممَّا يُبتَغى به وَجهُ اللهِ عزَّ وجلَّ، لا يَتعَلَّمُه إلَّا لِيُصيبَ به عَرَضًا مِنَ الدُّنيا؛ لم يَجِدْ عَرْفَ الجَنَّةِ يَومَ القيامةِ. يَعني: ريحَها.

١٧ -ذَكَرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الشِّركَ، فقال: هو فيكُم أَخفَى مِن دَبِيبِ النَّملِ، فسأَدُلُّكَ على شَيءٍ إذا فَعَلْتَهُ ذهَبَ عنك صِغارُ الشِّركِ وكِبارُه، أو: صغيرُ الشِّركِ وكبيرُه. قال: قُلْ: اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ أنْ أُشرِكَ بكَ وأنا أَعلَمُ، وأَستغفِرُكَ لِمَا لا أَعلَمُ"، يَقولُها ثلاثَ مرَّاتٍ.

١٨ -لا رِياءَ في الصيامِ.

غريب المفردات :

رِياءَ:

ليسمع الناس وليرائيهم

١٩ -مَن أرْضى اللهَ بسَخَطِ الناسِ، كَفاهُ اللهُ، ومَن أسخَطَ اللهَ برِضا الناسِ، وَكَلَه اللهُ إلى الناسِ .

غريب المفردات :

وَكَلَه اللهُ إلى الناسِ:

أي: سلط الله الناس عليه

٢٠ -أكثَرُ مُنافقي أُمَّتي قُرَّاؤُها.