١ -حَديثُ: مَن تَهاوَنَ بالصَّلاةِ عاقَبَه اللهُ بخَمْسَ عشْرةَ عُقوبةً.
بحث
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الكبائر
٦ نتيجة
٦ نتيجة
حجم الخط
خلاصة حكم المحدث : كذب لا أصل له موضوع
الصفحة أو الرقم : 2/560
٢ -مَن جلَسَ إلى قَينةٍ صُبَّ في أُذنِه الآنُكُ يومَ القيامةِ.
- قَينةٍ:
- هي: الجارية المغنية
- الآنُكُ:
- هو الرصاص الأبيض، وقيل: الأسود، وقيل: هو الخالص منه
غريب المفردات :
خلاصة حكم المحدث : باطل
الصفحة أو الرقم : 84|التخريج : أخرجه ابن حزم في ((المحلى)) (9/ 57)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (1311)، وأحمد في ((العلل-رواية المروزي)) (صـ106) معلقًا باختلاف يسر.
٣ -مَن قرَض بيتَ شِعْرٍ بعد العِشاءِ لم تُقبَلْ له صلاةٌ تلك اللَّيلةَ حتَّى يُصبِحَ.
خلاصة حكم المحدث : رمز المصنف لضعفه، قال الهيثمي: فيه قزعة بن سويد وثقه ابن معين وضعفه الجمهور انتهى إلا أنه لا نقضي على الحديث بالوضع فقول ابن الجوزي موضوع لا يتم كما بينه الحافظ بن حجر
الصفحة أو الرقم : 10/362|التخريج : أخرجه أحمد (17134)، والطبراني (7/ 278) (7133)، والبزار (3477) بلفظه.
٤ -عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه قال: مَن جمَعَ بينَ صَلَاتَينِ من غَيرِ عُذرٍ، فقد أتى بابًا من أبْوابِ الكَبائرِ.
خلاصة حكم المحدث : لا أصل له
الصفحة أو الرقم : 2/539|التخريج : أخرجه الترمذي (188)، والحاكم (1020) باختلاف يسير، والطبراني (11/216) (11540) واللفظ له
٥ -من كَذَبَ عَلَيَّ مُتعَمِّدًا فلْيَتبَوَّأْ مَقعَدَه بَيْنَ عَيْني جَهَنَّمَ"، قال: فشَقَّ ذلك على أصحابِه رَضِيَ اللهُ عنهم حتى عُرِفَ في وُجوهِهم، وقالوا: يا رَسولَ اللهِ قُلْتَ هذا ونحن نَسمَعُ منك الحديثَ فنَزيدُ ونَنقُصُ ونُقَدِّمُ ونُؤَخِّرُ، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "لم أعْنِ ذلك، ولكِنْ عَنَيتُ مَن كَذَب عَلَيَّ يُريدُ عَيْبي وشَينَ الإسلامِ"
خلاصة حكم المحدث : باطل و[فيه] محمد بن الفضل بن عطية اتفقوا على تكذيبه وقال صالح جزرة: "كان يضع الحديث
الصفحة أو الرقم : 2 / 853|التخريج : أخرجه الطبراني (7599) بلفظ مقارب، وأبو نعيم في ((المسند المستخرج)) (33)، والجورقاني في ((الأباطيل والمناكير والصحاح)) (87)
٦ -مَنْ جمعَ بينَ صلاتينِ مِنْ غيرِ عذرٍ فقدْ أتى بابًا مِنْ أبوابِ الكبائرِ
خلاصة حكم المحدث : [أورده في كتابه الأحاديث الموضوعة في الأحكام المشروعة]
الصفحة أو الرقم : 94
