حجم الخط ص أ ك
الحديث كاملاً بدون تشكيل إخفاء غريب المفردات
١ - رُفِعَ القلَمُ عن ثَلاثٍ: عنِ النَّائمِ حتَّى يَستَيقظَ، وعنِ الصَّغيرِ حتَّى يَكْبَر َ ، وعنِ المَجنونِ حتَّى يَعقِلَ أو يُفيقَ. وفي رِوايةٍ: وعن المُبْتلى حتَّى يَبرَأ َ .
غريب المفردات :
حتَّى يَكْبَرَ: أي: يحتلم ويبلغ
حتَّى يَبرَأَ: حتى يفيق خلاصة حكم المحدث : رجاله أخرج لهم مسلم.
الراوي : عائشة| المحدث : محمد ابن عبدالهادي| المصدر : حاشية الإلمام لابن عبد الهادي الصفحة أو الرقم : 536| التخريج : أخرجه أبو داود (4398)، والنسائي (3432)، وابن ماجة (2041) باختلاف يسير.
٢ - رُفِعَ القَلَمُ عن ثَلاثةٍ: عنِ النائِمِ حتى يَستَيقِظَ، وعنِ المَجنونِ حتى يُفيقَ، وعنِ الصَّغيرِ حتى يَبلُغَ.
خلاصة حكم المحدث : صححه كثير من أهل العلم
الراوي : [علي بن أبي طالب]| المحدث : ابن عثيمين| المصدر : تفسير سورة الزمر الصفحة أو الرقم : 79| التخريج : أخرجه أبو داود (4401)، والترمذي (1423)، وأحمد (940) بنحوه.
٣ - رُفِع القلمُ عن ثلاثٍ: عن الصبيِّ حتى يبلُغَ، وعن النائمِ حتى يستيقِظَ، وعن المجنونِ حتى يُفِيقَ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عائشة أم المؤمنين| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج مشكل الآثار الصفحة أو الرقم : 3987| التخريج : أخرجه الطحاوي في ((مشكل الآثار)) (3987) واللفظ له، وابن حبان (142) باختلاف يسير، وأبو داود (4398) بنحوه.
٤ - رُفِعَ القَلَمُ عن ثَلاثةٍ: عن النَّائِمِ حتَّى يَسْتَيقِظَ، وعن الصَّبيِّ حتَّى يَحْتلِمَ، وعن المَجْنونِ حتَّى يَعقِلَ.
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : عائشة أم المؤمنين| المحدث : جمال الدين المرداوي| المصدر : كفاية المستقنع لأدلة المقنع الصفحة أو الرقم : 185| التخريج : أخرجه أبو داود (4398)، والنسائي (3432)، وابن ماجة (2041) باختلاف يسير.
٥ - رُفِعَ القَلَمُ عن ثَلاثةٍ: عن النَّائِمِ حتَّى يَسْتَيقِظَ، وعن الصَّبِيِّ حتَّى يَحْتَلِمَ، وعن المَجْنونِ حتَّى يَعقِلَ.
خلاصة حكم المحدث : منقطع
الراوي : علي| المحدث : المنذري| المصدر : مختصر سنن أبي داود الصفحة أو الرقم : 3/ 167| التخريج : أخرجه أبو داود (4403)، والترمذي (1423)، والحاكم (8170) واللفظ لهم.
٦ - رُفِعَ القَلَمُ عن الغُلامِ حتى يحتَلِمَ.
خلاصة حكم المحدث : ثابت
المحدث : ابن المنذر| المصدر : الأوسط لابن المنذر الصفحة أو الرقم : 4/450
٧ - رُفِعَ القَلَمُ عن ثلاثةٍ: عن الصَّبيِّ حتى يحتَلِمَ [وعنِ النائمِ حتى يَستَيقِظَ، وعنِ المَعْتوهِ حتى يَعقِلَ، قال عفَّانُ: وعنِ المَجنونِ حتى يَعقِلَ، وقد قال حمَّادٌ: وعنِ المَعْتوهِ حتى يَعقِلَ، وقال رَوْحٌ: وعنِ المَجنونِ حتى يَعقِلَ.]
خلاصة حكم المحدث : ثابت
الراوي : [عائشة أم المؤمنين]| المحدث : ابن المنذر| المصدر : الأوسط لابن المنذر الصفحة أو الرقم : 4/16| التخريج : أخرجه أبو داوود (4398)، وابن ماجه (2041)، وأحمد (24703) باختلاف يسير.
٨ - رُفِعَ القَلَمُ عن ثلاثٍ: عن المجنونِ والمعتوهِ حتى يُفيقَ.
خلاصة حكم المحدث : ثابت
المحدث : ابن المنذر| المصدر : الأوسط لابن المنذر الصفحة أو الرقم : 12/373
٩ - رُفِعَ القَلَمُ عن ثلاثةٍ: عن النَّائِمِ حتى يستيقِظَ، وعن الصَّبيِّ حتى يحتَلِمَ، وعن المجنونِ والمَعْتُوهِ حتَّى يُفيقَ.
خلاصة حكم المحدث : ثابت
الراوي : عائشة أم المؤمنين| المحدث : ابن المنذر| المصدر : الأوسط لابن المنذر الصفحة أو الرقم : 12/364| التخريج : أخرجه أبو داود (4398)، والنسائي (3432)، وابن ماجة (2041) بنحوه.
١٠ - كلُّ طلاقٍ جائزٌ إلا طلاقَ المعتوه ِ
غريب المفردات :
المعتوهِ: المجنون المصاب في عقله خلاصة حكم المحدث : ضعيف
المحدث : ابن القيم| المصدر : أعلام الموقعين الصفحة أو الرقم : 2/233
١١ - عن عثمانَ أنه قال : ( كلُّ الطلاقِ جائزٌ إلا طلاقَ النشوانِ وطلاقَ المجنونِ )
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
المحدث : ابن كثير| المصدر : إرشاد الفقيه الصفحة أو الرقم : 2/191
١٢ - كلُّ طلاقٍ جائزٌ إلَّا طلاقَ المعتوه ِ
غريب المفردات :
المعتوهِ: المجنون المصاب في عقله خلاصة حكم المحدث : لا يصح
الراوي : أبو هريرة| المحدث : ابن حزم| المصدر : الإعراب عن الحيرة والالتباس الصفحة أو الرقم : 2/505| التخريج : أخرجه الترمذي (1191)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (1069) مطولاً
١٣ - رُفِعَ القلمُ عن ثلاثٍ فذكرَ الصبيَّ حتَّى يبلغَ والمجنونَ حتَّى يفيقَ
خلاصة حكم المحدث : ثابت
الصفحة أو الرقم : 1/446
١٤ - رُفِعَ القلمُ عن ثلاثة ٍ عنِ الصَّبيِّ حتَّى يبلُغَ والنَّائمِ حتَّى يستيقِظَ والمبتلَى حتَّى يفيقَ
غريب المفردات :
رُفِعَ القلمُ عن ثلاثةٍ: كناية عن عدم كتابة الآثام عليهم في هذه الأحوال خلاصة حكم المحدث : ثابت
الصفحة أو الرقم : 2/507
١٥ - رُفِعَ القلمُ عن ثلاثة ٍ عن الصَّبيِّ حتَّى يحتلمَ وعن النَّائمِ حتَّى يستَيقظَ وعن المجنونِ والمعتوهِ حتَّى يُفيقا
غريب المفردات :
رُفِعَ القلمُ عن ثلاثةٍ: كناية عن عدم كتابة الآثام عليهم في هذه الأحوال خلاصة حكم المحدث : [ثابت]
المحدث : ابن المنذر| المصدر : الإقناع لابن المنذر الصفحة أو الرقم : 2/603
١٦ - رُفِعَ القلمُ عن ثلاثة ٍ عن النَّائمِ حتى يستيقظَ وعن المبتلى حتى يبرأ َ وعن الصبيِّ حتى يكبر َ .
غريب المفردات :
رُفِعَ القلمُ عن ثلاثةٍ: كناية عن عدم كتابة الآثام عليهم في هذه الأحوال
حتى يبرأَ: حتى يفيق
حتى يكبرَ: أي: يحتلم ويبلغ خلاصة حكم المحدث : أقوى إسناداً [أي من حديث علي]
الراوي : عائشة أم المؤمنين| المحدث : ابن دقيق العيد| المصدر : الإمام في معرفة أحاديث الأحكام الصفحة أو الرقم : 3/534| التخريج : أخرجه أبو داود (4398) واللفظ له، والنسائي (3432)، وابن ماجه (2041)، وأحمد (24738) باختلاف يسير.
١٧ - كلُّ طلاقٍ جائزٌ إلا طلاقَ المَعْتوه ِ المَغْلوبِ على عَقلِهِ.
غريب المفردات :
المَعْتوهِ: المجنون المصاب في عقله خلاصة حكم المحدث : [فيه] عطاء بن عجلان وهو ضعيف جدًّا
الراوي : أبو هريرة| المحدث : القسطلاني| المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 8/145| التخريج : أخرجه الترمذي (1191) واللفظ له، والطوسي في ((مختصر الأحكام)) (1101/25)، والبيهقي في ((الخلافيات)) (4434) باختلاف يسير
١٨ - عن عليٍّ رضيَ اللهُ عنهُ قال كلُّ الطلاقِ جائزٌ إلا طلاقَ المعتوه ِ
غريب المفردات :
المعتوهِ: المجنون المصاب في عقله خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عابس بن ربيعة| المحدث : الألباني| المصدر : إرواء الغليل الصفحة أو الرقم : 7/111| التخريج : أخرجه عبد الرزاق (11415)، وابن أبي شيبة (18213)، وسعيد بن منصور في ((سننه)) (1113) باختلاف يسير.
١٩ - أنَّ عثمانَ رضيَ اللهُ عنهُ قال ليس للمجنونِ ولا للسَّكرانِ طلاقٌ فقال عمرُ كيف تأمُروني وهذا يُحدِّثُني عن عثمانَ رضيَ اللهُ عنهُ فجلدَه وردَّ إليه امرأتَه قال الزُّهري فذكر ذلك لرجاءَ بنِ حَيوةَ فقال قرأ علينا عبدُ الملكِ بنُ مروانَ كتابَ معاويةَ بنَ أبي سفيانَ فيه السُّننُ أنَّ كلَّ أحدٍ طلَّق امرأتَه جائزٌ إلا لمجنونٍ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : أبان بن عثمان بن عفان| المحدث : الألباني| المصدر : إرواء الغليل الصفحة أو الرقم : 7/112| التخريج : أخرجه البيهقي (15213) واللفظ له، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (12/243) باختلاف يسير، وأخرجه البخاري معلقاً بصيغة الجزم قبل حديث (5269) مختصراً