بحث

التصنيف الموضوعي: علم - أدب طالب العلم

١٢ نتيجة
التصنيف الموضوعي :علم - أدب طالب العلمإلغاء التصنيف ×

١٢ نتيجة

حجم الخط

١ -أنَّ رجُلًا يقالُ لَهُ أبو الصَّهباءِ كانَ كثيرَ السُّؤالِ لابنِ عبَّاسٍ قالَ : أما علِمتَ أنَّ الرَّجلَ كانَ إذا طلَّقَ امرأتَهُ ثلاثًا قبلَ أن يدخلَ بِها جَعلوها واحِدةً على عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأبي بَكْرٍ وصدرًا من إمارةِ عمرَ ؟ قالَ ابنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللَّهُ عنهما : بلَى كانَ الرَّجلُ إذا طلَّقَ امرأتَهُ ثلاثًا قبلَ أن يدخلَ بِها جَعلوها واحِدةً علَى عَهْدِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأبي بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ وصدرًا من إمارةِ عمرَ قال ابنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللَّه عنهُما بلَى كانَ الرَّجُلُ إذا طلق امرأَتَهُ ثلاثًا قبلَ أن يدخُلَ بها جَعلوها واحِدَةً علَى عهدِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأبي بَكرٍ رضِيَ اللَّهُ عنهُ وصَدرًا مِن إمارَةِ عُمرَ رضيَ اللَّهُ عنهُ، فلمَّا أن رأى النَّاسَ قد تَتابَعوا فيها قالَ : أجيزوهُنَّ عليهِم

خلاصة حكم المحدث : رواية ضعيفة
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 7/339|التخريج : أخرجه أبو داود (2199)، والبيهقي (15090) بلفظه، ومسلم (1472) بنحوه.
الحديث كاملاً

٢ -تَسمَعونَ ويُسمَعُ مِنْكُمْ، ويُسمَعُ ممَّنْ يَسمَعُ مِنْكُمْ.

خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : صلاح الدين العلائي|المصدر : إثارة الفوائد
الصفحة أو الرقم : 1/67|التخريج : أخرجه أبو داود (3659)، وأحمد (2945) واللفظ له.
الحديث كاملاً

٣ -لا تأْخُذوا العِلمَ إلَّا عمَّن تُجِيزون شَهادتَه.

خلاصة حكم المحدث : ليس بصحيح، هذا حديث موضوع من قبل صالح بن حسان، هذا رجل مديني، متروك الحديث.
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : الإمام أحمد|المصدر : المنتخب من العلل للخلال
الصفحة أو الرقم : 123|التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/42)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/390) باختلاف يسير، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (9/301) بلفظ: "الحديث" بدلاً من "العلم"
الحديث كاملاً

٤ -[عن أبي عَبدِ اللهِ الحُبُليِّ] أنَّه أتى عَبدَ اللهِ بكِتابٍ فيه أحاديثُ، فقال: انظُرْ هذا الكِتابَ، فما عَرَفتَه منه اترُكْه، وما لم تَعرِفْه امْحُه.

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أبو عبدالله الحبلي|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 1/163
الحديث كاملاً

٦ -دخَلَ زَيدُ بنُ ثابتٍ على مُعاويةَ، فحَدَّثَه حديثًا، فأمَرَ إنسانًا أنْ يَكتُبَ، فقال زَيدٌ: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى أنْ نَكتُبَ شيئًا من حَديثِه، فمَحاهُ.

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : زيد بن ثابت|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 21579|التخريج : أخرجه أبو داود (3647)، وأحمد (21579) واللفظ له
الحديث كاملاً

٧ -من طلب العِلمَ ليُمارِي به السفهاءَ، أو يُكْثِرَ به العلماءَ، أو يصرفَ به وجوهَ الناسِ إليه فليتبوأ مقعدَه من النارِ

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : الألباني|المصدر : اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 101|التخريج : أخرجه البزار (7295)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/130)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (778) واللفظ له.
الحديث كاملاً

٨ -مَنْ طلبَ العلمَ ليباهيَ بهِ العلماءَ، أوْ يماريَ بهِ السفهاءَ، أوْ يصرفَ وُجُوهَ الناسِ فَلهُ من علمِهِ النارُ

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف جداً
الراوي : حذيفة بن اليمان|المحدث : الألباني|المصدر : اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 100|التخريج : أخرجه الخطيب البغدادي في ((الجامع لأخلاق الراوي)) (21)، وابن قانع في ((معجم الصحابة)) (1/ 191) واللفظ لهما، وابن ماجة (259) بنحوه.
الحديث كاملاً

٩ -وقال عُمَرُ: تَفَقَّهوا قَبلَ أنْ تُسوَّدُوا.

خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح
المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 1/171
الحديث كاملاً

١٠ -قَيِّدوا العِلمَ بالكتابةِ

خلاصة حكم المحدث : [أورده في كتابه الأحاديث الموضوعة في الأحكام المشروعة]
المحدث : عمر بن بدر الموصلي|المصدر : الأحاديث الموضوعة للموصلي
الصفحة أو الرقم : 29
الحديث كاملاً

١١ -كان عَلِيٌّ يستحلِفُ الصَّحابِيَّ على ما يرويهِ لَهُ.

خلاصة حكم المحدث : تفرد به أسماء بن الحكم الفزاري، وهو رجل مجهول
المحدث : المعلمي|المصدر : الأنوار الكاشفة
الصفحة أو الرقم : 68
الحديث كاملاً

١٢ -حديثُ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ في قوله : أجتهدُ بحضرتِك يا رسولَ اللهِ

خلاصة حكم المحدث : ساقط
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : ابن حزم|المصدر : الإحكام في أصول الأحكام
الصفحة أو الرقم : 2/125|التخريج : لم نقف عليه إلا عند ابن حزم في ((الإحكام)) (5/ 132)
الحديث كاملاً