بحث

التصنيف الموضوعي: فتن - ظهور الفتن

١٦٥ نتيجة
التصنيف الموضوعي :فتن - ظهور الفتنإلغاء التصنيف ×

١٦٥ نتيجة

حجم الخط

٨١ -أتى رَجُلٌ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ: يا رَسولَ اللهِ، أَكَلَتْنا الضَّبُعُ -يَعْني السَّنةَ- فقالَ: أنا لغَيْرِ ذلك أَخوَفُ؛ أن تُفتَحَ على أمَّتي الدُّنْيا.فيا ليت أُمَّتي لا يَلبَسونَ الذَّهَبَ.

خلاصة حكم المحدث : مشهور من حديث [سفيان، غريب من حديث] شعبة عنه
الراوي : أبو ذر|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 239|التخريج : أخرجه أحمد (21353)، وابن أبي شيبة (34385)، والبزار (3984)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (3964) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٨٢ -عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا تَقومُ الساعةُ حتى يَظهَرَ الفُحشُ ، وقَطيعةُ الرَّحِمِ.

غريب المفردات :
الفُحشُ:
ما اشتد قبحه من الكلام ومن الأفعال، وقيل: مجاوزة الحد
خلاصة حكم المحدث : [فيه أبو أيوب]، لا أدري من أبو أيوب هذا؟ لا أعرفه
الراوي : عبدالله بن عمرو|المحدث : الإمام أحمد|المصدر : العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي
الصفحة أو الرقم : 112|التخريج : أخرجه أحمد (6514)، ومعمر بن راشد في ((الجامع)) (20852)، وبقي بن مخلد في ((الحوض والكوثر)) (43) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٨٣ -إذا عمِلت أمَّتي خمسَ عشرةَ خَصلةً حلَّ بها البلاءُ

خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : علي بن أبي طالب|المحدث : صلاح الدين العلائي|المصدر : تحفة التحصيل
الصفحة أو الرقم : 284|التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((ذم الملاهي)) (5)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (469)
الحديث كاملاً

٨٤ -إذا رأيتم معاويةَ على مِنبَري يخطبُ فاضربوا عنقَهُ

خلاصة حكم المحدث : [فيه] مجالد واه
الراوي : أبو سعيد الخدري|المحدث : الذهبي|المصدر : أحاديث مختارة
الصفحة أو الرقم : 92|التخريج : أخرجه الجورقاني في ((الأباطيل والمناكير)) (190)
الحديث كاملاً

٨٥ -إذا كنتَ في أرضٍ فسمعتَ رجلينِ يختصمانِ في شبرٍ مِنَ الأرضِ فاخرجْ مِنها. قال : فخرجَ أبو الدرداءِ رضيَ اللهُ عنهُ فأَتى الشامَ

خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات لكن أبا الدرداء مات قبل أن يولد يزيد بن أبي حبيب
الراوي : أبو الدرداء|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 345|التخريج : أخرجه الطيالسي (1076)
الحديث كاملاً

٨٦ -قال حذيفةُ : ما أحدٌ مِنَ الناسِ تدركُهُ الفتنةُ إلا أنا أخافُها عليهِ، إلا محمدُ بنُ مسلمةَ، فإنِّي سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقولُ : لا تضرُّكَ الفتنةُ

خلاصة حكم المحدث : محمد بن سيرين روايته عن حذيفة مرسلة
الراوي : حذيفة بن اليمان|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 117|التخريج : أخرجه أبو داود (4663)، وابن أبي شيبة (38393) كلاهما بلفظه، والحاكم (5838) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٨٧ -قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم لنسائِهِ : ليتَ شعرِي، أيتُكُنَّ صاحبةُ الجملِ الأدببِ، تخرجُ فينبَحُها كلابُ حوأبٍ يقتلُ عنْ يمينِها وعنْ يسارِها قتلَى كثيرٌ، ثمَّ تَنجو بعدَما كادَتْ

خلاصة حكم المحدث : ظاهره الحسن لكن قال أبو حاتم منكر والحديث صحيح من حديث عائشة
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 201|التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة (38940) مختصرا، والبزار (4777)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (5611) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٨٨ -ذكرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم فتنةً فقرَّبَها، فمرَّ رجلٌ مقنعٌ رأسُهُ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم : هذا يومئذٍ على الهُدى. فوثبتُ فأخذتُ بضبعَيْ عثمانَ ثمَّ استقبلتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقلتُ : هذا ؟ قالَ : هذا

خلاصة حكم المحدث : منقطع
الراوي : كعب بن عجرة|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 352|التخريج : أخرجه ابن ماجة (111) واللفظ له، وأحمد (18118)، وابن أبي شيبة في ((مسنده)) (509) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٨٩ -كُنا قعودًا عندَ رسولِ اللهِ فذكرَ الفتنَ فأكثرَ في ذكرِها، حتى ذكرَ فتنةَ الأحلاسِ . فقال قائلٌ : يا رسولَ اللهِ وما فتنةُ الأحلاسِ ؟ قال : هيَ هربٌ وحربٌ، ثمَّ فتنةُ السراءِ دخنُها مِنْ تحتِ قدمَيْ رجلٍ مِنْ أهلِ بيتي، يزعمُ أنهُ مِني وليسَ مِني، وإنَّما أوليائِي المتقونَ، ثمَّ يصطلحُ الناسُ على رجلٍ كوركٍ على ضلعٍ، ثمَّ فتنةُ الدهيماءِ لا تدعُ أحدًا مِنْ هذهِ الأمةِ إلا لطمتْهُ لطمةً، فإذا قيلَ : انقضَتْ تمادَتْ، يصبحُ الرجلُ فيها مؤمنًا ويمسي كافرًا، حتى يصيرَ الناسُ إلى فسطاطينِ، فسطاطِ إيمانٍ لا نفاقَ فيهِ، وفسطاطِ نفاقٍ لا إيمانَ فيهِ، فإذا كان ذاكُمْ فانتظروا الدجالَ مِنْ يومِهِ أوْ مِنْ غدِهِ

غريب المفردات :
فتنةَ الأحلاسِ:
الأحلاس جمع حلس، وهو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب، شبه هذه الفتنة التي أشار إليها بالأحلاس لدوام هذه الفتنة ولزومها
فتنةُ الأحلاسِ:
الأحلاس جمع حلس، وهو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب، شبه هذه الفتنة التي أشار إليها بالأحلاس لدوام هذه الفتنة ولزومها
السراءِ:
الرخاء والسرور
دخنُها:
أي: ظهورها وإثارتها وهيجها
فتنةُ الدهيماءِ:
أي: الفتنة العظماء والطامة العمياء
خلاصة حكم المحدث : إذا نظرت إلى سنده حكمت بصحته ، ولكن قال أبو حاتم روى هذا الحديث ابن جابر ، عن عمير بن هانئ عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم مرسل ، والحديث عندي ليس بصحيح كأنه موضوع
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 237|التخريج : أخرجه أبو داود (4242) واللفظ له، وأحمد (6168)
الحديث كاملاً

٩٠ -كنَّا معَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم وإنَّما وجهُنا واحدٌ، فلما قُبِضَ نظرنا هكذا وهكذا

خلاصة حكم المحدث : [فيه] الحسن عن أبي بن كعب في جامع التحصيل وفي مصباح الزجاجة : أن الحسن لم يسمع من أبي بن كعب
الراوي : أبي بن كعب|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 26|التخريج : أخرجه ابن ماجه (1633)، ابن ثرثال في ((جزئه)) (221)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (1/ 253) جميعا بلفظه.
الحديث كاملاً

٩١ -ما بينَ خلقِ آدمَ إلى أنْ تقومَ الساعةُ فتنةٌ أكبرُ مِنْ فتنةِ الدجالِ

خلاصة حكم المحدث : الصحيح فيها هو الانقطاع
الراوي : هشام بن عامر|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 386|التخريج : أخرجه أحمد (16265)، والطبراني (22/173) (450) بلفظه، ومسلم (2946) بإختلاف يسير
الحديث كاملاً

٩٢ -روَى حذيفةُ حينَ سألهُ عمرُ عَنِ الفتنةِ فقال لهُ حذيفةُ : فِتْنَةُ الرجلِ في جارهِ ومالهِ وأهلِهِ يكفرُها الصَّلاةُ والصَّدَقَةُ والأَمْرُ بالمعروفِ والنَّهْيُ عَنِ المنكرِ

غريب المفردات :
يكفرُها:
الكفارة: ما يجب على من حنث، وهي التغطية، كأنها تغطي الذنب وتمحوه
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عمر بن الخطاب|المحدث : ابن العربي|المصدر : أحكام القرآن لابن العربي
الصفحة أو الرقم : 2/390|التخريج : أخرجه البخاري (525) بلفظ مقارب، ومسلم (144)، والترمذي (2258)
الحديث كاملاً

٩٣ -حَديثُ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لأبي ذَرٍّ: يا أبا ذَرٍّ، إذا رَأيتَ البناءَ قد بَلغَ سَلْعًا [فعليك بالشَّامِ، قُلتُ: إن حِيلَ بَيني وبَينَ ذلك أفأضرِبُ بسَيفي مَن حال بَيني وبَينَ ذاكَ؟ قال: لا، ولكِنِ اسمَعْ وأطِعْ ولو لعَبدٍ حَبَشيٍّ مُجَدَّعٍ]

غريب المفردات :
حِيلَ:
حلت بين الشيئين: فصلت بينهما، ومنعت أحدهما من الآخر
خلاصة حكم المحدث : غريبٌ من حديث بهز بن حكيم، عَن أَبِيه، عن جَدِّهِ، تَفَرَّدَ بهِ روح بن أسلم، عن حمَّاد، عَنه.
الراوي : معاوية بن حيدة|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/129|التخريج : أخرجه السمعاني في ((فضائل الشام)) (8) بلفظه، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (1/90) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٩٤ -حديث: كُنَّا بواسِطِ القَصَبِ [ عنْدَ عَبْدِ الأَعْلى بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عامِرٍ، قالَ: فإذا عنْدَه رَجُلٌ يُقالُ له: أبو الغادِيةِ، اسْتَسْقى ماءً فأُتِيَ بإناءٍ مُفَضَّضٍ، فأبى أن يَشرَبَ، وذَكَرَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ، فذَكَرَ هذا الحَديثَ:] لا تَرْجِعوا بَعْدي كُفَّارًا [أو ضُلَّالًا -شَكَّ ابنُ أبي عَدِيٍّ- يَضرِبُ بعضُكم رِقابَ بعضٍ»، فإذا رَجُلٌ يَسُبُّ فُلانًا، فقُلْتُ: واللهِ لَئِنْ أَمكَنَني اللهُ مِنك في كَتيبةٍ، فلمَّا كانَ يَوْمُ صِفِّينَ إذا أنا به وعليه دِرْعٌ، قالَ: ففَطِنْتُ إلى الفُرْجةِ في جُرُبَّانِ الدِّرْعِ فطَعَنْتُه فقَتَلْتُه، فإذا هو عمَّارُ بنُ ياسِرٍ، قالَ: قُلْتُ: وأيُّ يَدٍ كَفَتاه يَكرَهُ أن يَشرَبَ في إناءٍ مُفَضَّضٍ وقد قَتَلَ عمَّارَ بنَ ياسِرٍ؟]

غريب المفردات :
لا تَرْجِعوا بَعْدي كُفَّارًا:
معناه: لا ترجعوا بعدي فرقا مختلفة يقتل بعضكم بعضا
خلاصة حكم المحدث : غريبٌ من حديث ابن عون عن كلثوم بن جبر، تَفَرَّدَ بهِ ابن أبي عدي، عَنه.
الراوي : أبو الغادية يسار بن سبع الجهني|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/240|التخريج : أخرجه أحمد (16698)، وابن عساكر في ((تاريخه)) (43/ 472) واللفظ لهما،والطبراني في ((الأوسط)) (9252) مختصرا.
الحديث كاملاً

٩٥ -حديث: حَجَجتُ مَعَ حُذَيفةَ، وفيه: قال عُمَرُ: أيُّكم يَحفَظُ حَديثَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الفِتنةِ؟ [فقال حُذَيفةُ: أنا. فقال عُمَرُ: إنَّكَ لَجَريءٌ. قال: أجرَأُ مِنِّي مَن كَتَمَ عِلمًا. قال عُمَرُ: فكَيفَ سَمِعتَه؟ قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: إنَّ في مالِ الرَّجُلِ فِتنةً، وفي زَوجَتِه فِتنةً وولَدِه. فقال عُمَرُ: لَم أسألْ عَن فِتنَتِه الخاصَّةِ. فقال حُذَيفةُ: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: يَأتيكم بَعدي فِتَنٌ كَمَوجِ البَحرِ يَدفَعُ بَعضُها بَعضًا. فرَفَعَ يَدَه، فقال: اللَّهُمَّ لا تُدرِكْني. فقال حُذَيفةُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ لا تَخَفْ؛ إنَّ بَينَكَ وبَينَها بابًا مُغلَقًا. فقال عُمَرُ: أفَتحًا يُفتَحُ البابُ أو كَسرًا؟ قال حُذَيفةُ: كَسرًا، ثُمَّ لا يُغلَقُ إلى يَومِ القيامةِ. فقال عُمَرُ: ذاكَ شَرٌّ على هذه الأُمَّةِ]

خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث الشعبي عنه، تفرد به مجالد عنه، ولم يروه عنه غير ابنه إسماعيل، تفرد به جمهور بن منصور عنه
الراوي : حذيفة بن اليمان|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/361|التخريج : أخرجه الطبراني (3/ 169) (3024) بلفظه، والبخاري (525)، ومسلم (144) بنحوه.
الحديث كاملاً

٩٦ -حديث: قيل لأُسامةَ: ألَا تُكَلِّمُ عُثمانَ [فقال: إنَّكم تَرَوْنَ أنِّي لا أُكلِّمُه إلَّا أُسمِعُكم، إنِّي لا أُكلِّمُه فيما بَيني وبَينَه ما دُونَ أنْ أفتَتِحَ أمرًا لا أُحِبُّ أنْ أكونَ أوَّلَ مَنِ افتَتَحَه، واللهِ لا أقولُ لِرَجُلٍ: إنَّكَ خَيرُ الناسِ، وإنْ كان علَيَّ أميرًا، بَعدَ أنْ سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقولُ. قالوا: وما سَمِعتَه يَقولُ؟ قال: سَمِعتُه يَقولُ: يُجاءُ بالرَّجُلِ يَومَ القيامةِ، فيُلقى في النارِ، فتَندَلِقُ به أقْتابُه، فيَدورُ بها في النارِ كما يَدورُ الحِمارُ برحاهُ، فيُطيفُ به أهلُ النارِ، فيَقولونَ: يا فُلانُ، ما أصابَكَ؟ ألم تَكُنْ تَأمُرُنا بالمَعروفِ وتَنهانا عنِ المُنكَرِ؟ فيَقولُ: كُنتُ آمُرُكم بالمَعروفِ ولا آتيه، وأنْهاكم عنِ المُنكَرِ وآتيه.]

خلاصة حكم المحدث : تفرد به خالد بن نزار، عن ابن عيينة، عن الأعمش، عن شقيق، عن مسروق، وغيره لا يذكر مسروقًا
الراوي : أسامة بن زيد|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/143|التخريج : أخرجه أحمد (21800) واللفظ له، والبخاري (267) بلفظ مقارب، ومسلم (2989)
الحديث كاملاً

٩٧ -حديث: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يكونُ أمامَ الدَّجَّالِ سِنونَ [ويقِلُّ فيها النَّبْتُ ويُكَذَّبُ فيها الصَّادِقُ ويُصَدَّقُ فيها الكاذِبُ ويُؤْتَمَنُ فيها الخائِنُ ويُخَوَّنُ فيها الأَمينُ وينطِقُ فيها الرُّوَيْبِضَةُ قيلَ يا رسولَ اللهِ ومَا الرُّوَيْبِضَةُ قال مَنْ لَّا يُؤْبَهُ لَهُ]

خلاصة حكم المحدث : غريبٌ من حديث إبراهيم، عَن أَبِيه عنه، تَفَرَّدَ بهِ محمد بن إسحاق عنه، ولا أعلم حَدَّث به عنه غير يونس بن بكير.
الراوي : عوف بن مالك|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/103|التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (464)، والطبراني (18/ 67) (125)، والبزار (2740) بلفظه.
الحديث كاملاً

٩٨ -حديث: إنَّها ستَكونُ فِتَنٌ [وأمورٌ تنكرونها وأثَرةٌ قالوا يا رسولَ اللهِ فما تأمرُنا قال تؤدُّونَ الحقَّ الَّذي عليكم وتسألونَ اللهَ الَّذي لكم]

خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ مؤمل بن إسماعيل، عَن الثَّورِيّ، عن الأعمش، عن زيد وعمرو بن شرحبيل، عَنه.
الراوي : عبد الله بن مسعود|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/9|التخريج : أخرجه أبو العباس الأصم في ((الثاني والثالث من حديثه)) (48)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/492) بلفظه، والشاشي في ((المسند)) (688).
الحديث كاملاً

٩٩ -حديث: من ورائكم أيام الصبر [الصبرُ فيهِنَّ كَقَبْضٍ علَى الجمْرِ لِلْعَامِلِ فِيهَا أَجْرُ خَمْسِينَ قالوا يا رسولَ اللهِ أجْرُ خمسينَ منهم أَوْ خمسينَ مِنَّا قال خمسينَ مِنْكُمْ]

خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ هاشم بن بشر أبو الهذيل عن الأعمش، عن المعرور، عَن ابن مسعود وأبي ذر.
الراوي : عبد الله بن مسعود|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/37|التخريج : أخرجه البزار (1776) واللفظ له، والطبراني (10/225) (10394) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

١٠٠ -حديث: كُنَّا عِندَ عُمَرَ فقال: أيُّكم يَحفَظُ حدَيثَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الفِتْنةِ [قالَ: قُلتُ: أنا أحْفَظُهُ كما قالَ، قالَ: إنَّكَ عليه لَجَرِيءٌ، فَكيفَ؟ قالَ: قُلتُ: فِتْنَةُ الرَّجُلِ في أهْلِهِ، ووَلَدِهِ، وجارِهِ، تُكَفِّرُها الصَّلاةُ، والصَّدَقَةُ والمَعْرُوفُ - قالَ سُلَيْمانُ: قدْ كانَ يقولُ: الصَّلاةُ والصَّدَقَةُ، والأمْرُ بالمَعروفِ - والنَّهْيُ عَنِ المُنْكَرِ، قالَ: ليسَ هذِه أُرِيدُ، ولَكِنِّي أُرِيدُ الَّتي تَمُوجُ كَمَوْجِ البَحْرِ، قالَ: قُلتُ: ليسَ عَلَيْكَ بها يا أمِيرَ المُؤْمِنِينَ بَأْسٌ بيْنَكَ وبيْنَها بابٌ مُغْلَقٌ، قالَ: فيُكْسَرُ البابُ أوْ يُفْتَحُ، قالَ: قُلتُ: لا بَلْ يُكْسَرُ، قالَ: فإنَّه إذا كُسِرَ لَمْ يُغْلَقْ أبَدًا، قالَ: قُلتُ: أجَلْ، فَهِبْنا أنْ نَسْأَلَهُ مَنِ البابُ فَقُلْنا لِمَسْرُوقٍ: سَلْهُ، قالَ: فَسَأَلَهُ، فقالَ: عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، قالَ: قُلْنا، فَعَلِمَ عُمَرُ مَن تَعْنِي؟ قالَ: نَعَمْ، كما أنَّ دُونَ غَدٍ لَيْلَةً وذلكَ أنِّي حَدَّثْتُهُ حَدِيثًا ليسَ بالأغالِيطِ.]

خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث الأعمش عن زيد عنه، تفرد به محمد بن عيسى الطباع عن شيخه هذا الذي سماه داود الطائي وليس هذا داود بن نصير والله أعلم
الراوي : حذيفة بن اليمان|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/363|التخريج : أخرجه البخاري (1435)، ومسلم (144)، وابن ماجه (3955) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً