حجم الخط ص أ ك
الحديث كاملاً بدون تشكيل إخفاء غريب المفردات
١ - مَنْ لَعِبَ بالنَّرْدِ فقَدْ عَصى اللَّهَ ورسولَهُ.
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات إلا أن أبا زرعة وغيره ذكروا أن حديث سعيد بن أبي هند عن أبي موسى مرسل
الراوي : أبو موسى الأشعري| المحدث : شعيب الأرناووط| المصدر : تخريج شرح السنة الصفحة أو الرقم : 3414| التخريج : أخرجه أبو داود (4938)، وابن ماجه (3762)، وأحمد (19521)، ومالك (3518/ 769)، والبزار (3075) واللفظ لهم.
٢ - مَن لَعِبَ بالنَّردِ فقد عَصى اللهَ ورسولَه.
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : أبو موسى الأشعري| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج سنن أبي داود الصفحة أو الرقم : 4938| التخريج : أخرجه أبو داود (4938)، وابن ماجه (3762)، وأحمد (19521)، ومالك (3518/ 769)، والبزار (3075) واللفظ لهم.
٣ - من لَعِبَ بالنَّردِ فقد عصى اللهَ ورسولَه
خلاصة حكم المحدث : [ثابت]
الراوي : أبو موسى| المحدث : ابن تيمية| المصدر : الفتاوى الكبرى الصفحة أو الرقم : 4/ 460| التخريج : أخرجه أحمد (19501) بلفظه، وأبو داود (4938)، وابن ماجه (3762) كلاهما بمعناه.
٤ - "مَثَلُ مَن لَعِبَ بالمَيْسِرِ -يَعْني النَّرْد َ والشِّطْرَنْجَ- ثُمَّ قامَ يُصَلِّي، مَثَلُ الَّذي يَتَوَضَّأُ بالقَيْحِ ودَمِ الخِنْزيرِ، ثُمَّ يُصَلِّي، أَتقولُ يَقبَلُ اللهُ صَلاتَه؟!".
غريب المفردات :
النَّرْدَ: لعبة وضعها أحد ملوك الفرس، وتعرفها العامة بلعب الطاولة خلاصة حكم المحدث : [مرسل وضعيف]
الراوي : محمد بن كعب القرظي| المحدث : عبد الحق الإشبيلي| المصدر : الأحكام الوسطى الصفحة أو الرقم : 4/ 240| التخريج : أورده ابن حزم في ((المحلى)) (7 / 567)
٥ - مَن لَعِب بالنَّردِ فقد عصى اللهَ ورسولَه
خلاصة حكم المحدث : [له متابعة] ووقفه أيوب السختياني عن نافع ولم يرفعه
الراوي : أبو موسى الأشعري| المحدث : الخطيب البغدادي| المصدر : الفوائد المنتخبة الصفحة أو الرقم : 110| التخريج : أخرجه أبو داود (4938)، وابن ماجه (3762)، وأحمد (19521)، ومالك (3518/ 769)، والبزار (3075) واللفظ لهم.
٦ - من لعبَ بالميسرِ يعني النَّرْد َ والشطرنجَ ثم قام يُصلِّي مثل الذي يتوضأُ بالقَيْحِ ودمِ الخنزيرِ ثم يُصلِّي أفنقولُ يَقْبَلُ اللهُ صلاتَهُ
غريب المفردات :
النَّرْدَ: لعبة وضعها أحد ملوك الفرس، وتعرفها العامة بلعب الطاولة خلاصة حكم المحدث : مرسل و[فيه] عبد الملك ساقط وعبد الملك بن الماجشون ضعيف
الراوي : محمد بن كعب القرظي| المحدث : ابن حزم| المصدر : المحلى الصفحة أو الرقم : 9/61| التخريج : أخرجه أحمد (23138)، ويعقوب بن سفيان في ((المعرفة والتاريخ)) (1/ 290)، والطبراني في ((«امعجم الكبير)) (22/ 292) (748) بنحوه.
٧ - مَنْ لعبَ بالنردِ فقدْ عصى اللهَ ورسولَهُ
خلاصة حكم المحدث : ظاهره أنه على شرط الشيخين ، ولكن قال أبو حاتم : أن سعيد ابن أبي هند لم يلق أبا موسى
الراوي : أبو موسى الأشعري| المحدث : الوادعي| المصدر : أحاديث معلة الصفحة أو الرقم : 264| التخريج : أخرجه أبو داود (4938)، وابن ماجه (3762)، وأحمد (19521)
٨ - منْ لعبَ بالنردِ فقدْ عصى اللهَ، ورسولَهُ
خلاصة حكم المحدث : روي موقوفا
الراوي : أبو موسى الأشعري| المحدث : ابن كثير| المصدر : إرشاد الفقيه الصفحة أو الرقم : 2/418| التخريج : أخرجه أبو داود (4938)، وابن ماجه (3762)، وأحمد (19521)
٩ - مَن لعِبَ بالنَّردشيرِ فَقد عَصى اللَّهَ ورسولَهُ
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : أبو موسى الأشعري| المحدث : الألباني| المصدر : إرواء الغليل الصفحة أو الرقم : 2670| التخريج : أخرجه أبو داود (4938)، وابن ماجه (3762)، وأحمد (19521) باختلاف يسير، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5581) واللفظ له
١٠ - لا يُقَلِّبُ كَعَبَاتِهَا أَحَدٌ ينتظرُ ما تأتي بهِ إلا عصَى اللهَ ورسولَه
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات غير حميد بن بشير فالإسناد لا بأس به في الشواهد والمتابعات
الراوي : أبو موسى الأشعري| المحدث : الألباني| المصدر : إرواء الغليل الصفحة أو الرقم : 8/286| التخريج : أخرجه أحمد (19649)، والبيهقي (20993) واللفظ لهما، وأبو يعلى (7289) باختلاف يسير
١١ - مَن لعِبَ بالنَّردِ فقد عصَى اللَّهَ ورسولَهُ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو موسى الأشعري| المحدث : ابن عبدالبر| المصدر : التمهيد الصفحة أو الرقم : 13/173| التخريج : أخرجه أبو داود (4938)، وابن ماجه (3762)، وأحمد (19521)
١٢ - أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ كان يقولُ النَّرْد ُ من الميسِر ِ
غريب المفردات :
النَّرْدُ: لعبة وضعها أحد ملوك الفرس، وتعرفها العامة بلعب الطاولة
الميسِرِ: القمار خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : نافع مولى ابن عمر| المحدث : الألباني| المصدر : إرواء الغليل الصفحة أو الرقم : 8/287| التخريج : أخرجه الآجري في ((تحريم النرد)) (22) واللفظ له ، والبيهقي (20998) ، وابن أبي حاتم في ((تفسيره)) (6747) بنحوه .
