٢ -جَنِّبوا مَساجِدَكم صِبيانَكم، ومَجانينَكم، وخُصوماتِكم، ورَفْعَ أصواتِكم، وسَلَّ سُيوفِكم، وإقامةَ حُدودِكم، وجَمِّروها في الجُمَعِ، واتَّخِذوا على أبوابِها مَطاهِرَ.
غريب المفردات :
جَنِّبوا مَساجِدَكم:
أي: بعدوا هذه الأشياء عن المساجد
وجَمِّروها:
أي: بخروها
خلاصة حكم المحدث : في إسناده: العلاء بن كثير الدمشقي، قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، وهو أيضًا منقطع فيما بين مكحول ومن فوقه
الراوي : أبو الدرداء رضي الله عنه عويمر وواثلة بن الأسقع وأبي أمامة|المحدث : علاء الدين مغلطاي|المصدر :الدر المنظوم
الصفحة أو الرقم : 87|التخريج :أخرجه الطبراني في ((الشاميين)) (3436)، والبيهقي في ((الخلافيات)) (5495)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (677) واللفظ لهم.
٣ -خِصالٌ لا تنبغي في المسجدِ: لا يُتَّخَذُ طريقًا، ولا يُشهَرُ فيه سلاحٌ، ولا يُنبَضُ فيه بقَوْسٍ ، ولا يُنثَرُ فيه نَبْلٌ، ولا يُمَرُّ فيه بلَحْمٍ نِيءٍ، ولا يُضرَبُ فيه حَدٌّ، ولا يُقتَصُّ فيه مِن أحَدٍ، ولا يُتَّخَذُ سُوقًا.
غريب المفردات :
ولا يُنبَضُ فيه بقَوْسٍ:
أنبضت القوس: إذا شددته ثم أرسلته
خلاصة حكم المحدث : فيه زيد بن جبيرة، قال في الميزان: قال البخاري: متروك الحديث، وأبو حاتم لا يكذب حديثه
الصفحة أو الرقم : 5/482|التخريج :أخرجه ابن ماجه (748) بلفظه، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/ 202)، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/ 310) باختلاف يسير.
٥ -مَن تَنخَّعَ في المَسجِدِ فلم يَدفِنْه فسَيِّئةٌ، وإنْ دَفَنَه فحَسَنةٌ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : أبو أمامة|المحدث : القسطلاني|المصدر :إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 1/421|التخريج :أخرجه أحمد (22243)، وأبو يعلى في ((المسند)) كما في ((إتحاف الخيرة المهرة)) للبوصيري (2 / 45)، والطبراني (8 / 341 / 8092)، باختلاف يسير.
٧ -إذا رأَيتُم مَن يَبيعُ، أو يبتاعُ في المسجِدِ فقولوا: لا أربَحَ اللهُ تِجارتَكَ، وتَمامُه: وإذا رأَيتُم مَن ينشُدُ فيه ضالَّةً فقولوا: لا ردَّ اللهُ عليكَ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي
الراوي : أبو هريرة|المحدث : شعيب الأرناووط|المصدر :تخريج شرح السنة
الصفحة أو الرقم : 2/375|التخريج :أخرجه الترمذي (1321) باختلاف يسير، وأخرجه مسلم (568) بمعناه
٩ -إذا وَجَدَ أحدُكم القَمْلَةَ وهو يُصَلِّي، فلا يُلْقِها، ولكن لِيَصُرَّها حتى يُصَلِّيَ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] الحضرمي: هو الحضرمي بن لاحت التميمي القاص قال في (التقريب): لا بأس به. والرجل من الأنصار قيده المزي من بني خطمة وباقي السند رجاله ثقات رجال الشيخين
١١ -وَجَدَ رَجُلٌ في ثَوبِه قَمْلةً فأخَذَها ليَطرَحَها في المَسجِدِ، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا تَفعَلِ، ارْدُدْها في ثَوبِكَ حتى تَخْرُجَ مِن المَسجِدِ.
١٢ -قال: إذا وَجَدَ أحَدُكم القَمْلةَ في ثَوبِه فلْيَصُرَّها، ولا يُلْقِها في المَسجِدِ.
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات، إلا أن الحضرمي بن لاحق لا يروي إلا عن التابعين، ولم يثبت له لقاء أحد من الصحابة، فإن كان الرجل الأنصاري صحابيا، فهو منقطع، وإلا فهو مرسل.
الراوي : رجل من الأنصار|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر :تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 23485|التخريج :أخرجه أحمد (23485) واللفظ له، وابن أبي شيبة (7566)، والحارث في ((المسند)) (135)
الراوي : أم سلمة|المحدث : ابن تيمية|المصدر :الفتاوى الكبرى
الصفحة أو الرقم : 1/ 445|التخريج :أخرجه ابن ماجه (645)، والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (2114)، وابن أبي حاتم في ((العلل)) (269)، وأبو زرعة الدمشقي في ((الفوائد المعللة)) (129) باختلاف يسير.