حجم الخط ص أ ك
الحديث كاملاً بدون تشكيل إخفاء غريب المفردات
٢٠١ - دخَلَ حُسَينُ بنُ علِيٍّ عليه السَّلامُ المسجِدَ، فقال جابرُ بنُ عبدِ اللهِ: مَن أحَبَّ أنْ يَنظُرَ إلى سيِّدِ شَبابِ الجنَّةِ، فلْيَنظُرْ إلى هذا؛ سَمِعتُه مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : جابر بن عبدالله| المحدث : الوادعي| المصدر : الرسالة الوازعة للمعتدين الصفحة أو الرقم : 146| التخريج : أخرجه أحمد في ((فضائل الصحابة)) (1372) واللفظ له، وابن حبان (6966)، وأبو يعلى (1874) باختلاف يسير
٢٠٢ - حَديثُ: الَّذي يَترُكُ الصَّلاةَ لَه خَمسةَ عَشْرةَ خَصلةً.
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : أبو هريرة| المحدث : ابن عثيمين| المصدر : تفسير سورة الفرقان الصفحة أو الرقم : 333| التخريج : أخرجه السيوطي في ((الزيادات على الموضوعات)) (462) واللفظ له.
التصنيف الموضوعي : صلاة - تارك الصلاة ٢٠٣ - إذا شَرِبَ فاجلِدوه، ثمَّ إنْ شَرِبَ فاجلِدوه، ثمَّ إنْ شَرِبَ فاجلِدوه، ثمَّ إنْ شَرِبَ الرَّابِعةَ فاقتُلوه.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة| المحدث : ابن عثيمين| المصدر : تفسير سورة الشورى الصفحة أو الرقم : 282| التخريج : أخرجه أبوداود (4484) واللفظ له، والنسائي (5662)، ابن ماجه (2572) كلاهما بنحوه.
٢٠٤ - حُبُّ الوَطَنِ مِنَ الإيمانِ.
خلاصة حكم المحدث : كذب على الرسول عليه الصلاة والسلام، وليس صحيح
المحدث : ابن عثيمين| المصدر : تفسير سورة الأحزاب الصفحة أو الرقم : 119
٢٠٥ - مَن قال لِلمَدينةِ: يَثرِب ُ ، فلْيَستَغفِرِ اللهَ.
غريب المفردات :
يَثرِبُ: هو الاسم الذي كان للمدينة في الجاهلية، وسميت في الإسلام: المدينة، فطيبة، فطابة خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : البراء بن عازب| المحدث : ابن عثيمين| المصدر : تفسير سورة الأحزاب الصفحة أو الرقم : 115| التخريج : أخرجه أبو يعلى (1688)، والروياني (346)، وابن شبة في ((تاريخ المدينة)) (1/ 165) واللفظ لهم.
٢٠٦ - أفضَلُ الإيمانِ أنْ تَعلَمَ أنَّ اللَّهَ مَعَكَ حَيثُما كُنتَ.
خلاصة حكم المحدث : فيه نظر
الراوي : عبادة بن الصامت| المحدث : ابن عثيمين| المصدر : تفسير سورة النمل الصفحة أو الرقم : 160| التخريج : أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (8796)، والبيهقي في ((الآداب)) (825)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (6/ 124) واللفظ لهم.
٢٠٧ - مَن شَرِبَ فاجلِدوه، ثُمَّ إنْ شَرِبَ فاجلِدوه، ثُمَّ إنْ شَرِبَ فاجلِدوه، ثُمَّ إنْ شَرِبَ فاقتُلوه.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
المحدث : ابن عثيمين| المصدر : تفسير سورة النمل الصفحة أو الرقم : 382
٢٠٨ - خَرَجَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ على أصحابِه، فقَرَأَ عليهم سُورةَ الرَّحمَنِ مِن أوَّلِها إلى آخِرِها، فسَكَتوا، فقالَ: لَقَد قَرَأتُها على الجِنِّ لَيلةَ الجِنِّ، فكانوا أحسَنَ مَردودًا مِنكم؛ كُنتُ كُلَّما أتَيتُ على قَولِه: {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ}، قالوا: لا بشَيءٍ مِن نِعَمِكَ رَبَّنا نُكَذِّبُ، فلَكَ الحَمدُ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : جابر| المحدث : ابن عثيمين| المصدر : تفسير سورة النمل الصفحة أو الرقم : 307| التخريج : أخرجه الترمذي (3291) واللفظ له، والحاكم (3766)، والبيهقي في ((الشعب)) (2264) بنحوه.
٢٠٩ - المَرءُ على دِينِ خَليلِه؛ فلْيَنظُرْ أحَدُكم مَن يُخالِل ُ .
غريب المفردات :
مَن يُخالِلُ: أي: من يصادق ويآخي خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : [أبو هريرة]| المحدث : ابن عثيمين| المصدر : تفسير سورة النمل الصفحة أو الرقم : 239| التخريج : أخرجه أبو داود (4833)، والترمذي (2378)، وأحمد (8417) واللفظ لهم.
٢١٠ - إنَّ اللَّهَ لَمَّا خَلَقَ القَلَمَ قالَ لَهُ: اكتُبْ، قالَ: رَبِّي، وماذا أكتُبُ؟ قالَ: اكتُبْ ما هو كائِنٌ إلى يَومِ القيامةِ، فجَرَى في تِلكَ السَّاعةِ بما هو كائِنٌ إلى يَومِ القيامةِ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
المحدث : ابن عثيمين| المصدر : تفسير سورة النمل الصفحة أو الرقم : 296
٢١١ - أُوقِدَ على النَّارِ ألْفَ عامٍ حَتَّى احمَرَّتْ، ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيها ألْفَ عامٍ حَتَّى ابيَضَّتْ، ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيها ألْفَ عامٍ حَتَّى اسوَدَّتْ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
المحدث : ابن عثيمين| المصدر : تفسير سورة العنكبوت الصفحة أو الرقم : 317
٢١٢ - عَنِ ابنِ عُمَرَ رَضيَ اللَّهُ عنه: أنَّه قالَ: أقرَأَني رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ: {مِنْ ضُعْفٍ} بضَمِّ الضَّادِ، يَعني قَولَه تَعالَى: {خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ} [الروم: 54].
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمر| المحدث : ابن عثيمين| المصدر : تفسير سورة الروم الصفحة أو الرقم : 335| التخريج : أخرجه أبو داود (3978)، والترمذي (2936)، وأحمد (5227) بنحوه.
٢١٣ - لا يُؤمِنُ أحَدُكم حَتَّى يَكونَ هَواهُ تَبَعًا لِمَا جِئتُ به.
خلاصة حكم المحدث : فيه ضعف
المحدث : ابن عثيمين| المصدر : تفسير سورة الروم الصفحة أو الرقم : 166
٢١٤ - مَن باعَ عَبدًا ولَه مالٌ، فمالُه لِلَّذي باعَه، إلَّا أنْ يَشتَرِطَ المُبتاع ُ .
غريب المفردات :
المُبتاعُ: أي: المشتري خلاصة حكم المحدث : صحيح
المحدث : ابن عثيمين| المصدر : تفسير سورة الروم الصفحة أو الرقم : 162
٢١٥ - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: إذا رأيتُم مُعاويةَ على المِنبَرِ فاقتُلوه.
خلاصة حكم المحدث : كذب عمرو بن عبيد
الراوي : الحسن| المحدث : أيوب السختياني| المصدر : العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله الصفحة أو الرقم : 1/406| التخريج : أخرجه عبد الله بن أحمد في ((السنة)) (977)، واللفظ له، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/ 280)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (5/ 101) باختلاف يسير.
٢١٦ - [عن] عَلقَمةَ: كُنَّا عِندَ عَبدِ اللهِ، فأتاه رَجُلٌ على فَرَسٍ، فقال: طَلَّقتُ امرأتي عَدَدَ النُّجومِ.. فذَكَرَ سُفيانُ الحَديثَ.
خلاصة حكم المحدث : جيد
المحدث : أيوب السختياني| المصدر : العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله الصفحة أو الرقم : 1/165
٢١٧ - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كَرِهَ أنْ يأخُذَ مِنَ المُختَلِعةِ أكثَرَ ممَّا أعطاها.
خلاصة حكم المحدث : أنكره ولم يعرفه
الراوي : عطاء| المحدث : ابن جريج| المصدر : العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله الصفحة أو الرقم : 1/348| التخريج : أخرجه سعيد بن منصور في ((سننه)) (1428)، وأبو داود في ((المراسيل)) (237)، والدارقطني في ((سننه)) (3630) باختلاف يسير.
٢١٨ - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كَرِهَ أنْ يأخُذَ مِنَ المُختَلِعةِ أكثَرَ ممَّا أعطاها.
خلاصة حكم المحدث : أنكره ولم يعرفه
الراوي : عطاء| المحدث : ابن جريج| المصدر : العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله الصفحة أو الرقم : 2/2| التخريج : أخرجه سعيد بن منصور في ((سننه)) (1428)، وأبو داود في ((المراسيل)) (237)، والدارقطني في ((سننه)) (3630) باختلاف يسير.
٢١٩ - مَسَحَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على الجَوربَيْن ِ والنَّعلَيْنِ.
غريب المفردات :
الجَوربَيْنِ: تثنية جورب، وهو لفافة الرجل خلاصة حكم المحدث : منكر
الراوي : المغيرة بن شعبة| المحدث : عبدالرحمن بن مهدي| المصدر : العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله الصفحة أو الرقم : 3/366| التخريج : أخرجه أبو داود (159)، والترمذي (99)، والنسائي (125) باختلاف يسير
٢٢٠ - كان عُمَرُ وعَبدُ اللهِ يَجعَلانِ لِلمُطَلَّقةِ ثَلاثًا السُّكْنى والنَّفَقةَ، قال: وكانَ عُمَرُ إذا ذُكِرَ عِندَه حَديثُ فاطِمةَ بِنتِ قَيسٍ أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَها أنْ تَعتَدَّ في غَيرِ بَيتِ زَوجِها، قال: ما كُنَّا لِنُجيزَ في دِينِنا شَهادةَ امرأةٍ.
خلاصة حكم المحدث : هذا من ضعيف حديث الأعمش
المحدث : عبدالرحمن بن مهدي| المصدر : العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله الصفحة أو الرقم : 2/413