حجم الخط ص أ ك
الحديث كاملاً بدون تشكيل إخفاء غريب المفردات
٥٨١ - المرءُ على دِينِ خليلِهِ؛ فَلْينظُرْ أحَدُكُمْ مَنْ يُخالِل ُ .
غريب المفردات :
مَنْ يُخالِلُ: أي: من يصادق ويآخي خلاصة حكم المحدث : حسن غريب
الراوي : أبو هريرة| المحدث : صلاح الدين العلائي| المصدر : النقد الصحيح للعلائي الصفحة أو الرقم : 42| التخريج : أخرجه أحمد (8417) واللفظ له، وأخرجه أبو داود (4833)، والترمذي (2378) باختلاف يسير
٥٨٢ - يا عليُّ، لا يَحِلُّ لأحَدٍ يُجنِبُ في هذا المسجِدِ غَيْري وغَيْرِكَ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو سعيد الخدري| المحدث : صلاح الدين العلائي| المصدر : النقد الصحيح للعلائي الصفحة أو الرقم : 56| التخريج : أخرجه البيهقي (13785) واللفظ له، وأخرجه الترمذي (3727)، وأبو يعلى (1042) باختلاف يسير
٥٨٣ - إذا كتَبَ أحَدُكُمْ كتابًا فَلْيُتْرِبْهُ؛ فإنَّهُ أنجَحُ لحاجتِهِ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً
الراوي : جابر| المحدث : صلاح الدين العلائي| المصدر : النقد الصحيح للعلائي الصفحة أو الرقم : 39| التخريج : أخرجه الترمذي (2713)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (5/ 22)، وأبو نعيم الأصبهاني في ((تاريخ أصبهان)) (2/ 208) واللفظ لهم جميعا.
٥٨٤ - اللَّهمَّ أَحْيِنِي مِسكينًا، وأَمِتْني مِسكينًا، واحشُرْني في زُمْرةِ المساكين ِ .
غريب المفردات :
أَحْيِنِي: من الإحياء، أي: أبقني على الحياة
واحشُرْني في زُمْرةِ المساكينِ: اجمعني في جماعتهم، والزمرة: الطائفة من الناس والجماعة منهم إذا كان بعضهم في إثر بعض خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو سعيد الخدري| المحدث : صلاح الدين العلائي| المصدر : النقد الصحيح للعلائي الصفحة أو الرقم : 45| التخريج : أخرجه ابن ماجه (4126)، وعبد بن حميد (100) واللفظ لهما، والحاكم (8124) مطولاً باختلاف يسير
٥٨٥ - إنَّما جُعِلَ الإمامُ ليُؤتَمَّ بِه ِ فلا تختَلِفوا عليهِ فإذا كبَّرَ فَكَبِّروا، وإذا قرأَ فأنصِتوا، وإذا قالَ : غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِم ْ وَلَا الضَّالِّين َ ، فَقولوا آمين َ ، وإذا رَكَعَ فاركَعوا، وإذا قالَ : سَمعَ اللَّهُ لمن حمدَه ُ فقولوا : اللَّهمَّ ربَّنا لَكَ الحمدُ، وإذا سجدَ فاسجُدوا، وإذا صلَّى جالسًا فصلُّوا جلوسًا أجمعونَ
غريب المفردات :
ليُؤتَمَّ بِهِ: أي: ليقتدي به ويتبع
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ: اليهود
وَلَا الضَّالِّينَ: أي: النصارى
آمينَ: معناه: اللهم استجب
سَمعَ اللَّهُ لمن حمدَهُ: السمع صفة ذاتية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، و خلاصة حكم المحدث : حديث ابن عجلان وإذا قرأ فأنصتوا : ليس بشيء.
الراوي : أبو هريرة| المحدث : يحيى بن معين| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 2/156| التخريج : أخرجه ابن ماجه (846)، وأحمد (8435)، وأحمد (8889) واللفظ لهما، والبخاري (689)، ومسلم (417) كلاهما بلفظ قريب.
٥٨٦ - كنتُ أُستَحاضُ حيضةً شديدةً فأتيتُ... إلى آخرِهِ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : حمنة بنت جحش| المحدث : الإمام أحمد| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 1/338| التخريج : أخرجه أحمد (27474)، والطبراني في ((الكبير)) (24/ 218) (553)، والدارقطني في ((سننه)) (834) بلفظه تامًا.
التصنيف الموضوعي : حيض - المستحاضة ٥٨٧ - إنَّما العينُ وِكاءُ السَّه ِ
غريب المفردات :
السَّهِ: حلقة الدبر أو العجز، وهو من الإست خلاصة حكم المحدث : ليس بقوي.
الراوي : علي بن أبي طالب| المحدث : أبو زرعة الرازي| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 1/117| التخريج : أخرجه أبو يعلى في ((المعجم)) (260)، والبيهقي (581)، والضياء في ((المختارة)) (632)، واللفظ لهم، وبزيادة في آخره، وأبو داود (203)، باختلاف يسير، وبزيادة في آخره.
٥٨٨ - إنَّما جُعِلَ الإمامُ ليُؤتَمَّ بِه ِ فلا تختَلِفوا عليهِ فإذا كبَّرَ فَكَبِّروا، وإذا قرأَ فأنصِتوا، وإذا قالَ : غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِم ْ وَلَا الضَّالِّين َ ، فَقولوا آمين َ ، وإذا رَكَعَ فاركَعوا، وإذا قالَ : سَمعَ اللَّهُ لمن حمدَه ُ فقولوا : اللَّهمَّ ربَّنا لَكَ الحمدُ، وإذا سجدَ فاسجُدوا، وإذا صلَّى جالسًا فصلُّوا جلوسًا أجمعونَ
غريب المفردات :
ليُؤتَمَّ بِهِ: أي: ليقتدي به ويتبع
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ: اليهود
وَلَا الضَّالِّينَ: أي: النصارى
آمينَ: معناه: اللهم استجب
سَمعَ اللَّهُ لمن حمدَهُ: السمع صفة ذاتية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، و خلاصة حكم المحدث : ليست هذه الكلمة محفوظة هي من تخليط ابن عجلان.
الراوي : أبو هريرة| المحدث : أبو حاتم الرازي| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 2/156| التخريج : أخرجه ابن ماجه (846)، وأحمد (8435)، وأحمد (8889) واللفظ لهما، والبخاري (689)، ومسلم (417) كلاهما مختصرا.
٥٨٩ - إنَّما العينُ وِكاءُ السَّه ِ
غريب المفردات :
السَّهِ: حلقة الدبر أو العجز، وهو من الإست خلاصة حكم المحدث : ليس بقوي.
الراوي : علي بن أبي طالب| المحدث : أبو حاتم الرازي| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 1/117| التخريج : أخرجه أبو يعلى في ((المعجم)) (260)، والبيهقي (581)، والضياء في ((المختارة)) (632)، واللفظ لهم، وبزيادة في آخره، وأبو داود (203)، باختلاف يسير، وبزيادة في آخره.
٥٩٠ - لا وُضوءَ إلَّا مِن صوتٍ أو ريحٍ.
خلاصة حكم المحدث : هذا وهم اختصر شعبة متن هذا الحديث ورواه أصحاب سهيل عن سهيل فذكر: [إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فاشكل عليه أخرج منه شئ أم لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا]
الراوي : أبو هريرة| المحدث : أبو حاتم الرازي| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 1/117| التخريج : أخرجه الترمذي (74)، وابن ماجه (515)، وأحمد (10093)، وابن خزيمة (27) جميعهم بلفظه.
٥٩١ - أنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ رضيَ اللَّهُ عنهُ، قالَ إنَّ القُبلةَ منَ اللَّمسِ فتوضَّئوا منها
خلاصة حكم المحدث : هذا عندهم خطأ وإنما هو عن ابن عمر صحيح لا عن عمر
الراوي : عبدالله بن عمر| المحدث : ابن عبدالبر| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 1/123| التخريج : أخرجه الحاكم (470)، والبيهقي (608)، واللفظ لهما.
٥٩٢ - كانَ يتوضَّأُ ونَعلاهُ في رجليهِ ويمسَحُ عليهِما ويقولُ : كذلِكَ كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم يفعلُ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالله بن عمر| المحدث : ابن القطان| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 1/288| التخريج : أخرجه البزار (5918)، واللفظ له، والنسائي (117)، بمعناه، وهو في البخاري (166)، ومسلم (1187)، بنحوه في أثناء حديث.
٥٩٣ - نَهَى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن بَيعِ الحَيوانِ بالحَيوانِ نسيئة ً
غريب المفردات :
بَيعِ الحَيوانِ بالحَيوانِ نسيئةً: النسيئة: الأجل المعلوم خلاصة حكم المحدث : ثابت
المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 5/289
٥٩٤ - أن [عمَّارُ بنُ ياسرٍ] أُغْمِيَ عليهِ أربعَ صلَواتٍ فقَضاها
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 1/387
٥٩٥ - نَهى عليهِ السَّلامُ عن أَكْلِ كلِّ ذي نابٍ منَ السِّباعِ
خلاصة حكم المحدث : ثابت
المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 1/248
٥٩٦ - وضَّأتُ عليًّا فَكانَ إذا تَوضَّأَ حرَّكَ خاتمَهُ
خلاصة حكم المحدث : في إسناده عبد الصمد الضبي ضعفه ابن معين وشيخه مجمع بن عتاب عن أبيه لم أعرف حالهما
المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 1/57
٥٩٧ - ما يسرُّني أنَّ لي أُحُدًا ذَهَبًا يَبيتُ عِندي مِنهُ دينارٌ، إلَّا دينارًا أرصدُه ُ لدَينٍ
غريب المفردات :
أرصدُهُ: أي: أعده خلاصة حكم المحدث : محفوظ
المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 4/7
٥٩٨ - أمرَني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن أُناديَ : لا صَلاةَ إلَّا بِقُرآنٍ بفاتحةِ الكِتابِ فما زادَ
خلاصة حكم المحدث : فيه جعفر هذا هو ابن ميمون يكنى أبا علي وقال ابن معين وابن عدي كنيته أبو العوام وقال ابن حنبل ليس بقوي في الحديث وقال ابن معين ليس بذاك وقال النسائي ليس بثقة
الراوي : أبو هريرة| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 2/37| التخريج : أخرجه البيهقي (2396) واللفظ له, وأبو داوود (819)، والترمذي (313) كلاهما باختلاف يسير.
٥٩٩ - مَن أفضى بيدِهِ إلى فرجَهِ ليسَ دونَها حجابٌ، فقَد وَجبَ عليهِ وضوءُ الصَّلاةِ
خلاصة حكم المحدث : في سنده يزيد بن عبد الملك :[ذكر من ضعفه] [والحديث فيه انقطاع]
الراوي : أبو هريرة| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 1/133| التخريج : أخرجه البيهقي (648) واللفظ له ، وأحمد (8385)، والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (2244)، والطحاوي في ((معاني الآثار))، ثلاثتهم باختلاف يسير.
٦٠٠ - مَن مسَّ ذَكَرَهُ فعليهِ الوضوءُ
خلاصة حكم المحدث : فيه رجلان متكلم فيهما
الراوي : أبو هريرة| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 1/129| التخريج : أخرجه البيهقي (633) بلفظه، وابن عدي في ((الكامل)) (3/ 327)، وابن المنذر في ((الأوسط)) (87) كلاهما باختلاف يسير.