بحث

التصنيف الموضوعي: آداب المجلس - الجلسات المنهي عنها

١٧ نتيجة
التصنيف الموضوعي :آداب المجلس - الجلسات المنهي عنهاإلغاء التصنيف ×

١٧ نتيجة

حجم الخط

١ -كان يقولُ في وَضعِ الرَّجُلِ شِمالَه إذا جَلَسَ في الصَّلاةِ: هي قَعدَةُ المغضوبِ عليهم.

خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : عمرو بن الشريد|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 4/19|التخريج : أخرجه عبد الرزاق (3057) بلفظه.
الحديث كاملاً

٢ -دَعْ قِيلَ وقالَ، وكثرةَ السُّؤالِ، وإضاعةَ المالِ.

خلاصة حكم المحدث : رمز المصنف لصحته وهو غير صحي ففيه السري بن إسماعيل وهو متروك قاله الحافظ الهيثمي، معناه في صحيح البخاري بل لفظه: إن الله كره لكم قيل وقاله... إلخ
الراوي : عبدالله بن مسعود|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 6/101|التخريج : أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (518)، ويعقوب بن سفيان في ((مشيخته)) (167) باختلاف يسير تامًا، والطحاوي في ((مشكل الآثار)) (3198) بنحوه مطولًا.
الحديث كاملاً

٣ -الاختصارُ في الصَّلاةِ راحةُ أهلِ النَّارِ.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله بن الأزور بن هشام أبي يحيى قال في الميزان ساقط
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 4/486|التخريج : أخرجه ابن خزيمة في ((صحيحه)) (909)، وابن حبان في ((صحيحه)) (2286)، والعقيلي في ((الضعفاء)) (3/ 118) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٤ -نَهى أنْ يُجلَسَ بيْن الضِّحِّ والظِّلِّ، وقال: مَجلِسُ الشَّيطانِ.

غريب المفردات :
الضِّحِّ:
في الأصل ضوء الشمس
خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي
الراوي : رجل من الصحابة|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 4/222|التخريج : أخرجه أحمد (15421)، وابن أبي عاصم (2905) واللفظ لهما.
الحديث كاملاً

٥ -عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في هذه القِصَّةِ [أي حديثَ: إيَّاكُم والجُلوسَ بالطُّرُقاتِ! قالوا: يا رسولَ اللهِ، ما بُدٌّ لنا من مَجالِسِنا نتحدَّثُ فيها، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنْ أبيْتُم فأَعْطوا الطَّريقَ حَقَّه، قالوا: وما حَقُّ الطَّريقِ يا رسولَ اللهِ؟ قال: غَضُّ البَصَرِ، وكَفُّ الأذَى، ورَدُّ السَّلامِ، والأمْرُ بالمَعْروفِ، والنَّهيُ عن المُنكَرِ]، قال: وإرْشادُ السَّبيلِ.

غريب المفردات :
ما بُدٌّ لنا من مَجالِسِنا:
البُد: الفرقة، أي: ما لنا فراق منها
خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي
الراوي : أبو هريرة|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 4816|التخريج : أخرجه أبو داود (4816)، وابن حبان (596)، والحاكم (7688).
الحديث كاملاً

٦ -أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَعَنَ مَن جَلَسَ وسَطَ الحَلْقَةِ.

خلاصة حكم المحدث : فيه انقطاع
الراوي : حذيفة بن اليمان|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج رياض الصالحين
الصفحة أو الرقم : 830|التخريج : أخرجه أبو داود (4826) واللفظ له، والترمذي (2753)، وأحمد (23406)
الحديث كاملاً

٧ -"لا يحِلُّ لرَجلٍ أن يُفرِّقَ بين اثنينِ إلَّا بإذنِهِما".

خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : [جد عمرو بن شعيب]|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج رياض الصالحين
الصفحة أو الرقم : 829|التخريج : أخرجه أبو داود (4845)، والترمذي (2752)، وأحمد (6999)
الحديث كاملاً

٨ -مرَّ بي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا جالِسٌ هكذا، وقد وضعتُ يَدي اليُسرى خلْفَ ظَهري، واتَّكأتُ على إلْيَةِ يدي ، فقال: "أتَقعُدُ قِعدةَ المَغضوبِ عليهم؟!

غريب المفردات :
على إلْيَةِ يدي:
الألية: اللحمة التي في أصل الإبهام والتي تقابلها
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات إلا أن فيه تدليس ابن جريج
الراوي : الشريد بن سويد الثقفي|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج رياض الصالحين
الصفحة أو الرقم : 824|التخريج : أخرجه أبو داود (4848)، وأحمد (19454)
الحديث كاملاً

٩ -أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى عن الحُبُوةِ يَوْمَ الجُمُعةِ والإمامُ يَخطُبُ.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] سهل بن معاذ كنيته أبو أنس، جهني مصري، ضعفه يحيى بن معين، وتكلم فيه غيره. وأبو مرحوم: عبد الرحيم بن ميمون، مولى لبني ليث، مصري أيضا، ضعفه ابن معين، وقالَ أبو حاتم الرازي: لا يحتج به
الراوي : معاذ بن أنس|المحدث : المنذري|المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 1/ 317|التخريج : أخرجه أبو داود (1110)، والترمذي (‌514)، وأحمد (15630) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

١٠ -أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَعَنَ مَن جَلَسَ وَسْطَ الحَلْقةِ.

خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقالَ في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كانَ سكوتي عنه دليلا على صحته]
الراوي : حذيفة|المحدث : عبد الحق الإشبيلي|المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 4/ 223|التخريج : أخرجه أبو داود (4826)، واللفظ له، والترمذي (2753)، وأحمد (23376) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

١١ -أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى عن الحُبْوةِ يَوْمِ الجُمُعةِ والإمامُ يَخطُبُ.

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : معاذ بن أنس|المحدث : عبد الحق الإشبيلي|المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 2/105|التخريج : أخرجه أبو داود (1110)، والترمذي (514)، وأحمد (15630) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

١٢ -إذا اسْتَلْقى أحَدُكم فلا يَضَعْ إحدى رِجْلَيه على الأُخرى.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] خداش هو ابن عياش العبدي، بصري لا أعرفه إلا برواية سليمان عنه.
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 24|التخريج : أخرجه البزار (4685) واللفظ له
الحديث كاملاً

١٣ -أنه كان يقولُ في وضعِ الرجلِ شِمالَه إذا جلس في الصلاةِ : هي قِعدةُ المغضوبِ عليهم

خلاصة حكم المحدث : على شرط الشيخين
الراوي : الشريد بن سويد الثقفي|المحدث : الألباني|المصدر : أصل صفة الصلاة
الصفحة أو الرقم : 3/837|التخريج : أخرجه عبد الرزاق () واللفظ له، وأبو داود (4848) باختلاف يسير، وأحمد (19454) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٤ -الاختصارُ راحةُ أهلِ النارِ

خلاصة حكم المحدث : إسناده ظاهره الصحة
الراوي : محمد بن سيرين|المحدث : الألباني|المصدر : أصل صفة الصلاة
الصفحة أو الرقم : 1/227|التخريج : أخرجه ابن خزيمة (909)، وابن حبان (2286)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (6925) باختلاف يسير.، من حديث أبي هريرة .
الحديث كاملاً

١٥ -لا تجلسوا على القبورِ ولا تُصَلُّوا إليها

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : [أبو مرثد الغنوي]|المحدث : ابن القيم|المصدر : أعلام الموقعين
الصفحة أو الرقم : 2/264|التخريج : أخرجه مسلم (972)
الحديث كاملاً

١٦ -لا تجلِسوا على القبورِ ولا تُصلُّوا إليها

خلاصة حكم المحدث : زيادة سفيان وأبي إدريس وهم [يعني في إسناده ]
الراوي : أبو مرثد الغنوي|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : الباعث الحثيث
الصفحة أو الرقم : 2/489|التخريج : أخرجه مسلم (972)
الحديث كاملاً

١٧ -لا تجلِسوا علَى القبورِ، ولا تُصلُّوا إليها

خلاصة حكم المحدث : ذكر سفيان في هذا الإسناد زيادة تروهم
الراوي : أبو مرثد الغنوي|المحدث : العراقي|المصدر : التقييد والإيضاح
الصفحة أو الرقم : 289|التخريج : أخرجه مسلم (972)
الحديث كاملاً