بحث

التصنيف الموضوعي: آداب عامة - المباحات من الأفعال والأقوال

١٨٨ نتيجة
التصنيف الموضوعي :آداب عامة - المباحات من الأفعال والأقوالإلغاء التصنيف ×

١٨٨ نتيجة

حجم الخط

١٤١ -إذا صَلَّى أحدُكم فرعَفَ أو قاءَ، فليَضَعْ يَدَه على فيه، ويَنظُرْ رَجلًا منَ القَومِ لم يُسبَقْ بشيءٍ مِن صَلاتِهِ فيُقدِّمُه، ويَذهَبُ فيَتوَضَّأُ ثم يَجيءُ، فيَبني على صَلاتِه ما لم يَتكلَّمْ، فإنْ تَكلَّمَ استَأنَفَ الصَّلاةَ.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الرحمن بن القطامي، قال الفلاس: كان كذابا
الراوي : أبو هريرة|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1708|التخريج : أخرجه الدارقطني (1708) بلفظه.
الحديث كاملاً

١٤٢ -سألْتُ ابنَ عباسٍ عنِ العزْلِ، فلَمْ يَرَ بِهِ بأسًا.

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أبو العلاء البياضي|المحدث : الألباني|المصدر : آداب الزفاف
الصفحة أو الرقم : 63|التخريج : أخرجه عبد الرزاق (12572)، والطبراني في ((الأوسط)) (1171)، والحاكم (3145) جمبعهم بنحوه.
الحديث كاملاً

١٤٣ -أنا صُغْت للنبي صلى الله عليه وسلم خاتَما، لم يشركنِي فيهِ أحدٌ، وفيه : محمدٌ رسولُ اللهِ

خلاصة حكم المحدث : [فيه] سلمة بن وهرام – وهو ضعيف -
الراوي : يعلى بن أمية|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : أجوبة الحافظ ابن حجر لتلامذته
الصفحة أو الرقم : 1/104|التخريج : أخرجه الحكيم الترمذي في ((المنهيات)) (ص213)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/ 199)، والدارقطني في ((الأفراد)) كما في ((فتح الباري)) لابن حجر (10/ 328) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

١٤٤ -دخل رسولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم مكةَ ولهُ أربعُ غدائرَ ، تعني ضفائرَ

غريب المفردات :
غدائرَ:
جمع غديرة، وهي الشعر المضفور، أي: المنسوج أدخل بعضه في بعض
خلاصة حكم المحدث : سنده رجال الصحيح ، ولكن قال البخاري : لا أعرف لمجاهد سماعا من أم هانئ
الراوي : فاختة بنت أبي طالب أم هانئ|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 487|التخريج : أخرجه ابن ماجة (3631) واللفظ له، وأبو داود (4191)، والترمذي (1781) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٤٥ -مَن تَختَّمَ بالعقيقِ لَم يزَلْ يَرى خيرًا.

خلاصة حكم المحدث : لا يثبت
الراوي : فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم|المحدث : ابن رجب|المصدر : أحكام الخواتيم
الصفحة أو الرقم : 2/668|التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين- ت حمدي السلفي)) (18/508)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (103)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (3/57)
الحديث كاملاً

١٤٦ -من تَختَّمَ بالعقيقِ لَم يَقضِ اللهُ لهُ إلَّا بالذي هوَ خَيرٌ.

خلاصة حكم المحدث : لا يثبت
الراوي : أبو سعيد الخدري|المحدث : ابن رجب|المصدر : أحكام الخواتيم
الصفحة أو الرقم : 2/669|التخريج : لم نقف عليه إلا عند ابن رجب في ((أحكام الخواتيم)) (2/ 669).
الحديث كاملاً

١٤٧ -تختَّموا بالياقوتِ فإنَّهُ يَنفي الفَقرَ.

خلاصة حكم المحدث : باطل
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : ابن رجب|المصدر : أحكام الخواتيم
الصفحة أو الرقم : 2/672|التخريج : أخرجه الديلمي كما في ((كشف الخفاء)) (1/299) بنحوه، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (3/59) واللفظ له
الحديث كاملاً

١٤٨ -أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم سُئِلَ عن الفَرَعِ ؟ فقال : حقٌّ... وسُئِلَ عن العتيرةِ ؟ فقال : حقٌّ.

غريب المفردات :
العتيرةِ:
هي ذبيحة كانوا يذبحونها في العشر الأول من رجب، ويسمونها الرجبية
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : [جد عمرو بن شعيب]|المحدث : الألباني|المصدر : أداء ما وجب
الصفحة أو الرقم : 38|التخريج : أخرجه النسائي (4225) واللفظ له مطولا، وأحمد (6713) في أثناء حديث، والحاكم (7584)
الحديث كاملاً

١٤٩ -مرَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بحسَّانَ بنَ ثابتٍ وقد رشَّ فِناءَ أطمِهُ، ومعَهُ أصحابُهُ سماطينِ وجاريةٌ لَهُ يقالُ لَها : سيرينَ معَها مِزهرُها تختلفُ به بينَ السِّماطينِ بينَ القومِ وَهيَ تغنِّيهم، فلمَّا مرَّ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لم يأمُرْهُم ولم ينهَهُم، فانتَهَى إليها وَهيَ تقولُ في غنائِها : هل عليَّ ويحَكُما إن لَهَوتُ من حرجِ فتبسَّمَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وقالَ : لا حرجَ إن شاءَ اللَّهُ.

غريب المفردات :
السِّماطينِ:
السماط هو الصف من الناس، أو الجماعة منهم، وسماطان من النخل، أي: جانبان
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : الألباني|المصدر : أداء ما وجب
الصفحة أو الرقم : 149|التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((مجلس من أماليه)) (13)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (12/ 415)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (3/ 115) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٥٠ -إذا صلَّى أحدُكم فليلبَسْ نَعليهِ أو ليخلعْهُما بين رِجليهِ ولا يؤذي بهما غيرَهُ

خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط مسلم
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الألباني|المصدر : أصل صفة الصلاة
الصفحة أو الرقم : 1/108|التخريج : أخرجه ابن خزيمة (1009)، وابن حبان (2183)
الحديث كاملاً

١٥١ -أحاديثُ جوازِ بيْعِ كلْبِ الصَّيدِ.

خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : جابر وابن عمر|المحدث : محمد الأمين الشنقيطي|المصدر : أضواء البيان
الصفحة أو الرقم : 2/308|التخريج : أخرجه النسائي (4295)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (4663)، والدارقطني (3069) واللفظ لهم من حديث جابر، مسلم (1571)، والترمذي (1488)، وأحمد (4549) واللفظ لهم من حديث ابن عمر.
الحديث كاملاً

١٥٢ -اعزِلْ عنها؛ فسيأتيها ما قُدِّرَ لها

خلاصة حكم المحدث : صحيح
المحدث : ابن القيم|المصدر : أعلام الموقعين
الصفحة أو الرقم : 2/209
الحديث كاملاً

١٥٣ -سأَلَتْه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ امرأةٌ فقالت: إنِّي نذَرْتُ إنْ ردَّكَ اللهُ سالِمًا أنْ أضرِبَ على رأسِكَ بالدُّفِّ، فقال: إنْ كنتِ نذَرْتِ فافعَلي، وإلَّا فلا، قالت: إنِّي كنتُ نذَرْتُ، فقعَدَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فضرَبَتْ بالدُّفِّ.

خلاصة حكم المحدث : صحيح
المحدث : ابن القيم|المصدر : أعلام الموقعين
الصفحة أو الرقم : 4/267
الحديث كاملاً

١٥٤ -سُئِلَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن الصلاةِ في القوسِ والقَرْنِ ؟ فقالَ: اطرَحِ القرنَ وصلِ في القَوْسِ

خلاصة حكم المحدث : [فيه] موسى ضعيف
الراوي : سلمة بن الأكوع|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : إتحاف المهرة
الصفحة أو الرقم : 5/577|التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (6318)، وابن حبان في ((المجروحين)) (2/174)، والدارقطني (1/398) واللفظ له
الحديث كاملاً

١٥٥ -سأل رجلٌ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : ما يحلُّ لي من امرأتي وهي حائضٌ ؟ قال : تَشُدُّ عليها إزارَها، ثم شأنُك بها

خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : زيد بن أسلم|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : إتحاف المهرة
الصفحة أو الرقم : 18/585|التخريج : أخرجه مالك (184/46)، والدارمي (1072)، والبيهقي (14197) واللفظ لهم جميعا.
الحديث كاملاً

١٥٦ -منِ اكتحلَ فليوتر من فعلَ فقدَ أحسنَ، ومن لا فلا حرجٌ

غريب المفردات :
منِ اكتحلَ فليوتر:
أي: يجعل عدد الاكتحال فردا
خلاصة حكم المحدث : ليس إسناده بذاك
الراوي : أبو هريرة|المحدث : ابن كثير|المصدر : إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم : 32/1|التخريج : أخرجه أبو داود (35) مطولاً، وابن ماجه (3498)
الحديث كاملاً

١٥٧ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لها في قِصَّةٍ: لا تَجْزعي منَ الوَيحِ؛ فإنَّها كَلِمةُ رَحمةٍ، ولكِنِ اجْزَعي منَ الوَيلِ .

غريب المفردات :
الوَيلِ:
الحزن والكرب والهلاك
خلاصة حكم المحدث : إسناده واهٍ
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 9/98|التخريج : أخرجه الخرائطي في ((مساوئ الأخلاق)) (809) بلفظه.
الحديث كاملاً

١٥٨ -أَتَرْعَوُونَ عن ذِكْرِ الفاجِرِ؟ اذكُروهُ بما فيه؛ يَعرِفُهُ الناسُ، ويَحذَرُهُ الناسُ.

خلاصة حكم المحدث : جزم جمع من الحفاظ بعدم صحته
الراوي : معاوية بن حيدة القشيري|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/249|التخريج : أخرجه الطبراني (1010)، والبيهقي (21442)، والخطيب البغدادي في ((تاريخ بغداد)) (1/382)
الحديث كاملاً

١٥٩ -في التَّسروُلِ جالسًا والتَّعمُّمِ قائمًا

خلاصة حكم المحدث : لم يثبت فيه شيء مرفوع
المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 3/1192
الحديث كاملاً

١٦٠ -ليسَ لفاسقٍ غيبةٌ.

خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً
الراوي : معاوية بن حيدة القشيري|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/249|التخريج : أخرجه الطبراني (19/418) (1011)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/173)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (9665)
الحديث كاملاً