حجم الخط ص أ ك
الحديث كاملاً بدون تشكيل إخفاء غريب المفردات
٤١ - الخَمرُ منَ العَصيرِ والتَّمرِ والزَّبيبِ والِحنْطةِ والشَّعيرِ والذُّرةِ، وإنِّي أنْهاكم عن كُلِّ مُسكِرٍ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : النعمان بن بشير| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج سنن الدارقطني الصفحة أو الرقم : 4643| التخريج : أخرجه أبو داود (3677)، وابن حبان (5992)، والدارقطني (4643) واللفظ لهم.
٤٢ - عن عمرَ رضي الله عنه أنه قال على المنبرِ: إن تحريمَ الخمرِ نزلَ وهي من خمسةٍ : العنبِ والتمرِ والعسلِ والحنطةِ والشعيرِ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
المحدث : ابن العربي| المصدر : أحكام القرآن لابن العربي الصفحة أو الرقم : 1/209
٤٣ - ما ترونَ في الشاربِ والسارقِ والزاني ؟ وذلك قبلَ أنْ تنزلَ فيهم الحدودُ، قالوا : اللهُ ورسولُهُ أعلمُ، قال : هنَّ فواحشُ، وفيهنَّ عقوبةٌ، وأسوأُ السرقةِ الذي يسرقُ من صلاتهِ
خلاصة حكم المحدث : مرسل صحيح الإسناد
الراوي : النعمان بن مرة| المحدث : الألباني| المصدر : أصل صفة الصلاة الصفحة أو الرقم : 2/646| التخريج : أخرجه مالك في ((الموطأ)) (1/167)، وابن عبدالبر في ((جامع بيان العلم وفضله)) (765) باختلاف يسير.
٤٤ - حديث: [لَمَّا حُرِّمَتِ الخَمرُ قال: إنِّي يَومَئذٍ لَأَسْقيهم؛ لَأَسْقي أحَدَ عشَرَ رجُلًا، فأَمَروني، فكَفأْتُها، وكَفأَ الناسُ آنيَتَهم بما فيها، حتى كادَتِ السِّكَكُ أنْ تَمتنِعَ مِن رِيحِها. قال أنسٌ: وما خَمْرُهم يَومَئذٍ إلَّا البُسْرُ والتَّمرُ مَخلوطَينِ. قال: فجاء رجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: إنَّه كان عِندي مالُ يَتيمٍ، فاشتَرَيتُ به خَمرًا، أفتأذَنُ لي أنْ أَبيعَه، فأَرُدَّ على اليَتيمِ مالَه؟] قاتَلَ اللهُ اليَهودَ [حُرِّمَتْ عليهمُ الثُّروبُ، فباعُوها وأكَلوا أثمانَها. ولم يأذَنْ لهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بَيعِ الخَمرِ.]
خلاصة حكم المحدث : لم يجمع بين ثابت وأبان وقتادة، عن أنس غير معمر
الراوي : أنس بن مالك| المحدث : الدارقطني| المصدر : أطراف الغرائب الصفحة أو الرقم : 1/172| التخريج : أخرجه أحمد (13275)، وأبو يعلى (3439)، وابن حبان (4945). وتحريم الخمر وأنه كان من البسر والتمر أخرجه البخاري (5580)، ومسلم (1980)
٤٥ - جاءَ رجلٌ إلى النَّبِيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وفي حجرِه يتيمٌ، وَكانَ عندَه خَمرٌ حينَ حُرِّمتِ الخمرُ، فقالَ يا رسولَ اللَّهِ أصنعُها خلًّا ؟ قالَ لا، فَصبَّها حتَّى سالَ الوادي
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أنس بن مالك| المحدث : ابن القيم| المصدر : أعلام الموقعين الصفحة أو الرقم : 2/296| التخريج : أخرجه البيهقي (11309) واللفظ له، ومسلم (1983) بلفظ مقارب، والترمذي (1294)
٤٦ - أنْهاكُمْ عنِ قليلِ ما أسكرَ كثيرُهُ
خلاصة حكم المحدث : إسناده على شرط مسلم وروي من طرق أخرى يقوي بعضها بعضا
الراوي : سعد بن أبي وقاص| المحدث : ابن كثير| المصدر : إرشاد الفقيه الصفحة أو الرقم : 2/380| التخريج : أخرجه النسائي (5608)، والدارمي (2144)، وابن الجارود في ((المنتقى)) (862)
٤٧ - يا أيُّها النَّاسُ إنَّ اللَّهَ يعرِّضُ بالخمرِ ولعلَّ اللَّهَ سينزلُ فيها أمرًا فمن كانَ عندَه منها شيءٌ فليبِعهُ ولينتفِع بِه، قالَ : فما لبِثنا إلَّا يسيرًا حتَّى قالَ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : إنَّ اللَّهَ حرَّمَ الخمرَ فمَن أدرَكتهُ هذِه الآيةُ وعندَه شيءٌ فلا يشرَب ولا يبِعْ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو سعيد الخدري| المحدث : ابن حزم| المصدر : الإحكام في أصول الأحكام الصفحة أو الرقم : 1/511| التخريج : أخرجه مسلم (1578)، وأبو يعلى (1056)، والبيهقي (11146) واللفظ لهم.
٤٨ - عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال البُسْر ُ والتَّمرُ خمرٌ
غريب المفردات :
البُسْرُ: التمر قبل أن يرطب خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : محارب بن دثار| المحدث : ابن حزم| المصدر : الإعراب عن الحيرة والالتباس الصفحة أو الرقم : 2/812| التخريج : أخرجه النسائي (5544) وابن أبي شيبة (24024) واللفظ لهما، وأحمد في ((الأشربة)) (147) باختلاف يسير
٤٩ - أنَّهُ سمعَ جابرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ البُسْر ُ والرُّطبُ خَمرٌ قال يعني إذا جُمِعا
غريب المفردات :
البُسْرُ: التمر قبل أن يرطب خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : محارب بن دثار| المحدث : ابن حزم| المصدر : الإعراب عن الحيرة والالتباس الصفحة أو الرقم : 2/811| التخريج : أخرجه عبد الرزاق (16969) واللفظ له، والنسائي (5544) وابن أبي شيبة (24024) دون زيادة: يعني: إذا جمعا.
٥٠ - أنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ وجدَ من رجلٍ ريحُ شرابٍ فجلدَهُ الحدَّ تامًّا
خلاصة حكم المحدث : [ثابت]
المحدث : ابن المنذر| المصدر : الإقناع لابن المنذر الصفحة أو الرقم : 2/666
٥١ - نَهى رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَنِ الجَرِّ، والدُّبَّاءِ، والمُزَفَّتِ، وقال: انتَبِذوا في الأسقيةِ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالله بن عمر| المحدث : الحازمي| المصدر : الاعتبار في الناسخ والمنسوخ الصفحة أو الرقم : 2/ 792| التخريج : أخرجه مسلم (1997)، وأحمد (5030) واللفظ لهما، والنسائي (5634) بلفظه دون قوله: وانتبذوا في الأسقية.
٥٢ - لمَّا نَهى رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَنِ النَّبيذِ في الأوعيةِ، قالوا: ليس كُلُّ النَّاسِ يَجِدُ، فأرخَصَ لهُم في الجَرِّ غَيرِ المُزَفَّتِ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبد الله بن عمرو| المحدث : الحازمي| المصدر : الاعتبار في الناسخ والمنسوخ الصفحة أو الرقم : 2/ 791| التخريج : أخرجه البخاري (5593)، ومسلم (2000)، وأحمد (6497) باختلاف يسير.
٥٣ - حُرِّمَتِ الخمرُ قليلُها وكثيرُها، والسُّكْرُ من كُلِّ شَرابٍ.
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات واختلف في وصله وانقطاعه وفي رفعه ووقفه
الراوي : عبدالله بن عباس| المحدث : القسطلاني| المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 8/316| التخريج : أخرجه النسائي (5683) واللفظ له، والبزار (4817)، والطبراني (10/ 338) (10839) باختلاف يسير.
٥٤ - عن عائشةَ زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّها قالت : سُئل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن البتَع ِ فقال : كلُّ شرابٍ أسكر فهو حرامٌ
غريب المفردات :
البتَعِ: هو نبيذ العسل وهو شراب أهل اليمن خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عائشة أم المؤمنين| المحدث : ابن عبدالبر| المصدر : التمهيد الصفحة أو الرقم : 7/124| التخريج : أخرجه البخاري (5585)، ومسلم (2001)
٥٥ - [ أن ] رسولَ اللهِ كان يصومُ فتحيَّنت فِطرَه بنبيذٍ صنعتُه في دُبَّاءَ ثم أتيته فإذا هو يَنِشُّ فقال : اضربْ بهذا الحائطِ فإن هذا شرابُ مَن لم يؤمنْ باللهِ واليومِ الآخرِ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة| المحدث : الألباني| المصدر : إرواء الغليل الصفحة أو الرقم : 2389| التخريج : أخرجه أبو داود (3716)، والنسائي (5610)، والطبراني في ((الشاميين)) (1221) باختلاف يسير.
٥٦ - نهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُخلَطَ الزَّبيبُ والتَّمرُ, والبُسرُ والتَّمرُ, وعن الجُر ِّ أن يُنبَذَ فيه
غريب المفردات :
الجُرِّ: يقال: الجرار جمع جرة، وهو الإناء المعروف من الفخار خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو سعيد الخدري| المحدث : ابن عبدالبر| المصدر : التمهيد الصفحة أو الرقم : 5/160| التخريج : أخرجه مسلم (1987، 1996) مفرقا، والترمذي (1877)، وأحمد (11065) جميعا بلفظ مقارب، والنسائي (5569) دون ذكر الجر .